基督论_66 C 基督为谁为你事代求
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
基督的位格和工作第66讲。现在我们来到第三个题目，基督是为谁代求，为什么事代求。
- 基督为谁，为何事代求。The Persons for Whom and the Things for Which He Intercedes.
这个题目又分两部分。第一，基督为谁代求，76页。
- 基督为谁代求。The Persons for Whom He Intercedes.
前面说过，基督代求的工作是与他的赎罪大祭司的工作是相辅相成的。因此，基督的代求的范围和他赎罪的范围，就是对象，应该是一样的。伯克富没有说应该，他说就是一样的。基督所买赎的，基督所救赎的那些人，的每一个人，只是这些人，基督为他们代求。基督所救赎的每一个人，也只是这些人，基督为他们代求。我们可以从有限的赎罪推论。另外，看经文，74页。
罗8：34，谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
来7：25，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。
所以，耶稣为谁祷告呢？就是为那些靠着主耶稣进到神面前的人。还有来9：24，因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们（为我们，我们就是希伯来书的读者——教会和信徒）显在神面前。
所以这些经文，这三段的经文，每一次说到我们都是指信徒们。
再者，在约17章所记载的，耶稣基督大祭司的祷告。主耶稣说，他为他的门徒祷告。约17：9，我为他们祈求，不为世人祈求。还有约17：20的。约17：20，我不但为这些人（就是门徒们祷告、）祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。这里，他就很明显的限制了他祷告的对象。第20节不单单为当时相信主耶稣的门徒，他为他们祷告，主耶稣是为所有的选民，不论他们已经是信徒，或者在主耶稣祷告那个时候的将来，以后，才相信的。主耶稣，这位代求者很清楚知道父交托给他的每一位。
启3：5，凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。我想在这里，我想我们就可以用约10章，我的羊认识我，我认识我的羊，等等。这个路21：32，这里有可能是打错字。
路德宗的神学家，他们会分别地说，主耶稣一般性的为全人类代祷，然后主耶稣特别的为，只为选民代祷。那为什么路德宗的会把主的代求分两种，普遍的、一般的，和特别的呢？他们就指出，在路23：34，当下耶稣说：父阿！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。那里，基督为他的敌人祷告。
下面是伯克富的回应，伯克富说：主耶稣在十字架上的祷告，不必被认为是主大祭司职分里的代求工作的一部分，不必。Dabney，D-a-b-n-e-y，Dabney是19世纪，应该是19世纪美国南方长老会的神学家。他认为，主耶稣在十架祷告是他的大祭司代求的一部分，而且那些，那些人，那些代祷的对象后来信主了。这个是Dabney。然后，最后是伯克富。伯克富认为，另外一个可能是什么呢？就是这个祷告只不过是耶稣基督在教导所有跟随他的门徒，要为他们的敌人祷告。这个祷告就是求神挪移马上的、恐怖的惩罚，因为他们犯了这么恐怖的罪，把神的儿子钉在十字架上，参考太5：44。OK。所以主耶稣在十字架的祷告的确是个代求，但是不必把他看是大祭司代求的事工的一部分。
总结，主耶稣基督是为真正信他的，父神交托给他的人祷告。
- 基督为何事代求。The Things for Which Christ Intercedes.
