基督论_49 救赎是代罪（续）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
基督的位格与工作第49讲。我们上一讲在讲代罪救赎可能吗？人与人之间金钱上的债务是可以代替偿还的。法律上呢？必须要法官亲自批准，宽松法律，免除被告者的罪的。那法官可以这样做，他不必这样做。但是，若他要这样容许的话，要有四个条件：
第一个条件，the guilty party，那个有罪的那一方，是没有能力去承担惩罚，更加没有能力承担全部的惩罚。好叫他与法律之间的关系恢复一个正义的关系（so that a righteous relation results）。也就是说，他不可能完全承担惩罚，以至于法律上的公义被满足了。
第二，若要人代罪这样子转移罪名跟惩罚的话，并不伤害到任何第三者的权利和益处，不让第三者带来更多的困难和损害。再来，B代替A，但是不能B为C、D、E，其他的人带来损害。他不能拿别人的好处来偿还B需要偿还的。
第三个条件，那位承担惩罚的那个代替者，本身并不欠法律什么。他并没有带着什么罪名，所以在法律的公义上，他不是欠债者。他也不欠他的国家、政府任何的服务，他不是逃兵、逃税者等等。
再来，第二点是代罪受刑不能够伤害别人。第三，这位代罪者本身没有欠什么。
第四，那位有罪那一方，不断地记得、意识到他的有罪和这位代替者是为他受苦的。因此，这种在法律上转移惩罚，在人间，人与人之间，差不多是不可能的。那个被告者不能承担惩罚，这位代替他坐监牢等等，甚至乎代替他死的那个，不会带来其他人的损害，他自己又没有欠债，他也不是有罪者，然后那个有人为他死、为他坐监那个人永远记得那个人是为他受害的，在人间差不多是不可能的。
但是，基督的赎罪这件事完全是独特的。基督赎罪这个情况是人间里面没有任何类比的。刚才所讲的四个条件完全满足了。基督的赎罪没有带来任何的不公义，所以基督代替罪人赎罪是行得通的。
- 基督代罪救赎：经文根据。Scriptural proof for the vicarious atonement of Christ。
- 经文根据。圣经很清楚教导基督的受苦和死是代替罪人的，vicarious，而且是狭义的、最严谨的那种的代替。祂代替了罪人的地位，罪人的罪名或者罪孽归算在基督的身上。罪人所配得到的惩罚转移到祂的身上。看到没有，罪孽，惩罚。
下面我们来讲一位美国19或者20世纪的自由派的神学家，Horace Bushnell，他的first name是Horace, H-o-r-a-c-e，他的姓氏是Bushnell, B-u-s-h-n-e-l-l。他也讲基督的代罪牺牲的。但是对他来说，基督的代罪就是说Christ bore our sins on His feeling，耶稣基督在祂的感情上担当了我们的罪，became inserted into their bad lot by His sympathy as a friend,耶稣基督很同情罪人，祂是罪人的朋友，所以耶稣基督就进入到他们的群众，yielded up Himself and His life,献上自己，献上祂的生命，even, to an effort of restoring mercy，祂献上，祂牺牲自己，尝试去恢复上帝的怜悯。In a word,换言之，He bore our sins in just the same sense as He bore our sicknesses.祂承担我们的罪，就好像承担我们的疾病一样。
那这个是错误的看法，但是你可以听得出，为什么这种的老旧的自由派的说法今天很流行。The sufferings of Christ were not just the sympathetic sufferings of a friend,耶稣基督的受害不仅仅是一个朋友同情地受苦，基督的受苦乃是上帝的羔羊代罪的受苦，为了世上的罪人。
我们可以说，经文的支持可以分几类的：第一类，课文在第10页，经文在第9页。第二类，课文在第12页，经文从第10页开始。第三类，课文在第14页，经文从第12页开始。
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好，第一类，我们来看课文，第10页。第一类的经文，旧约圣经教导，那些带到祭坛上的祭物是代罪的。当以色列人把他的祭牲、祭物带到耶和华面前的时候，他要按手在这个祭物的头上，承认他的罪。按手在动物的头上，承认自己的罪，就象征着这个罪人的罪就转移到这条牛或者羊的身上。这个牛，这个羊，就现在是成为一个适合为献祭者赎罪的牺牲了。再来一次，人按手，就是把他的罪转到这个动物身上。这个动物现在就成为一个适合的器皿，为这个献祭者赎罪。利1：4，祂要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
有一位神学家叫做Cave，还有其他的认为，这个按手只不过是一个人奉献的象征。伯克富批评这种说法，他说，你不能说按手就是奉献自己，因为你这样就不能够解释怎么样按了手，就让这个祭物蒙悦纳赎罪。也不符合在利16章所讲的那种按手。利16：20-22，英文称这种的公山羊叫做scape goat。Scape goat, s-c-a-p-e。亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆。就把这罪都归在羊的头上，把罪归在羊的头上。藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。罪或者罪孽是归在这个羊身上，所以这个羊就担当人的罪孽，利16：20-22。人按手之后，After the laying on of hands，人所当有的死就归了给这个被献的祭物，death was vicariously inflicted on the sacrifice.这个代替者就必须代替献祭者死。经典的经文是利17：11，清楚说明这种的重要性。因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。
