基督论_08 问题解答_c

主讲:林慈信牧师_校对:刘加立_文字:XSS姐妹

学生6:牧师,刚才听您说,在长老宗的教会的里面没有女长老(林牧师:是,没有女牧师,没有女长老。不过有些有了。就是说,正统的长老宗是没有女牧师、女长老的)。我想问一下,您可以跟我们讲一下关于姐妹在教会当中的角色吗?

林牧师:可以,很多。我这一派的是属于男性领导派,有别于传统派。我这派不叫做传统派,有传统派、男性领导派、互助派、还有平等女权运动派,四派。我很愿意,Joy,你们都有我那篇文章的,是不是。请你们给大家分享一下,好吗?一篇有代表性的什么什么观点文章,对不对。请你们去传一传,不然的话你可以问我拿。

在姐妹不能做牧师跟长老的大前提之下,有很多工作等着姐妹和不做长老的弟兄去做的。首推辅导,圣经辅导,不是一般的教牧辅导,圣经辅导。关怀,提摩太凯勒的第一本书是讲执事是怎么样做怜悯的事工的,很好的一本书。那个时候还没有出名,他就是以这本书出名的,当时。作怜悯、慈惠事工,辅导。当然儿童事工啦,当然给姐妹们做门徒训练。其实你想深一层,教会的,我们现在假设是在一个宗教自由的地方,假如教会的受薪水的同工,一半以上是女的,是正常的。但是不是牧师,不是长老,因为你总要有很多不同的事工要发挥出来。

有一次,30年前,我跟我的师母去参观一个正在建堂的韩国人的长老会,在纽约皇后区法拉盛,就是第一韩国长老会。那位带我们参观的工地的、工厂的(还在建的),应该是长老的儿子,他说,他们有一位牧师两位长老,当然是男的,150位执事,有男的、有女的,有按例的,有不按例的,都带我看。这里是牧师的办公室,旁边有冲凉房的,牧师讲完道都是整身都出汗的,这个是客座牧师的房间跟冲凉房,也是,他们都是讲到一身大汗的。

然后走走走走走走,这里,是给老姐妹祷告的。负责老姐妹祷告这个团契的姐妹,就是执事的一位了。他们叫做指派的执事,不是按立的执事。那这样算起来150个执事就不稀奇了。就是发动、推动全民皆兵,有的是姐妹工作,你说做单亲的工作,当然是姐妹做适合嘛。组织起来,有姐妹做带领的,一群姐妹帮助姐妹们,有的是做单亲的,有的做其他的。

教会这么多种的人,除了牧师跟长老以外,肯定有很多的非长老、非牧师的职位,不论是受薪或者是自愿的,是姊妹来担任的。比方说崇拜,有两个原则必须同时坚持:一个是,每一堂崇拜是牧师和长老一起负责的。比方说提摩太.凯勒的教会,他会上来说“我是提摩太凯勒,是什么教会的牧师,欢迎你们来,今天我们……”两分钟,讲完之后他下来了,敬拜团队就上去了。那个就表达了两个原则:第一个,我们知道,哦,他是这个教会的牧师,假如我从来没有来过这个教会,哦,他是牧师。第二,这个教会是相信信徒们都可以参与侍奉在这个崇拜会里面的。两个原则都要有,教会是属于全会众的,教会需要有长老,不论是牧师、长老,或者长老、长老,来负责,这两个原则都要有。

所以不论是在崇拜,或者是一般的整个行政架构,你说有没有女的呢?一定会有很多的。我举个例子,提摩太凯勒背后的老板,也是我以前的大老板,他以前在迈阿美市做长老会的牧师。那长老会的牧师就是没有女长老嘛,所以有一位女银行家,做得很高的,当然很有才华,她不能做长老。牧师,就是我们的老板给她一份工作,她负责什么呢?她负责要联系每一位长老(可能包括牧师也不一定),在长老开会之前,要确认他们把功课做好,准备好去开会。她的工作就是确认长老们有好好地准备去开会。

你说,这个是女的,管长老的长老喽?不是,罗12:7,有一个叫执事,但是英文是help,帮助,中文翻成执事,就是帮助。有一些从旁帮助的事工,你做的好教会就好,做的不好或者没有人去做可能是致命伤。所以我们要绞尽脑汁把姊妹的才华发挥出来。但是,不是在长老跟牧师那两个岗位上。也就是说除了牧师跟长老以外,这两个职位以外所有其他的职位,弟兄可以做的姐妹也可以做,姐妹可以做的弟兄也可以做,是用职位来分。但是,几百年来的基督教教会,在发挥平信徒的恩赐上多年来是失败的。

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近年来有很好的进步,但是进步得来,又没有好好的抓紧,抓住这个原则,就是说长老治会这个原则,所以要平衡一点。那我们没一个人来自不同的教会,我们的教会有不同的历史背景。我在讲的是西方的,曾几何时,大概1970年开始,信徒全民皆兵,这个就讲的很多了,所以结果,整个治理教会的制度就衰微。