第二，基督为何事代祷，课文在77页下。这里分7小点，7个小点。基督有很多代祷的事项的，我们这里简略的指出一些。
第一，主耶稣求父神让那些还没有到他面前的选民进入到恩典中。也就是求父神按照他的美意具体的拯救每一个选民。
二，主耶稣求父赦免那些已经来他面前的信徒，求父赦免他们每天所犯的罪。也就是说，让信徒们每天经历到因信称义在他们身上的果效。再来一次，主耶稣求父每天赦免我们每天、每刻所犯的罪，也就是让因信称义的果子每时每刻的在我们身上实现。
第三，主耶稣求父保守信徒。当我们面对撒旦的控告和试探的时候，求神保守我们。
第四，主耶稣求父，当然是差遣圣灵的祷告事项是，圣徒能逐步的成圣，逐步的成圣。参考约17：17，求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。这是第四。
第五，他的祷告事项是，让信徒们保持他们与天，天上，他们与天堂的密切的联系。
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什么意思呢？我这里打一个叉解释一下。清教徒，比方说Richard Baxter，就是写那本《改革宗的牧师》的，其实那本书不应该叫《改革宗的牧师》，应该叫《复兴的牧师》才对。巴克斯特，他写的一本，小意思，800多页，双行密密麻麻一大本书，叫做《圣徒永恒的安息》。整本书讲天堂，800页，而且是密密麻麻的800页，好像电话本子那么小的字。另外，假如你没有机会读那本书的话，你可以去参考约翰欧文的《基督论》，应该有电子版。我们把它翻成中文之后，后来交给台湾改革宗出版社出繁体字版。欧文的《基督论》下半有好几章讲基督现在天上。也就是说，我们信徒理所当然要常常思考主耶稣的所在地——天堂。不是说我们要避开这个世界的责任，英文叫做Pie in the sky, by and by，避世的，只是思考来世，不是的。你看西3章，你们当思念天上的事，之后是说什么呢？丈夫要妻子，妻子要顺服丈夫，主人怎么对待奴隶，奴隶怎么对待主人，儿女怎么孝顺父母。就是说，这个思念天上，是在地上做门徒的能力的来源、智慧的来源，等等。好，所以这里，伯克富说，让信徒与天上世界的联系保持的密切。
来4：14，我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。就是我们的，我们的主耶稣已经进入到，升到高天了。那我们是在基督里的嘛，所以我们现在在哪里？来12章说，我们现在已经在天上的耶路撒冷。来12章下半章。
来4：16，所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。那请问施恩座前在哪里？在天上，在那个天上的、原本的，神所设立的圣所那里。所以希伯来书说我们要常常来到天上施恩座前。
来10：21-22，又有一位大祭司治理神的家！并我们心中天良的亏欠已经洒去（我们有一颗清洁的良心），身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。那我们常常挂在嘴边的，我们要来到主面前，要亲近主，要的神面前，坦然无惧，是来到哪里啊？来到天上，来到天上。耶稣基督今天在哪里？在天上。那当然，你说耶稣基督是神，他是无所不在。是的，按照他的神性，他是无所不在。但是，我们的救主耶稣基督，我们的大祭司是神人两性的主耶稣基督，从人性来，他在天上。所以当我们说我们亲近主，我们来到神面前，坦然无惧，是来到天上圣所的施恩宝座前的。好，这个是第五方面。
第六，主耶稣的祷告是，使神的百姓的服侍蒙神的喜悦，蒙神的喜悦。彼前2：5，你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。当我们来到主面前的时候，我们就做圣洁的祭司来神面前服侍他。耶稣基督，既然我们是在基督里，藉着他做祭司的，他求，他也使我们的服侍蒙父神的悦纳。
最后，第七，主耶稣的祷告使信徒们最后至终进入到天上完全的产业中。约17：24，父阿，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。那什么时候我们看见，什么时候我们到那里去呢？当我们最后得荣耀的时候了。但是，是因为创立世界以前你已经爱我，因为在创立世界以前父爱子，也差遣他，所以最后，父要赐给子的真的信徒们，愿你所赐给我的人也同我在那里。所以主耶稣求父神保守我们，直到我们领受整个的产业。
好，我们再重复一下。第一，主耶稣基督的祷告是让还没有到他面前的选民进入他的救恩中。二，求父每天赦免信徒们每天所犯的罪，也就是说每天经历到因信称义的果效。第三，求神保守我们胜过魔鬼的控告和试探。第四，求神让我们逐步的成圣。第五，让我们不断的与天，就是与主耶稣、与天上的圣所保持联系，也就是常常来到天上的圣所。第六，让我们的服事蒙悦纳。第七，让我们平安的到天上领受我们最后完全的产业。
- 基督代求的特征。 Characteristics of His Intercession.
好，D.第四部分，主耶稣基督代求的特征。特别有三方面：第一，他是不断代求的；第二，他是带有权柄的代求的；第三，他是有效的代求的。
- 不断代求。The Constancy of His Intercession.
