基督论_37基督的位格与工作_基督的职份先知的职份（续）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹
基督的位格和工作第37讲。前面我们提到先知的功能有10点，他们有5种不同的话语，10种不同的功能。现在我们来看，耶稣基督身为先知，祂的工作有哪些的功能。
- 基督先知的工作的区别。
Distinctions Applied to the Prophetical Work of Christ.
- 道成肉身前，和道成肉身后。
Both before and after the incarnation.
a.我们分耶稣基督道成肉身之前先知的工作，和道成肉身之后。当然，之前的意思就是说神的儿子——圣子道成肉身之前，身为先知的工作，和神的儿子道成肉身之后，耶稣基督的先知的工作。我们先指出苏西尼派（Socinians），苏西尼派是那些17世纪不相信三位一体的，非常理性主义的一派。17世纪不信三位一体的苏西尼派，他们的错误是什么呢，其中一项的错误。当然他们最大的错误是不信三位一体。他们另外一项的错误是，把基督的先知的工作限制在祂在地上公开传道的那三年。只有基督在地上的传道的，才是祂做先知的时候。
伯克富说，这个是错的。伯克富的回应：他说不是的，耶稣基督就算在旧约的时期，或者旧约的制度之下（你看这个dispensation这个字，在改革宗的用法有至少两种的用法，一个是时代论那个时代，dispensation。那这个字本身也可以说是一种制度，一种的安排。就是在旧约的安排、旧约的制度之下），耶稣基督也是不断的做先知的工作的。比方说，耶和华的使者的特别的启示。所以我们相信耶和华的使者或者是天使们，很多就是基督的显现。不过，请记得，基督透过天使或者耶和华的使者的显现，不是道成肉身。道成肉身不一样，道成肉身是神的儿子，就是三位一体的第二位，祂取了人性，成为神人两性的一位格——耶稣基督，这是道成肉身。显现不是，显现不是神的儿子取了人性变成一个神人两性的位格，不是的。祂就是显现，透过天使等等。
好，我们来看，耶稣基督在旧约透过天使或者耶和华的使者的启示做先知的工作。耶稣基督在旧约透过先知们的教导和教训做先知的工作。伯克富这样说，他说in whom He acted as the spirit of revelation，他说基督在旧约的先知们的心中做启示之灵。这是很有意思的。我个人大概比较喜欢这样说：基督在旧约就亲自的，或者透过祂的灵，圣灵，向先知们启示。伯克富说的是，基督就是在先知中启示的那灵。基督的灵，就是基督，祂就是灵。我比较喜欢看这个是圣灵。再来，基督在旧约的工作包括：（第一）天使；第二，先知；第三，在旧约的信徒们心中做光照，就好像圣灵光照我们明白真理一样；第四，在箴8章，那个智慧是有位格的，智慧喊叫，智慧在广场上讲话，等等。这个智慧是一个位格，教导人子们，就是教导人。伯克富说He appears in Proverbs 8 as wisdom personified,耶稣基督在箴8章，以有位格的智慧显现。简单的说，箴8章的智慧就是耶稣基督。这四方面，是基督的旧约的先知的工作。
伯克富继续说，那道成肉身之后，耶稣基督继续的进行祂先知工作的。第一，透过祂的教导；第二，透过祂行神迹。很有意思的，神迹和教训，作为和话语，是结合起来的。第三，透过使徒们的宣讲，耶稣基督做我们的先知。透过使徒们的宣讲。第四，透过一般的牧师、传道的宣讲和教导。基督是我们的先知，就是基督教导使徒们，教导传道人们，我们出去教导，这个都是基督的教导或者是先知的功能。第五，基督乃是灵。那这里，伯克富还没有受到改革宗的新约圣经神学的影响，霍志恒、葛理齐等等。不过他说，第五方面，基督在新约时期，他就是那位内住在信徒心中的灵，光照信徒们，教导信徒们。不过他马上就说，祂从天上继续祂先知的工作，都是藉着圣灵的运行。所以是的，基督是差派圣灵。不过他讲的很直接，说祂就是那灵。基督就是那灵，也没有错。可能也是跟葛理齐他们是异口同声地说基督……因为大家都读林前3：17、18，主乃是那灵。
