基督论_08 基督的神性：经文根据
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹
基督论，基督的位格，第八讲。现在我们要从圣经来看基督的神性。基督是神，经文的根据。
- 基督的神性：《圣经》的根据。
Scripture Proofs for the Deity of Christ.
既然历年来有这么多的神学家不承认耶稣基督是神，因此我们必须要很熟悉圣经里的经文根据。圣经里的证据是非常丰富的，所以你若相信圣经是无谬无误的神的话的话，那你一定不会怀疑耶稣基督是神的。
我们在讨论三一论的时候，伯克富说，我们已经列过一些不同的经文根据，比方说从神的名字、神的属性、神的大功、神的尊贵来看，这个都讲过了，在神论里面。他说，现在，我们会用一个不同的编排次序。为什么呢？就是因为19世纪到20世纪这些的圣经批判，就是不信圣经的圣经研究（这里是40页，我的做法是把经文放在课文前面，所以每次要翻到后面的课文，然后再回来经文的）。
我们先来看43页，我先把这些标题读出来，不同的这个编排次序是按照什么的题目的。
- 43页，旧约，旧约预告一位神，弥赛亚是神（43页）。
- 在48页，约翰和保罗的书信和约翰福音都宣告耶稣是神（48页）。
再来，43，a，旧约预言弥赛亚是神，他要来；b，48页，约翰福音、约翰书信、保罗书信都宣告耶稣是神。
（c.）跳到51页，保罗书信和希伯来书也是同样宣告的（51页）。
54页，d. 符类福音（就是马太、马可、路加），都很明显的提出因为耶稣基督是神。
57页，e. 第五方面，耶稣的自我意识，就是耶稣自己相信他是神。当然，我们不知道耶稣里面的心理，但是，从他的自我宣告我们就知道。
第60页，马太跟路加有些的经文，耶稣称父神是他的父亲。
最后，到了第63页，在约翰福音，耶稣很意识到他是神的儿子。
所以，五方面：旧约，约翰和保罗，保罗和希伯来书，符类福音，还有耶稣的自我意识。我们从第43页开始来看，看旧约承认基督是神。
- In the Old Testament.
有些神学家好像不承认旧约有对弥赛亚的预言的。你会觉得惊讶吗？假如我跟你说，今天有福音派的旧约学者把很多的经文，比方说以赛亚书53章，说这个不是预言弥赛亚的。我是指福音派神学院的老师，以前是自由派，现在是福音派都有了。但是这种的不承认弥赛亚是神，是支持不住的，因为有这么多的经文。最近的（这个最近是指1920、30年代），当时有些的研究历史的学者，就很坚持：在犹太教（就是还没有到成肉身之前，耶稣基督还没有道成肉身之前，犹太教）、犹太人就相信一位弥赛亚，是不仅仅是人，是神的。甚至乎有人会看到在新约就有这个基督论，基督是神。总之，旧约预言弥赛亚是神。
好，我们来看经文，回到第40页。我们一起来读，诗2：6-12，（来，在40页）说：我已经立我的君在锡安——我的圣山上了。受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，你今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
好，我们来看。上帝说：我已经立我的君。上帝立他所膏立的，他所设立的王，在锡安山。上帝又曾对我，这个我是谁？受膏者，那位上帝所膏的，上帝对他说：你是我的儿子。不但如此，他求神，神给他列国，给他的地极，整个宇宙作他的产业。这里讲到弥赛亚是神所膏立的王，他是全宇宙的王。他要把所有的世界上的神的仇敌击败。所以在他的面前，在弥赛亚这个王的面前，需要存畏惧的心来侍奉耶和华。以嘴亲子，就是说，一方面要畏惧、要敬畏神，又要爱这位神的儿子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡。所以弥赛亚是敬畏的对象，是爱的对象，也是投靠、信心的对象。他是王，是神所膏立的神的儿子。简单的说，神的儿子，他就是神。
我们来读来1：5，（来）所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你？又指着那一个说：我要作他的父，他要作我的子？好，你从上下文看，这里，希伯来书的作者就是在讲基督。因为这里从第二节开始看，第一节是神在古时候多次多方的向我们列祖晓谕：在末世的时候借着他的儿子——耶稣基督向我们晓谕。然后，所有的天使，神没有向一个天使说：你是我的儿子。当然，就只有耶稣基督，神说：你是我的儿子。这个“你是我的儿子”又要回到诗2来理解。
我再说，来1：5，你是我的儿子，要从诗2去理解。你是我的儿子，这句话是上帝对他所膏的弥赛亚王，王弥赛亚（King Messiah, Messiah King）讲的。所以，我们在昨天讲到那些耶稣基督的名字的时候，神的儿子这个名字有很多意思的。当然是指耶稣基督在永恒里就是父神的儿子，但是也是指他是弥赛亚，是神所膏立的先知、君王、祭司。总之，从旧约的角度来看，有一天，弥赛亚要来了，要来做王。这位弥赛亚是神，他称为神的儿子。整个宇宙是他的产业，人应当敬畏他、爱他、投靠他。
