基督论_58 赎罪论的种种：教会历史巡礼 (完）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
基督的位格与工作第58讲。我们在讲各种不同的历史上的救赎论，讲到第六种了，神秘主义。伯克富在这里，在批判这个神秘主义。
- 没有考虑人的罪孽。
第一个是没有考虑到人的罪孽。只考虑到人的败坏，没有考虑到人的罪孽。而人的罪孽跟败坏恰恰是人的罪的两方面。神以称义跟成圣两方面来解决人的问题的。
- 建立在错误的根基上。
第二个批判，神秘主义的救赎论建立在错误的根基上。因为它认为宇宙，宇宙里的自然的秩序就彻底的、完全的显明了上帝的本性和旨意了。就是说不需要上帝特殊启示，宇宙的，我们人性所知道的就是上帝的旨意，就告诉我们上帝的本性。所以，罪是什么呢？只不过是一个在世界上邪恶的势力。没有罪疚，不必担当惩罚。所以，惩罚是什么呢？只不过是宇宙的律例对犯罪者一种的回应而已。而绝对不是显明上帝对罪的愤怒，不是的，只不过是宇宙的道德律例对罪人的一个反应。这个刚好跟儒家所讲的是一样的。道德那个道，就是宇宙的道德秩序。所以都是横面的，没有直线的，从上而下的罪观。
- 违背《圣经》。
第三，这种的神秘主义是违背圣经的。因为它说耶稣基督取了罪的败坏和原罪，就是遗传性的败坏。因此，为什么祂必须要死？因为祂本性就有罪性。这样，就不可能认为祂是一个无罪的救主。因为事实上耶稣基督，就是因为祂无罪才能够取代罪人的地位，付上惩罚的代价的。所以把耶稣说成是个有罪性的人，完全违背圣经。
- 道成肉身之前的人如何在基督的救赎上有份？
第四，不能回答那些在道成肉身之前如何分享基督成就的救赎。假如基督实实在在的除去人的罪的败坏，就是在祂在世界上的时候，真正除去罪的败坏，今天也继续的除去，而人的得救是要靠这种主观的经验上除去败坏，那旧约的圣徒如何能够得到这个救恩呢？
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- 代替悔改。The Theory of Vicarious Repentance.
最后，第七种的理论，基督代替我们忏悔。这个是McLeod Cambell提出的，可以说同情说，也可以说是认同说。他一个假设，是圣经没有的，是人为的。就是，这个假设就是一个完全的、完美的悔改，就足够赎罪了。只要人能够做出这个足够的、完美的悔改，但是人不能够。一个完美的悔改就足够赎罪。那现在耶稣基督代表人类向神献上这个神所要求的悔改，这样子就满足了上帝赦免罪的条件了。祂的工作其实就是代表、代替人承认罪。
好了，下面伯克富说，那，我们自然就会问：那基督的死又与这个所谓代表性的认罪悔改什么关系呢？答案是：基督藉着祂的受苦跟死，就本着祂的同情就进入到上帝对罪的定罪。再来一次，基督祂受苦，祂死，祂就同情上帝定罪，定罪人的罪。基督的受苦跟死就显出罪的可恶，就把罪定罪了。这个，从父神的角度来看，是一个我们完美的认罪。这样子，定罪，也是要激发人心中深处圣洁，这个是上帝要求罪人要有的。再来，人必须要有完美的悔改，人做不到，基督做到了。而基督不单是代表人认罪悔改，而且祂死的时候，因为祂死，祂受苦、死，无辜的死，所以祂就与圣父一样把人的罪定罪，显明罪的可恶。这个就是一个最完美的认罪了，就是承认罪是多么的可怕。这样子，定罪的罪是要人在心中激发圣洁的。
好，有四方面的批判。
- 道成肉身如何使基督与们的罪恶感认同？
第一，我们可以了解基督身为人可以同情我们的苦难跟试探，可以感觉到我们的软弱，但是道成肉身又怎么样让基督能够感觉到我们的罪呢？这就完全不清楚了。就是说，道成肉身，圣经完全没有说基督同情、认同我们的罪性跟罪行。事实上基督是无罪的，祂对罪完全是陌生人。就是罪来腐败人、玷污人这种的事例，基督没有经历。因此，不能说基督在道德上，从心中认同罪人的罪，不是这样子的。记得吗？基督是末后的亚当，祂认同亚当应当顺服上帝的律法，应当承担惩罚，但是没有说祂认同我们的罪。
- 基督的同情心并不是祂救赎大工的最重要部分。
第二，虽然根据圣经我们可以承认基督同情罪人，同情那些祂要来拯救的罪人，但是这种的同情心并不是祂救赎大工的全部，甚至乎这种同情心不是祂救赎大工最重要的部分。整本圣经所强调的是：祂代替我们承担惩罚，就是罪人应当承担的惩罚。这样子，也透过一个顺服的一生满足了律法的要求。可是，这个代替忏悔说虽然承认上帝有报应式的公义，也承认罪是在神面前亏欠，但是这种理论却否认必须要有律法上的惩罚，必须要有取代性的惩罚，也有可能有取代性的惩罚，都不承认，而坚持耶稣基督的代表罪人所作成的大工，不是为他们受苦，乃是代表他们认罪。不对的。不是同情罪人，为他们，代表他们认罪，不是。
- 建立在错误的基础上。
第三，这种的理论的基础是错误的。就是说罪并没有让人必须面对惩罚，没有。上帝的公义和圣洁并不要求一个客观的赎罪，就是上帝的公义和圣洁并不要求有人来平息祂的愤怒，没有的。那为什么人需要帮助，需要拯救呢？只是因为人没有力量正确的悔改而已。
- 自相矛盾。
第四，所谓代表性的认罪，是自我矛盾的。什么叫做认罪？认罪是主观，认罪若生效一定是亲自为自己认罪。认罪是因为人亲自地意识到自己的罪。所以，认罪悔改对个人、自己，有影响、有效果。怎么能够有人代表另外一个人悔改，又释放他们，让他们不必再悔改呢？完全没有圣经的根据的。
好了，我们讲完了七种的，七种里面又分，有的时候分一、两种赎罪观。第一是俄利根的和爱任纽的，一个是向撒旦付上赎金，一个是恢复人性；第二，安瑟伦，人不尊荣上帝，耶稣就来代替人，来尊荣上帝，而伸张公义；第三，是上帝是爱，显明祂的爱要感动人；第四，好榜样，叫人知道信心和顺服的道，就是得救之道；第五，上帝的律法是随意的，可以更改的（那上帝，为什么基督要受害呢？因为祂总是要告诉人祂的律法还是不能更改的。又更改，又不能更改）；第六，神秘主义，上帝的生命进入到人的生命，这样子就提升人了；第七，人不能正确地悔改，基督来为我们做了。那排除这七种的错误，我们还是回到受刑、受惩罚、代罪这种的赎罪，还是最合乎圣经的。
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