基督论_27基督的位格与工作_基督升高的状态：复活（续）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹
基督的位格与工作第27讲。我们从上一讲开始读一些关于基督复活的重要性的经文。我们说，父神宣告最后的仇敌已经失败了，惩罚已经付出了，生命的条件也满足了。基督的复活就是代表着我们的信徒们的称义、重生和最后的复活。也就是说，在基督里的信徒，真的信徒，是在基督里和基督一同复活的。因为我们在基督里，因为我们与祂联合，我们进到祂里面，所以进到祂里面的意思就是进到祂的约里面，进到祂的国度里面，进到祂拯救的范围，祂统治的范围里面，因此，我们与祂一同复活。
我们上一课已经读过罗6：4-9，还有读了罗8：11。现在我们来读林前6：14，讲义的第7页。林前6：14，来，并且神已经叫主复活、也要用自己的能力叫我们复活。你看到，这里是神以祂的大能叫主耶稣复活。同样的，神要使我们复活。这里没有特别讲到圣灵，所以耶稣的复活是父、子、灵，三位一起合作的。神既然叫主耶稣复活，也必要使我们复活。
林前15：20，来，但基督已经从死里复活、成为睡了之人初熟的果子。睡了之人，就是那些已经死了的人。初熟的果子，初熟的果子是什么意思呢？我的老师葛理齐（Richard Gaffin）在他的Resurrection and Redemption（复活与救赎），就是他的博士论文里面，他说，这个初熟的果子，就是说不单单是起初，比方说五谷、米、小麦，你初熟了。但是这个初熟的果子，是代表着、象征着、保证着整个丰收必定来临。初熟的果子，初熟的五谷等等出产，是代表、是象征，也是保证后来的整个的丰收必定会来的。还有，这初熟的果子是整个丰收的一部分，第一个回合。初熟的果子是属于整个丰收的，整个的收割，初熟的果子是第一批。也就是说，耶稣基督复活，是耶稣和我们全体真信徒的复活的第一位，但是祂的复活是属于我们所有人的复活的，是分不开的，正如我们将来必定复活，所以基督肯定已经复活了。反过来说，基督肯定已经复活了，所以我们必定会复活的。是一件事情的，是分不开的。一块布，你不能把他撕开的。初熟的跟后面的收割是同一个丰收。这就说明基督的复活与我们的复活的认同。或者说基督是为我们复活，基督保证我们必定复活。
好，我们来读林前15：22，来，在亚当里众人都死了，照样、在基督里众人也都要复活。在这里，林前15：22比较讲得短一点，罗5章，就讲得更丰富了。亚当一个人带来什么呢？第一，罪临到众人；第二，众人都成为罪人；第三，众人都被定罪、审判；第四，众人都死了；第五，死做王。我再讲一次，在罗5章，第一，因为亚当一个人的缘故，第一，罪进入到世界；第二，众人都成为罪人，或者是众人都犯了罪（这个犯了罪，不是说犯了什么罪，是成为罪人的意思）；第三，审判、定罪；第四，死；第五，死做王。因为亚当是人类的头、人类的代表。
耶稣基督是新人类的头，新人类的代表。所以，因为耶稣基督一个人的一次的义行，第一，不是罪临到世界，是恩典显多在世上（不是罪临到世界，是恩典显多）；第二，不是众人成为罪人，是众人在基督里成为义人。那这个成为义，等到我们讲称义的时候就解释清楚，不说你就成为义人，以后不犯罪了，不是这个意思，是上帝将基督的义归算给我们。就好像我的成绩单上面是一个大红的0分，上帝把耶稣基督的100分的成绩单贴在我的大红0分上面，这个叫归算。或者上帝刷卡，把基督的公义都刷在我的充满着债务的帐上。所以我们成为义人是这个意思。不是我们摇身一变，变成一个不会再犯罪的人。乃是说耶稣的公义就归了给我了，刷了在我的帐户上了。所以，基督一个人，第一，恩典临到众人；第二，众人成为义人；第三，众人被称为义（这个是定罪、审判的相反，就是上帝宣告罪名不成立，当然包括赦免我们的罪）；第四，我们得生命；第五，我们还在生命中做王。这个是五方面的亚当跟基督的对照。
我们再来看这里，刚刚读过的林前15：22，在亚当里众人都死了，照样、在基督里众人也都要复活。因为在亚当里众人都死了，在基督里众人必定要复活。所以，15：21。我再讲，所以，15：21，死既是因一人而来、死人复活也是因一人而来。我再讲一次，我把15：22读完，在读15：21，加个所以在中间。在亚当里众人都死了，照样、在基督里众人也必定会复活的。因此，保罗就伸出一个，延伸出一个原则，就是“死是因为一个人来的，死人复活也是因一人而来”。既然死人复活也是因一人而来，所以15：20，基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子。再讲一次，15：21回到15：20。15：21，因为死是因一人而来，死人复活也是因一个人而来，所以既然死人复活是因一个人来，这个一个人做了什么事情呢？祂就做了睡了之人的初熟的果子了。再讲一次，死人复活因一个人而来，那这个一个人，这个头，这个新的亚当，这个基督，既然复活是因祂而来，所以祂就成为其他人复活的初熟的果子。第一个回合，初熟的果子。基督认同我们将来的复活，众人复活都是因为祂一个人，祂就成为已经死的人将来复活的保证，祂也跟我们认同。