第一，他的不断的代求。我们不单单需要一位在过去已经成就了客观救赎的救赎主，不单如此。我们需要一位每天介入，每天承担这个代求事工的救主。主耶稣基督每天engaged in securing for His own the subjective application of the fruits of the accomplished sacrifice.主耶稣基督的献祭已经成就了，已经成就了。主耶稣基督使属他的人每天领受到这个赎罪的施行。就是主耶稣让他的恩典每天的临到我们。那主耶稣基督的代祷就为我们保证了他每天的，在我们的经历里面，每天的圣灵施行主赎罪的果效的。
再来一次，他赎罪是已经成就了，it is finished，做好了。那每天的这个赎罪的功效，这个果效施行给我们，那是圣灵的工作。主耶稣为我们不断的祷告，让上帝保证圣灵每时每刻的施行主的恩典给我们。这里说，伯克富说，每一刻，成千上万的人向主耶稣祷告的。今天要说一万人了，不要说成千上万了，这个是80年前，70年前的话。那，假如主耶稣有一刻不注意，那岂不是让我们，是给我们致命伤吗？不是的。主是不打瞌睡的，他是每一刻是警醒的，他完全注意到我们一切的需要。英文这里说all their wants，这个w-a-n-t，want，是缺乏，就是耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。英文want这个字，老旧的用法是缺乏而不是意愿，不是我想要什么。主耶稣基督是永活的，他注意到我们的缺乏。所以，我们没有一项祷告是他会忽略的，他是不断的代求的。
- 带有权柄的代求。The Authoritative Character of His Intercession.
好，第二，他是大有权柄的代求，79页下。若说主耶稣基督在上帝的宝座面前祈求，祈求父神向他的百姓开恩的话，是不正确的。不能说主耶稣基督哀求、祈求父神，不是。主耶稣这个代求不是一个被造者向创造者的petition（祈求），不是的。乃是the request，是圣子对圣父的请求。下面这段话伯克富没有告诉我们他引用谁说的，主耶稣很轻楚地意识到，他与父神是有同等的尊严的，他也很清楚知道他的代祷是大有能力的，是必定有效、成功的。在主耶稣基督的这种的祷告，我们就看到他很清楚知道他与父神同等的尊严，他的祷告是大有能力的。以至每一次主耶稣基督祷告，或者他宣告他要问父什么事情，都是以同等的地位求的。这里用了一些希腊文，我们就不去读了。
约14：16，我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。
约16：26，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。他是求父的，不过现在门徒们也可以奉他的名祈求。
约17：9，我为他们祈求，不为世人祈求，却为你（父）所赐给我的人祈求。
约17：15，我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
约17：20，我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。
伯克富说，都是用eroto这个希腊动词，eroieso，而不是用aiteo。
那刚才我们讲的是，祈求不是乞求，是请求。第二，第二个小点是，是以同等地位的。
第三，是被授权的，因此是有权威的。耶稣基督站在父神面前，是父神授权给他的代求者。因此，在父神面前合法的领取，他有这个领取权。领取什么？领取这个权柄，让圣灵施行他的救赎的果效。他可以说，父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。主耶稣有权说父啊，这些是属我的。我要看到他们在我这边。
- 有效的代求。The Efficacy of His Intercession.
第三，主耶稣的祷告是有效的。这里又分6个小点，在第80页。第一，主耶稣的祷告永不失败；第二，约11：42，当他使拉萨路复活的时候，他说我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，等等，父神听他的，第二。第一，永不失败；第二，父神每次都听他，主耶稣有这个绝对的确据的。第三，主耶稣的祷告，为他的子民的祷告是根据他的赎罪大工；第四，他所求的，他是配这样求的，因为他有功劳；第五，因此，对他，也对我们来说，我们有确据，这些祷告是有效的，一定会成就他所愿望的，那是第五。第四是他配得的；第五是我们有这个确据是有效的。第六，神的子民有莫大的安慰，我们在父面前有这样一位永不失败的（prevailing，永不失败的）、大有功效的代祷者。
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