霍志恒说，The sacrificial animal in its death takes the place of the death due to the offerer.当这个被献上的动物死的时候，就取代了献祭者应承担的死亡。It is forfeit for forfeit.一位的丧命，都代替了另外一位的丧命。Forfeit是丧失的意思，forfeit for forfeit，羊丧失了它的生命，代替了人所应当所丧失的生命。从这个角度来看，这种的献祭是预表，prefigurations，预表耶稣基督一次最伟大的赎罪的牺牲，赎罪的献上。好，这一段在讲什么？讲旧约圣经的献祭就是罪孽和惩罚的转移。
第二，第12页。有些经文说到我们的罪是归在基督的身上的。英文是laid upon，our sins a laid upon Christ，或者说基督承担我们的罪孽，Jesus bears or bore of sin or iniquity。
好，我们来读这些经典的经文，请在第10页开始。第一段是赛53：6，请各位来读，来，我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。英文是the LORD has laid on him，放在祂身上，the iniquity，罪孽，我们众人的罪孽，上帝都放置在耶稣基督的身上。
好，请读赛53：12，来，所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。好，这里说基督，弥赛亚担当，bore或者bear多人的罪。所以当罪孽归在基督身上的时候，祂就担当罪人的罪孽。
好，请读约1：29，来，次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！除去或者背负世人罪孽的。
林后5：21，来，神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。耶稣基督是无罪的，祂替我们成为罪。什么叫成为罪呢？就是担当了罪孽，就好像是一个罪人。祂是没有罪性的，耶稣基督是没有罪性的，祂所担当的是罪孽、罪名，不是罪性，好叫我们在祂里面成为神的义，好叫我们在上帝面前，在他的法律的面前成为一个义人。这个成为的意思是说，在法律上的地位，就是一个没有罪孽的人。再来，不是说我们里面就完全圣洁公义了，是我们就成为在法律上再不被法律，不被上帝控告，再没有罪孽。
加3：13，来，基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。好，这里讲律法的咒诅。律法是好的，是属乎灵的。但是律法怎么处理罪人呢？就是给罪人首先有罪孽，然后有知罪。律法是咒诅罪人的。耶稣基督为我们受了或者甚至乎成了咒诅，耶稣基督承担了上帝的愤怒、咒诅，就使我们脱离了律法的咒诅。
来9：28，来，像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。基督一次的被献，take away，担当或者除去多人的罪。还要第二次向那些等候的人显现，not to bear sin,不再是担当罪，乃是把救恩带给他们，或者说把救恩最后的丰富带给他们。当然，基督所做一切都与赎罪有关，但是这次不是承担罪孽了，就是下一次祂来的时候，是要把完整的救赎带给那些等候他的人。
彼前2：24，来，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。好，基督在木头上担当了我们的罪，He bore our sins。很多时候圣经用罪（sin）这个字，很明显就是只罪孽、罪名。从什么意义上耶稣基督担当我们的罪呢？当然就是我们的罪在神面前是有罪名的，有罪孽的。我们的罪在神面前是有法律上的义务必须要承担的，就是罪孽，然后惩罚。基督担当我们的罪，严格上来说这意思就是祂担当我们的罪孽。
约壹3：4，凡是违背律法的就是罪。
好，我们先就读到这里。课文在12页。根据这些的经文，我们就可以看见，我们的罪或者罪孽都归给基督了。This does not mean that our sinfulness was transferred to Him，这个并不意味着我们的罪性，我们身为有罪的罪人，这个罪性转移给基督。Something that is in itself utterly impossible，把我们的罪性转移给基督是不可能的。But that the guilt of our sin was imputed to Him.所归给基督的是我们的罪孽。小贺智，贺智的儿子A. A. Hodge说：“Sin may be considered，这里，当我们要处理罪这个概念的时候，要从三个角度来看：第一个角度，its formal nature as transgression of the law,罪就是干犯律法。第二，罪是一个人的生命心中的状态，一种的素质，就是那个罪人本质上有的，他的本性或者是生命的本质。第三，罪要从律法的角度来看。就是说，人有义务要承担惩罚。”某某人承担另外一个人的罪，只能够从第三个角度来看。也就是说，耶稣基督不是代替我们去犯了错误、犯了罪，当然不是。耶稣基督也不是承担了我们一颗有罪的心或者是罪性，不是的。耶稣基督是承担了我们要承担惩罚的义务。
所以严格来说，the guilt of sin as liability to punishment was imputed to Christ;是什么归给基督了呢？就是我们罪的罪孽，就是说我们必须要受惩罚的那个罪孽、罪名；and this could be transferred, because it did not inhere in the person of the sinner,我们的罪孽是可以转移，归给基督。为什么？因为那个不牵涉到基督的位格的本质，but was something objective.我们的罪孽的转移是客观的，也就是说，简单的说，我们在法律上的地位就转移到耶稣基督，耶稣基督在法律上的地位就代替了我们在法律上的地位。我们的罪归给基督，并没有玷污到祂的本性，祂没有因为我们的罪孽祂担当了，祂就成为罪人了。不是。祂从来没有犯过罪，祂没有罪性，祂是担当了我们在法律上的罪名或者罪孽，因此祂担当了我们在法律上应当承担的惩罚。
好，我们下一课就要继续从第14页开始看第三种的经文。
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