基督论_15 问题解答_下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹
学生9：牧师你好，就是一个要澄清的问题，刚才我们说到，在弗4：24，这个新人就是亚当有这个真理的仁义和圣洁，那么他犯罪以后就失掉了这个是真理的仁义和圣洁。那么耶稣基督他道成肉身来的时候，他是不是也有这个真理的仁义和圣洁，还是他跟亚当一样没有呢？
林牧师：有啊，他有。
学生9：他有。那么我们之后有，是因为我们在耶稣基督里面，然后才夺回这个真理的仁义和圣洁吗？（林牧师：是。）所以就是说，这样子就是说亚当失掉这个真理的仁义和圣洁是不是他的软弱呢？
林牧师：他罪的后果。
学生9：所以不是他的软弱的一部分呢？是不是可以这么解释。
林牧师：OK，你的意思是不是说，是不是上帝造亚当本身就有一点软弱的、会失去那个圣洁公义的？
学生9：不是，我是说他失去了这个真理的仁义和圣洁，算不算是他软弱的一部分。
林牧师：不是。他是罪人了，玷污了、堕落了、败坏了。就是失去了圣洁公义跟真知识就是败坏、堕落、邪恶，不圣洁就是邪恶了，不公义也是邪恶了，没有真知识就是抵挡真知识等等，是一个正面的负面，you know，是真正的一些的邪恶。前面是真正的正面的圣洁。
学生10：牧师你好，我想问两个问题，第一个问题就是耶稣死在十字架的时候，他是献他的身体为我们赎罪，在希伯来书是说他进入至高圣所。我的问题是，耶稣死在十字架，是说他的这个死是进入这个圣所里面替我们赎罪，圣所是指什么？
林牧师：神那里，the presence of God。当然就是指地上的圣殿、会幕的那个真的实体。地上的事都是copy，都是影子。
学生10：所以就是说，当耶稣基督死在十字架上的时候，是真的在神的面前，就是圣所，替我们的死。
林牧师：替我们赎罪，是。真的在神的面前替我们赎罪，献上他自己，不光是在各各他山。
学生10：就具体上，在地上就是我们能够看见的。（林牧师：对。）不过这个是不光光在这个世上，两千年前，是在神的面前，圣所那边。（林牧师：是，真正的救了我们。）真正，最重要就是那个……
林牧师：最重要是那个，在天上，在神面前真的救了所有他要救的人。不光是给你一张支票，回去好好的在布道会决志，不是的。真的救了我们。
学生10：我是说，有时候我们只是看耶稣在一个十字架死，我们有没有看…….
林牧师：对，我们没有看到天上那个真实。所以我们讲挽回祭也是在讲天上的事。耶稣基督在天上除去，或者平息父神的愤怒，真正救了他要救的人。
学生10：我的第二个问题就是刚才我们说到耶稣基督现在在天上，他是神的羔羊。所以他治理一切，为我们治理一切，管辖一切、治理一切，就是说现在的历史的一切都是在耶稣基督的掌管。然后他也是execute the plans of God。（林牧师：他也不断地执行神的计划，是。）在来7：25，他说，凡靠他进入神面前的人他都能拯救到底，因为他是因为他是长远活着，替他们祈求。（林牧师：是的。）所以我的问题就说，他不是治理吗？为什么还需要替我们祈求呢？
林牧师：为什么就不知道，神子喜悦这样做。你可以这样说，他不断替我们祈求，你可以说是他不断的使用他死跟复活的功劳，来应用在我们的软弱跟罪的上面。他不是“父神，我不知道怎么办，那个人又犯罪了”，不是这个意思，乃是说，耶稣基督已经胜过罪，已经付清一切，他现在把他的这个救赎的功劳不断的施行给我们，不单在地上圣灵施行，在天上也是，在父面前实行。
学生10：所以这个祈求不是好像我们所说的祈求，每次我们有需要，我们要祈求嘛。
林牧师：是啊，我们是有需要，所以耶稣不断的就给我们了。不是说耶稣不求的父就不给，那个因素没有。
学生10：所以这个祈求具体的是什么意思？就是说好像现在我们有需要、有软弱、有罪这些东西，是否我们这些的需要都是耶稣在天上为我们祈求的那个……
林牧师：但是耶稣的祈求父一定答应的，对不对。耶稣是完全按照父的旨意求。那我现在用个非常粗的非位格的方法来解释，好吗。耶稣基督在父，圣子在圣父那里有很多Vouchers，惠券，所以他不断的给父那些惠券。我们犯罪，他不断地给我们圣灵，给我们赦免，给我们力量胜过罪。或者line of credit，信用，每次耶稣刷卡，每次我们犯罪，每次我们需要他给我们刷卡。上帝说刷得好，刷得好。耶稣说不能杀。父说，是啊，那个是你所买赎的。昨天我们唱那首诗歌有一句话的，他在十字架上有五个伤痕，很强而有力的为我祷告。约翰卫斯理的弟弟Charles写的。我们加尔文主义者可以欣赏一些查理斯卫斯理的圣诗的。虽然他写了很多反加尔文主义的诗歌，不过一般都不在圣诗里面。是啊，Five bleeding wounds received on Calvary; they strongly plead for me。求什么？Forgive me, forgive那个ransomed sinner，nor let die。Forgive they cry, O forgive, nor let that ransomed sinner die.不要让那个已经买赎的罪人灭亡。耶稣不断地施行他宝血的功效。这是我的理解，个人的理解，有限的理解。
