基督论_36基督的位格与工作_基督的职份先知的职份（续）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹
基督的位格和工作第36讲。我们上一讲开始了基督身为先知的职分。我们说旧约里提到先知所用的词汇，最重要的是nabhi，另外还有ro’eh和chozeh。意思就是说，从神那边有信息要给百姓的人，ro’eh和chozeh，是从神那里领受启示，特别是异象的。另外还有其它的词汇，是神人，耶和华的使者，守望者。总之，先知们是特派服侍耶和华，而且是特别的为神的子民的属灵的好处，就是为以色列的灵命守望的。
现在我们来到新约的用词了。新约的用词，最重要的是prophetes。那这个字很明显就跟英文的prophet，先知很相似，同一个字根，或者说这个就是英文的prophet那个字的字根。那假如我们把它拆字的话，pro跟-phemi，这个pro，不是说在时间上之前、更早，不是这个意思，因此，prophemi，prophetes，就是说说预言、先知讲话，就不是说“预先、预告”的意思，乃是说“speak forth，讲出来”，就是宣告。所以，先知讲预言，这个是先知的工作的一部分，但是先知最重要的职分是speak forth，宣告，代表神讲话、宣告。The prophet speaks forth from God.先知从神而来，宣告从神来的信息。从这些的旧约和新约的名字，我们就看到，先知是一位看到或者是领受到神的启示的，也是特派服侍耶和华的。特别是耶和华的使者，奉祂的名讲话的。再来，先知是领受了，启示，看到或者领受到启示，特派服侍耶和华，是耶和华法的使者，是奉祂的名讲话的。那这个是字词的问题。
- 一个观念里的两个因素。The two elements combined in the idea.
现在下面，我们是从第51页最后一行开始讲，这个先知的概念，就是先知，他这个职分，至少有两个层面，课文是在52页。我们上一讲读过的出7：1，我使你在法老面前代替或者代表神，还有申18：18，我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他：（然后）他要将我一切所吩咐的都传给他们。这两节经文，就是指明在先知的工作或者功能里，有两个要素：一个是先知是被动的，一个是主动的。被动的就是先知是领受的（receptive），另外先知是主动地宣告的（productive），他是做工的。一方面领受的，一方面是服侍的。先知藉着梦、异象，或者上帝用话来跟他讲话这样子，不论是梦、异象或者是言语，领受了神的启示。那英文这个启示，这里是复数的，就是先知从神那里领受各种的启示，把这些传给子民，不论是口讲，或者是透过一些能见的一些的行动，比方说耶和华吩咐何西亚去娶某某淫妇，或者以赛亚、耶利米等等，都有一些的行动，有些是很奇怪的。
我们来看一些经文，我们就回到50页中间，我们来读民12：6-8，来，耶和华说：你们且听我的话：你们中间若有先知，我─耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？这个是摩西的哥哥跟姐姐等等，不同的人攻击他的时候耶和华说的。祂说，先知，耶和华会用异象，会用梦向先知讲话的，那我的仆人摩西，是我对他面对面说话，而且他见我的形象，是明说的。所以就表示，先知所领受的启示有藉着梦，也藉着异象，也有耶和华直接地向他讲话，这样子来启示的。
以赛亚书第六章全章，我们就略过了。
我们来读耶1：4-10，来，耶利米说，耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说甚么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。耶利米这一段蒙召的，还有以赛亚第六章蒙召的记载是很经典的。第5节，耶和华说“我晓得你”，这个晓得，有亲密的关系的意义，甚至乎有爱的意思。在未出母胎，我分别你为圣。晓得，分别为圣，派你作列国的先知。既然是指派他（第7节）我差遣你到哪些人那边去。我差遣，还有我吩咐你说什么话。第9节，我将当说的话传给你，又是吩咐、又是传，最后第10节，我设立你，我立你在列帮、列国之上。这些的动词：晓得、分别为圣、派、差遣、吩咐、传、立，都是很清楚的给我们看见先知的工作，他的话都是直接的、清清楚楚直接的从神而来。
所以今天，在2010年代，一些的灵恩教会，包括台北最大的教会，设立一些先知学校，训练人怎么做先知，是非常的直接违背圣经的原则的。先知是神在祂的启示的历史、救赎历史，就是圣经里面的历史特派的祂的代言人。那先知和使徒都已经都去世了，他们的职位都已经结束了。我们今天的是传道人，是牧者，是教导的，是讲道的，是辅导的，等等。而不像这个在耶和华的救赎计划里面特定指派这些的先知。
好，我们来看结3：1-4，来，他对我说：人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。于是我开口，他就使我吃这书卷，又对我说：人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。他对我说：人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。对于我来说，这个吃这个书卷，假如说是寓意的，是他指在领受，完全的吸收神要跟他讲的话，我是没有问题的。他，以西结吃了神给他的书，然后第4节，上帝吩咐他，将祂的话对他们说。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]
最后，结3：17，人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。包括警告神的子民。
- 先知的责任。The duty of the prophets.