我再讲，这里很多真理在里面的。初熟的果子，我们将来必定会复活的，因为一个人复活了，基督复活，我们必定复活，所以基督的复活，2000年前的复活是我们的复活的保证，也是初熟的果子。基督的复活就是我们将来一大批人复活的第一个回合，而且基督的复活和我们将来的复活是好像一匹布这样分不开的。祂参与我们整体的复活的这个整个的一件事情，祂是这么的亲近我们，与我们联合，或者我们与祂联合。
好，林后4：10-11。林后4：10-11，讲义的第7页，我们一起来读，来，身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。因为我们这活着的人、是常为耶稣被交于死地、使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。与基督联合，与基督的死联合，与基督同复活，与基督的复活有份，是什么意思呢？就是说，首先，与基督同死是一个事实，我们已经与基督同死的。你是重生的人就是与基督同死的，这个是事情。但是，在生活，实在的情况，有两方面：一方面，我们每天要向罪死；另外一方面，保罗说，我们服侍主，身上常带着耶稣的死。因为我们这个活着的人，是常为耶稣被交于死地。我们与基督同死，就包括与祂或者为祂受苦，使耶稣的生——祂的复活的生命，也显明在我们的身上；或者说使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。与基督同死，为祂受苦，常常经历到死这种的羞辱、软弱、苦难，好叫同时，在今生，正在受苦的时候，就是透过这个受苦、这个羞辱、这个软弱，基督的复活的大能就显明出来，在我们的苦难、在我们的羞辱显明出来。那这里是在讲为耶稣被交于死地。为耶稣被交于死地，不是因为犯罪，乃是为了福音的缘故，为了主的缘故。
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那再讲一次，我们已经与基督联合了，我们已经在基督里了，在基督里这四个字最重要的就是与祂同死、与祂同复活。这个是事实，罗6：1-5已经讲得清楚的，已经是个事实。但是实在，在我们生活中怎么活出来呢？两方面。第一，每天要向罪死，向义活，罗6章；第二，就是在服侍、在传福音、在服侍神的教会中，我们常常会被交于死地，所以我们身上常常带着耶稣的死。我想这个也是为什么国内的基督徒、传道人，或者在国外的支持国内教会、传道人的一些的福音机构，常常用十字架这三个字来涵盖整个福音。我认为那个是不够全面的，但是，高举十字架是对的。十字架的意义有很多方面，有代罪、赎罪那方面，但是的确包含了我们与基督联合。
再来，主耶稣2000年前客观的、公开的死了，那个十字架是我们的荣耀，是我们的故事，是我们的诗歌，是我们的救恩，没有十字架就没有救恩，这个是祂的已经成就的大工——十字架和复活。好。祂已经复活了，所以圣灵就将祂的死跟复活的大能、功效运行在我们的身上，运行在我们真正重生信主的人的身上。因此，我们重生，被圣灵重生，我们就是与基督同死、同复活。同死就是向罪死啦，这个是事实，已经发生的，是圣灵做的。我们与祂同复活，也是圣灵做的，我们已经是新造的人了。所以罗6：1-5是这样读的，是一件事实，不是要我们去做什么。
接下来，罗6章下半就要我们做了。献上自己做义的器具，那个是我们与主同死、同复活的操练。前面的罗6：1-5是与主同、死同复活的事实，是圣灵做的，是奥秘，是神迹，是事实，不是我们去做的。下面那个是我们去做的，我们要操练的，与祂同死，每天向罪死，向义活，要治死罪。还有，为耶稣的缘故受苦。而受苦，在新约圣经，我的新约老师葛理齐博士说：这个是准则性的。就是正常的，就是每一位新约基督徒的生活，在地上的人一生，都以与主受苦为特征。刚刚好与成功神学相反，就是说做基督徒的意义肯定包括为主受苦的。所以，同样的，那个高举十字架的那个福音机构的岳父，多年前到了国外，说：我们是为主受苦，你们是在国外为主舒服。当然，在国外有不同类型的受苦：有的是真的被鞭鞭打的；有的是在心灵里面的；有的是在其他方面的，人与人关系、经济等等，各方面。好，总之，身上常带着耶稣的死。同时，使耶稣的生也显明在我们的身上。旧约，创世纪，约瑟的一生就是降卑、升高，羞辱、荣耀，被交在监牢里、成为首相（或者是皇帝的摄政大臣），这个是耶稣基督的模样，也是我们的模样。就是在这个被交在死的里面显出基督复活的大能。
好，林后4：14，来，自己知道、那叫主耶稣复活的、也必叫我们与耶稣一同复活、并且叫我们与你们一同站在他面前。好，那叫主耶稣复活的，就是指父神，也必叫我们与基督一同复活。并且叫我们与你们一同站在祂面前，就是说，神使主耶稣复活，神也叫使徒们和所有使徒们传福音而信主的——就是普世的教会所有信徒，站在神的面前，复活，站在神的面前。
西2：12，来，你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。西2章，我们再细读它的上下文。从2：11开始：你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。等等。