好，我们来读诗45：6-7，（来）神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神——就是你的神——用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。这里又是一段经文。你看，神；然后又说神，你的神膏你。神，还有你。就是说，耶和华和弥赛亚是并提的。神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神——就是你的神——用喜乐的油来膏你。神膏立的那一位，神所膏的，就是弥赛亚，弥赛亚这个词就是受膏者，弥赛亚——神所膏的，是要做王的。弥赛亚是神，耶和华所是的弥赛亚都是。
你看下面，来1：3就给我们看到诗45所讲的弥赛亚要来，代表神坐在宝座上，代表神执行国权。我们来读来1：3，（来）他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]
好，他用他的权能、命令托住万有，这个是一般的护理。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，这个是他的救赎的计划。再来，我们也知道这段经文在讲耶稣基督是创造者，这个我们在这里不提了，他也是那位护理、掌管、托住万有的神。然后，他也是救赎主。弥赛亚洗净了人的罪，就是钉在十字架之后，复活之后，他就坐在高天至大者的右边，耶稣基督是王。诗45讲耶和华的宝座是永远的，就是永永远远做王，弥撒亚也是永永远远做王。来1：3说，这位基督，他是神本体的真相。他就是神，圣子反映出圣父，但是圣子是神，他是王。今天他坐在至高至大者的右边，应验了诗45的。
再来读（第42页）来1：9，（来）你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。这节引用了诗45：7，来1：9。
好，我们来读诗110：1，（来）耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华对我主说，耶和华这个字翻成希腊文就是主，因为Jehovah（耶和华）这个字，一般的犹太人都读Adonai，都读主，所以耶稣就会引用这句话，说：主对我主说。那个我主是谁呢？就是弥赛亚，是耶稣基督，就是那位神的受膏者。主对我主说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。所以将来要来的那位弥赛亚王，就是我主，就是神，主这个字就是耶和华。那你说：耶和华对耶和华说吗？不是。耶和华对弥赛亚说，耶和华所是的弥赛亚都是，就是圣父所是的圣子都是，特别是道成肉身的神子——弥赛亚。
我们来读来1：13，（来）所有的天使，神从来对那一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？这里引用了诗110：1。赛9：6，（是很熟悉的，我们来读）因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。另外在耶23：6，（来）在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华——我们的义。好，这个是耶和华的名字之一，耶和华——我们的义（Jehovah Our Righteousness，Yhvh Tsidkenu）。那这里给我们看到赛9说弥撒亚就是神，全能的神。耶23，弥赛亚是耶和华——我们的公义。
但7：13，一位像人子的，人子。弥5：2，伯利恒，这里讲什么，从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。他是王，不但如此，他的根源从亘古，从太初就有。所以，在伯利恒出生的婴孩是永恒的神来到世界上掌权。所以很多经文都说明弥赛亚，旧约预言弥赛亚，那么要来的弥赛亚，他就是神。
玛3：1，万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路（一般来解释的话，这个使者是指施洗者约翰）。你们所寻求的主（就是耶和华，就是弥赛亚）必忽然进入他的殿；立约的使者（messenger of the covenant，这个是耶稣基督，和代表耶稣基督的使徒的，保罗也说他是新约的执事，同样的一个概念，耶稣基督是立约的使者），就是你们所仰慕的，快要来到。这些的经文是足够告诉我们，旧约所预言的弥赛亚，他是神，他是神。
- 约翰与保罗的书信。In the writings of John and Paul.