好，我们继续来看。刚才我们说有被动的领受，有主动的传递工作。现在我们来到先知的责任，52-53页。这里，短短的三分之一页，（第）53页有15点，我慢慢的列出，有15个要点，先知的。首先，是五个先知所讲的话的不同的文体带来十项的功能。先知们的责任就是向神的子民启示神的旨意，这句话是一个总主题。好啦，下面有五方面的话语。第一，可能是透过教导（instruction，教导）。第二，劝告。第三，劝勉。这两个词英文（什么文字都）很像的，教导、劝告、劝勉。第四，荣耀的应许。第五，严厉的责备。劝告和劝导你可以分劝导和安慰也可以。好，所以先知的话有至少这五种。
下面是先知责任范围的功能。第一，ministerial monitors of the people,他们是神百姓中的监管者或者是察视者，看着（monitors，看着），ministerial monitors。他们是神呼召指派的仆人，minister这个字很难翻译，这个字是仆人，今天我们用这个词来指牧师。意思就是说，这个是奉派的服侍的。奉派服侍神的子民的监管者，这是第一个功能。第二，先知是神的律法的解释者或者是诠释者，interpreters of the law。特别是这个律法的道德和属灵的方面，就是说，先知们不是常常教导他们要行公义、存怜悯的心、不要只是注重敬拜的外表，等等等等，属灵的、道德的方面诠释神的律法。第三，protest against mere formalism,对以色列只有外表的敬虔进行责备，英文是protest，抗议，当然就是责备的意思了。责备以色列只注重外表的敬虔、外表的宗教、敬拜等等。第五，to urge the necessity of spiritual service,很迫切的劝告神的子民从心灵发出的服侍的必须性。必须从心灵、从内心发出，服侍耶和华。第六，to promote the interests of truth and righteousness,促进上帝的真理和公义在百姓中发扬光。促进神的真理和公义，在百姓中发扬光大。
我先重复这六点：第一，他们是奉派服侍神的百姓的监管者；第二，他们是律法的诠释者，特别是道德和属灵方面；第三，他们责备百姓只注重外表的宗教或者敬虔。第四，第四我没有讲什么是吧？对不起，第四是他们强调百姓道德上的责任，这个是第四，他们强调道德上的责任，就是他们要有与他们的蒙召相配的生活，道德上的责任。第五，必须要从内心发出的服侍，他们迫切的劝告；第六，他们促进上帝真理和公义在百姓中兴旺或者发扬光大。
第七，当百姓偏离正道，忽略他们的责任的时候，当百姓试着偏离正道，不尽他们的义务的时候，先知就必须呼吁百姓回到上帝的律法和，英文是law and testimony，和见证，中文可能用不同的翻译方法，上帝的律法和典章，就是劝告他们回来，回到神的道的面前。
第八，宣告耶和华必定要再来。这个对行恶的人来说是大而可畏的，是大可畏的降临，就是神必定要来审判、定罪，消灭恶人的，这是第八。
第九，他们的，就是先知们的工作，特别与应许有关，就是上帝关于未来的恩典的应许。简单的说，上帝要差遣救主来，要开恩救祂的子民。所以第九是先知们宣告上帝将来的救赎的大恩的应许。还是第九，先知们的特权就是为百姓们描述上帝准备好，为祂的子民将来准备好什么样的荣耀的福分。
最后第十，圣经也很明显地说，以色列的真先知是未来伟大的先知的预表。这个是第十点，预表耶稣基督。
所以，最后一句话，所以在旧约的时期，耶稣基督，那位最伟大的先知已经在百姓中执行先知的职分的。这点我们下面还会继续的详细的讲。所以在旧约时期，主耶稣已经在百姓中做先知。
好，经文有申18：15，耶和华─你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我（这个我是摩西），你们要听从他。这段话就很明显的，彼得在徒3：22-24就说，主耶稣就应验了摩西的话，就是摩西在申18章所遇到的最伟大的先知，耶稣就是，他已经来了。
好，我们一起来读彼前1：11，来，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着甚么时候，并怎样的时候。请听我读，从第10节开始读到第12节，彼得前书第一章。论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵（这个是在讲旧约，在旧约时期先知的心中，在他们心中基督的灵，就是圣灵），预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示（第12节），知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事，传讲、传道跟仆人都是同一种的动词，传讲他们所服侍的，那怎么呢传讲跟服侍结合在一起呢？你可以这样来看，比方说，一个侍应生，招待员，就是在餐馆里的侍应生，不是要递菜出来吗，那你递些什么菜出来？同样的，我们就是那些服饰的侍应生，我们传一些什么？我们传神的话，先知。所以这个传讲和这个奉送、服侍是同一个字根。所以这里说，他们得了启示，知道他们所传讲的或者服侍的一切事），不是为自己，乃是为你们（就是说旧约的先知们知道他们要讲的，他们要传的是为了新约的信徒们）。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人（是谁啊？就是彼得跟众使徒们），现在将这些事报给你们（先知们知道他们讲的是关于新约时期的事，使徒们现在就讲啦）。天使也愿意详细察看这些事。
所以，先知们在旧约知道，为什么知道？因为圣灵，基督的灵在他们的思想，他们的心中证明了有一天弥赛亚要来，要受苦难，要得荣耀。所以，这一切的事情都是为了神的子民的。有一天弥赛亚要来，有荣耀的恩典、荣耀的救赎要施行在祂的子民身上。那现在，彼得说基督已经来了，所以我们传给你们的就是这些事，这些事情，荣耀这个地步，也不光是旧约的先知，连天使都等着耶稣基督来，耶稣基督来受苦，得荣耀。所以新约的信徒们比旧约是更有福的，因为天使等待的、期待的日子，当然也是先知们期待的日子已经到了。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）