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学生10：最后一个问题，就是在来10，他是讲到当耶稣在十字架死的时候那个圣殿的幔子不是裂开了吗。（林牧师：是。）然后他的教导就是说，因为这样我们就能够进入神的圣所（enter the holy place）。问题是这个是怎么解释的，是个什么？
林牧师：在地上的幔子裂开了，重要的是我们现在能够进入到天上那个圣殿的至圣所，就是来到神的面前，就是这样子。我们可以直接的到神，父神那里。不是说我们可以去耶路撒冷那个圣殿里面去看看，不是，是神面前。
学生8：再问一个问题，老师。我们说，人犯罪得罪了神，但是在我的观念里面，就是好像只是得罪父神而已，那是不是也得罪了基督？基督为我们，救赎我们，就平息了父神的这个怒气……
林牧师：当然我们是得罪圣父圣子圣灵的，但是那位救赎我们的是圣子，圣子是向神父，在圣父面前平息他的愤怒，这个是圣父、圣子、圣灵分工来做。我们犯罪当然得罪圣父、圣子、圣灵，那个不分的。
学生8：所以圣子在这个救赎的过程当中，其实是不是也是说他也平息了自己的怒气？
林牧师：我想，这个圣经没有讲，只能说他的角色是平息父神的怒气，挽回祭是这个意思。圣经没有说平息他自己的怒气，不过圣经有讲的是他延迟审判，对不对。他来，这次不是审判的，以后就是了。还是有怒气的，不过要等到最后，是。
学生11：牧师，在77页，关于位格的那个定义，讲的一句我不是很明白，说位格不是那个本性的必需部分，那一位格是那一个本性的终点，这句话是什么意思？
林牧师：OK，你再讲一次，位格不是什么？
学生11：就是在位格的倒数第四个，Personality is not an essential那个下面的部分。
林牧师：最好的答案是不要理睬他。我可以回答，但是我的意思是说这些都是用了希腊哲学的观念来讲的一些的话，你不理他没有问题的。他的意思就是说，personality，一个活的，当然这不仅仅是人性那个本质了，因为那个本质发挥出来是一个真的一个位格，所以有人性的一定是一个人，有神性的就是神，所以那个位格是终点，这个是我没有读过这些希腊哲学的很粗略的理解。
学生11：当我们讲人的时候，是不是可以把人的本质和他的位格分开呢？
林牧师：事实上是分不开的。
学生11：那如果分不开的话，为什么我们说耶稣他是一个完全的人，却把人的那一个本质和他的位格是分开的呢？
林牧师：因为我们不要说耶稣是两个位格，就是为了这个原因。
学生11：那我们说不要说耶稣是有两个位格，是我们要维持这样的一个理论，还是说……
林牧师：圣经里面耶稣基督是一位嘛，你不能把耶稣说成两个。很明显的经文就是耶稣基督，一天到晚是耶稣基督、耶稣基督，神的儿子，这是一位。
学生11：还有一个问题，就是当耶稣基督在十字架上死的时候，那他那一个时候他的神性是没有受苦的，而且他的神性也是没有死的，那那一个时候他的神性有没有做功？他在做什么？
林牧师：其实耶稣基督的神性不断地在做工，不断的在隐蔽他的人性。做什么工我不知道，他死、断气的那一秒钟。
学生11：还有耶稣基督和我们的差别，就是他没有犯罪，我们有犯罪。那那一个犯罪与不犯罪是由他的本性决定还是由他的位格决定？
林牧师：他不会犯罪是指他的人性。神性当然不会犯罪，那个是理所当然的。所以我们在讨论耶稣不会犯罪是在讨论他人性的层面。是因为他的本质还是位格，我说，我想都不是，都是神预定的。神就预定圣子取一个没有罪的人性。因为用本质这个字很麻烦，那你说耶稣的人性的本质跟我们的本质有没有分别？那就一大堆的讨论就不必要的。位格，那位格是整个，那你可以这样说，因为这个圣子的位格取了人性，圣子位格遮盖了人性，所以取了的人性是不会犯罪的，你可以这样去理解。假如我没有错，这个也不太离开加尔文的说法太远，差不多是这个意思。
学生11：谢谢牧师。
学生12：牧师，加尔文说耶稣基督在他未道成肉身前，在他受死的时候，三天在坟墓的时候，他身为圣子，他是从来没有停止工作，他是不断的，就是因为来1：2，还有歌罗西书里面讲到他是托住万有的。（林牧师：是。）所以是万有是靠他而立，是靠他托住的。（林牧师：所以连他断气那一秒钟还是托住万有的。）所以，虽然他受死，但不是说这个的世界就瓦解了，他还是托住万有的那位格圣子。
林牧师：是，身为圣子，他不断是万有的主，托住、掌管万有，每一秒钟都在托住万有。
学生13：牧师，我们昨天说到这个上帝的救赎是出于上帝的主权，也是出于上帝的慈爱怜悯。（林牧师：是。）那么我就想进一步来问这个问题，就是说上帝的救赎的初衷到底是什么？
林牧师：改革宗家庭里面有两个说法，一个说法叫做堕落前主义，就是说神的初衷就是将来要让选民得救，不选民沉沦，来荣耀他，这是一种说法。第二种说法叫做堕落后主义，神的初衷就是要呼召他的选民与他亲近、交通、团契，也就爱。一个是荣耀，一个是爱，两种说法。那个假如你再问下去，堕落前，堕落后是在讲什么的，可以下午，下一次问题解答。下面我们还有三分钟，可以快快奔跑下去。
我们祷告：感谢天父给我们上午的学习，求主继续在我们心中动工，知道哪些是要过滤、保留，给我们属天的智慧来分辨。奉耶稣基督圣名求。阿们！
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