好，继续。基督的教导是话语的教导，也是事件的，是透过事情、透过作为的教导。就是说，祂不单单透过讲话传递祂的教导，也透过启示的事实，特别是道成肉身、祂的赎罪的死、祂的复活、祂的升天。就算在旧约时期，基督也透过预表和各样的礼仪，还有在新旧约时期的不同的神迹，最后透过祂的护理、领导，带领以色列民，做先知。
再来一次，新约时期耶稣基督透过教导，第一；第二，神迹；第三，使徒们的宣讲；第四，牧师、传道人的宣讲教导；第五，透过圣灵在信徒心中光照和教导来做先知。耶稣基督做我们的先知，一方面是用话语，一方面是用事件，特别是道成肉身、神迹、赎罪的死、复活、升天。最后，就算是在旧约的预表和各样的礼仪，既然他们都是指向基督，这个就是耶稣基督对我们的教导。
这里让我想起傅兰姆，我的老师，就是《神学认识论》的作者。《神学认识论》是他的四本的巨著，A Theology of Lordship（主权神学）的第一本。也就是说我们当时念神学导论的时候，他给我们的笔记、大纲，写成书了。现在，我们终于感谢神，在2010年代用中文出版了。他的第二本是神论，第三本是基督教伦理学，The Doctrine of the Christian Life（基督徒生活论，意思就是说伦理学），第四本是圣言论，The Doctrine of the Word of God。在第一本神学认识论和第四本圣言论，他都提到一件事情。那这个是他讲到神，我们怎么认识祂，祂怎么样自我启示。祂的启示，我们对祂的认识的很多层面的一个层面。很多的层面祂都是用三角形的。这个三角形就是处境的角度，准则的角度，存在或者同在的角度。
他的圣言论，就是启示论，就是圣经里面有一点，他说神是，就是神在救赎历史，就是在旧约新约时代，是怎么样的启示的。首先，当然有话语，有祂的律法，祂直接的讲话；有祂的大能的作为、神迹，在云烟中，在西奈山上降临，当然最伟大的是道成肉身等等，还有这个十字架上的死，神的作为。那你说这两个讲完就好了吧？还有第三个，就是那个存在的角度。就是说神不单单给我们准则，祂的律例典章，这样子跟我们说话，跟我们启示，神也不单单行事，做祂的伟大的作为，他的第三是神与祂的子民同在，也是祂启示的一个层面。比方说透过帐幕、会幕和圣殿与我们同在。这三方面都是上帝向我们做救赎性的，也就是说约里面的启示的三个不同的（他用的词是三个不同的）媒介，media。
我想我们一般都会讲两方面，或者说我们这样说好了，上帝有祂的普遍启示，然后有祂的特殊启示，特殊启示就是永生之道，就是恩典之约里面的启示，就是救赎性的启示，这个救赎性启示里面有祂的话语、祂的作为。我们常常说，祂的作为表明了祂的话语，祂的话语解释祂的作为。那还有第三个，就是祂的同在。祂与祂的子民同在，和祂讲话，默示圣经和祂的神迹、大能跟作为的，三方面是结合成为一个整体的。
- 直接与间接。
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Both immediately and mediately.
继续，b.54页，基督的先知的工作是直接的，也是间接的。首先，耶稣基督是直接的做先知。比方说旧约的耶和华的使者，比方说祂道成肉身，以祂的榜样的一生和祂的教导，祂直接的做先知。约13：15，我给你们做了榜样。腓2：5，你们要以基督的心为心。彼前2：22，祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。所以祂的话、祂的心、祂的生命，祂直接的做我们的先知教导我们。
第二，祂也间接的做先知。这里有五方面，五方面间接的，mediately。首先，透过圣灵的运行；第二，透过旧约先知们的教导；第三，透过新约使徒们的教导；第四，透过圣灵住在信徒们心中；第五，透过传道人的传讲，间接的。这个也意味着耶稣基督是我们的先知，一方面是客观的、外在的，另外是主观的、内在的透过圣灵，因为圣灵就是基督的灵。那这些都是帮助我们思考而已，内在的、外在的、客观的、主观的、间接的、直接的，就给我们看到耶和华透过祂的弥撒亚——耶稣基督所作的工作是多面的，是丰富的。
- 基督的先知职分的《圣经》根据。
Scripture Proof for the Prophetic Office of Christ.