70之前几百年来,信徒们发挥恩赐这个是比较弱的。结果是什么呢?姐妹们怎么做呢?特别是那些家里不愁没有饭吃的姐妹,去读两年基督教大学出来,去穷人区或者华人、华侨区开主日学咯,更远的就跑去中国做宣教士了。所以,大概在1900-1950年这段时期的美国宣教士,在中国大概三分之一男的,三分之一是师母,三分之一是单身女性的,大体上。女的宣教士比男的多,当然在中国女传道就兴起了,女的就训练女的起来讲道了。何况中国男的信主又不是那么多,不是没有了,就是49之后又什么都进到劳改、监狱里等等,所以这整个的女的比男的多的情况有它历史的根据,而不是女权运动。你要追溯到西方教会不懂得怎么动员姐妹们,那么他们就跑到中国、非洲、印度去了。那他们去了之后当然是姐妹站讲台了,很自然的,有它的历史的背景。

所以,我一方面要戴上我的教会历史的帽子,一方面又戴上改革宗系统神学教会论的帽子,一方面又戴上那个牧者的帽子。就是说,我的神学生很多都是女的,毕业之后就出来做牧师的,对不对。那你怎么样看到那个长老制度兴起呢?我跟你说过了,我可以等75年,等到我的孙子都去世了。有些东西就是急不来,历史造成的不是一天一晚可以改过来的。

当然有一些的很改革宗,很改革宗的改革宗长老会在中国目前在设立这种的教会。我说,上帝祝福你们,你们去做了。不过他们面对的问题和我前面讲的问题都差不多,我们偶尔有一点点的交流。就是有些东西就是急不来。但是,中国的信徒等不来,这个浪就继续的往前推了。然后,我就等待见主面了。

你要怎么投资你的生命,5年、10年、20年之后,你要成为怎么一个人,怎么一个同工。你愿意做一个默默耕耘的牧者,不论男的、女的,好好的教导神的话,把学到的最好的消化、教导、分享,同时爱你的羊群吗?我很怕看到40岁,或者35-45岁这段的,受到国外的影响,不论你的人在国内国外,这个不重要,受到国外很多的影响,35-45岁的,很想做大事,做大事。我要问的是:教会如何?谁在战壕里面做步兵?谁在抚养基督的羊,小羊?谁在小小的,20、40、100、200人的会众里面,在不断的教导?你能够用媒体,用文字或者媒体,把你的讲章,查经材料写下来分享,丢在网上,让上帝自己给你你的服侍的果子。

可是你看不见,5年前我绝对不知道有今天。所以,我的神学导论,你听,只不过30多课,事实上是59-60课的。为什么要把这么长的一个神学导论弄出来呢,这么罗嗦,60课?因为当时不知道还没有第二次的。不是现在,那是5 年前了。你哪知道搞了三个月之后要关门的,不知道。所以我就把最好的就丢出去。中文圣经怎么说的?Cast your bread upon the waters(当将你的粮食撒在水面),把面包丢在水上,这个不是很正确的中文翻译,就是撒种,就是撒种。所以,你有经历的年日,上帝让你负责关顾哪一小嘬羊群。我当时负责的就是那一百几十个报名的,到了最后,3年之后40名毕业的,那个小嘬的证书的学生们,我是指在国内的,就是这么多,够了。

假如上帝给你20年的光阴,比方你知道你只有20年,而你用了16年装备,然后4年服侍,我说绝对值得。用18年装备,2年服侍都值得。刚才说过,国内“哦,林牧师来了,今天晚上十一点半都要找他”,那种的救火员心态,大概1000个人只有一个是上帝呼召他做灭火员的。明白吗?上帝不需要我们去改变全世界,不叫我们去解决全世界的危机,救全世界的火。假如给你10多年,好好的装备,然后冲刺几年,已经很好了,很蒙福了。你不知道你撒了种,将来第二、第三代结什么果子,不重要,不重要。

但是我们太过受到基督教的市场学的影响。这里不是指一派的,整个福音派,上帝假如让你在Facebook、在blog、在呱呱什么地方有影响力,很好,感谢主。你就继续的做,你要问:“哦,现在我在这个博客里面,我有一点点影响力了,好,我的责任就重了。我还有生命的粮喂养我的博客里的受众吗?”要这样问,要这样问。你愿意怎么样投资你的一生,至少前面的5年、10年、20年。你现在出来了,也感谢主,在这个环境里面有装备。我也很感谢主,你们没有来到美国了。去美国好处很少,坏处一大堆。不要把新加坡当成你的跳板,重要的是你在神的道上有长进吗?

好,我们结束,吃午餐。

天父,感谢你,你自己为你自己的教会负责。因为主耶稣,你是教会的元首。但是你毕竟把我们放在地上,放在21世纪的中国教会这个大圈子里面,有海外的关心中国教会的弟兄姐妹做我们的同伴。求主在我们心灵的深处,让我们的感动若是从你而来的,一年比一年更深,看到主你还是开恩、怜悯,让我们在你的教会里有份。帮助我们读到你的话,默想,从心底里发出对你的话的回应,也求你继续给我们服事的机会。在我们有生之年,做一点点小小的,喂养你的羊的事工,都是你的恩典。

奉耶稣基督圣名求。阿们!

也是1点45分再回来。

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