所以，西2：12事实上是一个分词，中文是翻成“你们既受洗”，当你们受洗的时候，你们既然受洗了（having been），你们既然已经被埋葬，在受洗的时候已经与祂一同埋葬，等等。所以西2：12是连接西2：11的。你们是在什么情况之下？保罗说，你们既然已经与祂，已经受洗，与祂一同埋葬，西2：11，你们在祂里面受了不是人手所行的割礼。那是什么？是洗礼。乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。就是当你们受洗与祂一同埋葬，与祂一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用的时候，西2：11，你们就在基督里受了不是人手所行的割礼。你们就受了一个基督使你们脱去肉体情欲的那种的割礼。所以新约的洗礼，就是非，不是在人肉体上所行的割礼，是基督的割礼或者属灵的割礼。割礼什么意思呢？割礼就是因信称义的记号和印记。还有什么意义呢？保罗这里说了，割礼预表洗礼，洗礼的核心的意义就是与基督同埋葬、同复活。
刚才说割礼的意义是什么？参考罗4：11。罗4：11，请听我读，并且他（亚伯拉罕）受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证（割礼的记号，割礼是记号，也是印证。印证什么？印证亚伯拉罕未受割礼之前因信称义），叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。所以割礼是因信称义的记号和印证，印证就是神刻一个图章在这个人身上，说：“你是属于我的。”因信称义。割礼是记号，是印证。然后我们受洗与基督同埋葬、同复活，就是新约的割礼，或者割礼的成全。新约把割礼就变得更荣耀、更丰富。所以割礼是预表洗礼，洗礼是成全割礼的。你们既然受洗，与祂一同埋葬，你们就受到了基督那个不是用肉体的，是脱离情欲的那个割礼了。
这里伯克富引用西2：12是要告诉我们，当然洗礼是那个记号跟印证，属灵的事实是与祂一同埋葬，与祂一同复活。藉着信的缘故，与祂一同埋葬，与祂一同复活。那当然，这个与祂一同埋葬一同复活，是基督藉着圣灵，或者神因为基督的缘故，因为基督从死里复活了，神因为基督复活的缘故，在我们身上做成的客观的、奥秘的大工。客观的意思是说不是我们做的，属灵的，就是说是神透过圣灵做成的。因为基督复活，父神藉着圣灵使我们在我们的生命中从里面到外与基督同死、同埋葬、同复活。洗礼是这件事情的记号，洗礼是这件事情的印证。
那我们一般一谈谈到洗礼，都是横线的。我在人面前说，作见证说，我信主了。那个没有错。但是你看圣经对洗礼的教导是更丰富的。洗礼是指与基督同死、同埋葬、同复活。但是，与基督同死、同埋葬、同复活，是父神透过圣灵作的奥秘的，但是真正的、客观的、在我们里面的（不应该说客观，真实的，但是主观的，主观的意思就是在我心中做的），是真实的、奥秘的大工。洗礼是这件事情的记号和印证，印证就是刻一个图章。
好，帖前4：14，我们来读，来，我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。好，这里说我们若信耶稣是复活了，那么已经在基督里面睡了，死了的人，神也必将他们与基督一同带来的，死了之后的基督徒一定会复活。
有人会问，我们是什么时候与基督一同复活的呢？那肯定，当圣灵重生我们的时候，肯定圣灵使我们与基督同死、同埋葬、同复活。但是又从某一种意义上来说，基督2000年前在各各他上死了，第三天复活。耶稣是不是为信祂的人死的呢？是的。耶稣2000年前在各各他是不是为信祂的人死的？是的。所以信祂的人在2000年前，基督为他们死，他们就在基督里同死了。是同一件事情，不过你倒过来讲而已。2000年前，耶稣基督为那些信，真正信祂的人，从死里复活了。你把这句话——耶稣为真信徒复活，倒过来讲就是：真信徒2000年前，在空坟墓里与基督一同复活了。什么意思？就是说，我们在基督2000年前复活这件事情上有份的，这个就是与祂一同复活了。当然，时间满了，圣灵来改变我们、重生我们，使我们与基督同死、同复活，那个是我们主观奥秘经历到的，那个是救恩的运行。但是救恩的成就是：2000年前基督的死、基督的复活，你有份。为什么有份？因为父在永恒里就已经使你在基督里，在基督里拣选了你了嘛。
2000年前基督是不是为你死，为你复活的呢？不单单是写一张支票给你拿去银行兑现，不是的。祂救了你了嘛，对不对。2000年前基督救了你，祂为你死，为你复活。你把这句话倒过来讲就是：2000年前你与基督同死、同复活。在基督的死，基督的复活上，你有份的。然后，按照神的美意，时候到了，圣灵在你心中重生你，使你与基督同死、同复活，你就经历到了。但是你经历到之前有客观的成就的事实，已经在祂里面了，2000年前。再往前推就是在永恒里，上帝是在基督里拣选我们的，弗1：3。
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