好，现在我们来看第48页的一点点的课文。我们也不可能否认约翰和保罗所教导的基督是神。在约翰福音，我们看到耶稣基督是非常的崇高的。我们来看一些的经文，约翰福音的经文，回到第43页，最后一行，约1。
好，44页，约1：1-3，我们来读，（来）太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。道就是神，而且道是创造主。圣子与圣父同是创造主，我们的主耶稣基督——圣子，是创造万物的，不单是创造万物，万物是为他造的，藉着他造的，为他造的（西1）。
好，太初有道，道就是神。我们来读约1：14，（来）道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。这位道成肉身的道，这位神，是充满着恩典、真理和父独生子的荣光，他是从永恒就是父的独生子。
约1：18，同样的，父怀里的独生子。
约2：25，他知道人心里所存的，他是知道人心的，他是神，是无所不知的。
约3：16-18，神差他的儿子降世，要叫世人因他得救。他是要救罪人的，只有神才能够救罪人，只有神才能够拯救。
约3：35、36，父爱子，将万有交在他手里，信子的人有永生，不信的得不着永生，还有神的愤怒在他们身上。所以圣子是拯旧人的，给人永生的。只有神才能够拯旧人，只有神能给人永生。
约4：14、15，我所赐的水是要涌到永生的。就是神才能够做这个的。
好，我们来读约5：18，（来）所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。你看到没有，神的儿子称神为父亲，这就等于说他与神同等的。所以，耶稣是把神，父神当作是平等的。一方面是平等的，一方面约5：20-22，父爱子，将自己所做的一切事指给他看。所以一方面，父和子是平等的，另外一方面，子呢，父指示他的事情，子就启示出来。再来，父怎样叫死人起来，子也照样随自己的意思使人活。所以，耶稣基督是赐人生命的，是叫死人复活的，这个也是他是神的一个证据之一。
约5：25-27，死人要听见神儿子的声音，听见的人就活了（耶稣基督是赐生命的）。父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。这个在自己有生命（he has life in himself），怎么意思呢？就是说，不论圣父或者圣子，当然圣灵也是，他们的生命不是要依靠他们外面什么来源而来的。我们人的生命都是父母亲生我们下来的，最重要是神造我们的。神不是的，神的生命、神的存在并不依靠神以外的任何来源。神的生命不是天使给他的，神的生命不是人给他的，神的生命是他自己给他自己的，他自己有生命。神的儿子完全一样。不但如此，因为他是人子，就是神，就赐给他行审判的权柄。
约11：41-44告诉我们耶稣基督使拉撒路从死里复活。
约20：28，多马说：我的主，我的神。
约Ⅰ1：3，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。所以，约翰把与父的交通，与子的交通说成是平等的。
约Ⅰ2：23，凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。认识子就是父，相信子就是相信父。
约Ⅰ4：14、15同样的，我所赐的水要涌到永生。
约Ⅰ5：5，胜过世界的就是那信耶稣是神的儿子的。所以信耶稣是神的儿子，就信他是神，就能够胜过世界的。
信神的儿子，约Ⅰ5：10-13，就有这见证在他心里。这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有永生，就有生命，他是生命的来源。
最后，约Ⅰ5：20，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。看到没有？在神里面就是在基督里，在基督里就是在神里，这是真神，也是永生。
所以，进入到基督里就是与神接连和交通（union and communion with Christ is union and communion with God）。进到耶稣基督里，与他联合，就等于与上帝联合。
下一节我们继续来看。除了这些以外，还有其他约翰跟保罗书信的经文的。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）