好，现在我们来看第三点，基督是先知这个职分的经文的根据，课文是从第61页开始，经文是从55页开始的。经文的根据，有7方面，有7类的经文。圣经是透过各种不同的方法来见证耶稣基督是先知，耶稣基督担任先知的职分的。
7方面，第一方面，申18：15，摩西预言这位先知，这位伟大的先知必来。所以首先，旧约就已经讲论、预言基督是先知了。申18：15，摩西预言基督——伟大的先知要来。
第二，徒3：22-23，彼得说，彼得讲道的时候说，这位旧约摩西所预言的先知就是耶稣基督，耶稣基督已经应验了摩西的预言。这位伟大的先知已经来了，就是耶稣基督。
第三，路13：33，耶稣基督指祂自己是先知。请听我读，虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。那就很明显说祂是先知嘛，祂在耶路撒冷舍命的。
第四，第四种的经文，耶稣基督宣告，祂从父那里领受了信息带给世人的。经文有约8：26-28，我在祂那里所听见的，我就传给世人。我说这些话乃是照着父所教训我的。约12：49-50，我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我所讲的话正是照着父对我所说的。约14：10（下），我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂自己的事。很有意思，住在我里面的父，父在子里，子在父里，等等。这个在三位一体的教会里面叫做interpenetration，这个是在《尼西亚信经》之后再继续发展出的一个教义。这句话是很明显的，the Father, living in me,父在我里面活着。约14：24，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。约15：15，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。约17：8，耶稣基督对父说，因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了。约17：20，我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。就是耶稣基督传了给使徒们，使徒们也传给那些因他而信主的。这是第四方面，耶稣基督说祂从父那里带来信息。
第五，耶稣基督预告将来的事，所以在祂是先知。很明显的，太24章全章，耶稣基督预告未来的事。还有路19：41-44，预告耶路撒冷，仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，等等。耶稣基督预告未来，这个先知，虽然主要是宣讲，但是也包括说预言，耶稣基督有讲关于未来的事的。
第六，耶稣基督是以特别的权柄教导人的。太7：29，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。耶稣基督的教导有权柄。
第七，耶稣基督伟大的作为都证实祂的信息。好了，既然如此，第七，人们承认耶稣基督是先知。太21：21，众人说：这是加利利拿撒勒的先知耶稣。太21：46，众人以他为先知。路7：16，有大先知在我们中间兴起来了！路24：19，拿撒勒人耶稣，他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。尼哥底母在约3：2说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。约4：19，撒玛利亚的妇人说，先生，我看出你是先知。约6：14，众人看见耶稣所行的神迹，就说：这真是那要到世间来的先知！约7：40，众人听见这话，有的说：这真是那先知。约9：17，他们又对瞎子说：他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？他说：是个先知。
好，所以有丰富的经文，七种的经文告诉我们，就是圣经告诉我们，从圣经的整个的旧约到新约的经文来看，耶稣基督是先知的。
- 现代神学对基督先知职份的强调
Modern Emphasis on the Prophetic Office of Christ.
最后，现代神学，就是新派神学对基督先知职分有没有强调呢。自由派又分早期的跟后期的。早期的有Renan、Strauss、Keim，后期的有Pfleiderer、Weinel、Wernle、Wrede、Juelicher、Harnack（哈纳克就是巴特的老师）、 Bouset，等等。他们都看耶稣是先知。但是，祭司、君王就不太讲了。不过旧的新派就有一点不一样。旧的新派说耶稣基督的重要性，都是从祂的教导，就是耶稣基督是先知这个重要性都是通过祂的教导而来。后来的自由派认为，是耶稣基督那个独特的人格，是让祂的教训带有权威。伯克富说这个是进步，但是没有太大的进步，因为他们承认耶稣基督的人格，但是只不过是一个榜样而已，耶稣基督只不过是一个伟大的教师。20世纪的自由派，包括巴特，都受这种自由派的影响。
我们下面一讲会继续讲巴特。每次讲到巴特，就似非而是，似是而非。不过，伯克富写书的时候巴特还没有写他整套的《教会教义学》，所以他每次提到巴特都有一点保留，一点保留。提了，又不说；提了，又不批评。因为他写书的时候是1938年，伯克富写《系统神学》的时候是1938写完的。
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