基督论_08 问题解答_a
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹
学生1：牧师你好，我问两个问题，和这次基督论没有太大关系的，跟中国教会有关系的。就是，第一个问题是，由于中国大陆的一些法制和道德的不太健全的问题，那么您是怎样看待基督徒花钱收养被非基督徒父母所遗弃的婴孩，圣经如何教导？这是第一个问题。第二个问题……
林牧师：一个一个来好了。那个收养，他的钱是给这个原生的父母，是吗？西方的收养孤儿都是这样收养的，不过是透过一个中介。圣经的教导就是我们要顾念到寡妇跟孤儿，那至于你把这个孤儿或者是弃婴领养过来，花不花钱这个问题我感觉到不是最重要，最重要是他把那个弃婴领过来了，那是不是，那这个里面没有一个过继的这个意味吧？就是当作自己的啦，有点这个意思是吗？
从我西方教会的角度我看不出有什么问题，除非你指出这个问题在哪里。那这个弃婴肯定就是父母亲不要，也可能包括经济上的问题的。所以就是，假如不知道整件事情的来龙去脉，我只能说从外面来看，一个弃婴有人用钱领养他，这个跟我们一般申请领养一个孩子去西方有什么分别呢？分别就是没有一个中介的机构在那里管理。你可以在再解释的。
学生1：如果要要求圣经支持你才可以这么做的话，这么要求可以吗？
林牧师：圣经没有明说，圣经只说上帝是寡妇和孤儿的上帝，所以我们照顾寡妇孤儿是理所当然的。圣经没有讲我就不能够定个规矩，可以还是不可以花钱。
学生1：好。牧师，我的第二个问题是关于中国家庭教会决定走改革宗路线，你有什么建议吗？
林牧师：有。第一，用英文讲两个字，cool it, man，懂吗？就是美式英语cool it, man，就是说冷静一下，冷静一下。假如我看的没有错的话，很多的家庭教会走改革宗路线大概是受到国外的改革宗的讲员的影响，少数是来自荷兰，或者是改革宗长老会的，或者是信正长老会的宣教士，OPC，RPNA，跟荷兰的宣教士的培训的影响，有几种。而且，这些走到改革宗的神学立场里的很可能（不是所有）有一些是经过了4年、5年的灵恩或者成功神学的影响之后就找到改革宗神学了。
我当然，我的负担也是传播改革宗神学。但是，我所接触到的中国家庭教会走改革宗路线的教会，他们里面箭猪很多，有刺的箭猪很多，都刺到别人的。或者说很有这种十字军心态，“都是我对，你都错的，别人事情都错，只有我对”，只可以唱诗篇，别的都不能做，只能教导：“你不合乎做长老，退下来”。这种的内战很多，因为你听到了一套，突然之间就可以“我们中间，你不对，你不对，你没有资格，要下来”。
成立一个改革宗教会不是一天一晚的事情。从我们目前这个不论是家庭教会传统的、农村的、聚会所的、成功神学的、什么的什么的、三自出来的，各种各样的家庭教会，城市的，是需要时间的。我在网上应该登了一个讲座或者是文章，就是建立健全的教会。不只一个版本的，就是过去这12个月我讲了好多次了。这个健全的教会这篇的，或者几篇的信息，或者是文章，都是在讲怎么建立改革宗的教会。很长的，就是说那个过程很长，文章也很长。
我们要看我们目前的情况，是否神怜悯我们可以在一个2年5五年，最好不要少过2年，3年到5年的过程里产生长老，长老包括传道人和牧师。我所看到的，我所听到的，可能一半以上是令我不鼓舞的。当然好的也有了，但是听到的坏消息比较多，好消息比较少。跟某一个讲员，包括我，OK，走改革宗的路线不是办法。林迷不是好事，什么迷都不是好事，OK？所以我现在也在思考后林时代怎么样，后林慈信时代。这个话当然是讲别人也讲我了，我只不过是个小讲员嘛。
我相信家庭教会读圣经，蒙圣灵的光照，早晚会看到改革宗的这个整个系统是合乎圣经的。那个早晚有多晚呢？我可以等75年。怎么算75年的？三代。比方说，这一代，突然之间1000万的，就是12%的家庭教会都改革宗了，好了，马上就过了2年就吵架了，就内战。肯定，人是人嘛，你走了改革宗不等于马上就变成特别的圣洁的。吵完架之后又来一些错误的，甚至乎异端出现在改革宗教会里面，50年了，再回头，不是75年吗。就是说，可能要走几个，拐几个弯的。没有这么快。但是，我绝对相信圣灵会光照教会。特别是改革宗看到圣经的教导是没有姐妹做长老或者牧师的，这个事情也快不来的。你们很多的姐妹，在座都是传道人。
我看这件事情是圣灵逐渐的光照教会，所以要达到一个有足够的弟兄们做牧师、长老，助理教会，有男执事、女执事，这样子一幅的图画，至少20年。快不来的，赶不来的。不然的话，有很多人流血，就死在路上了，至少伤在路上，一大堆血在公路旁。那谁去捡他们的，谁去包裹他们的伤口等等，谁去做护士，谁去洗那些脏衣服，谁去处理内战，或者伤兵，所以要看的广。
简单的说，我们每一个人或者每一间教会选择打哪一个仗，是要选择的。不是每一场仗都值得打的，包括你的教会，改变你的教会做改革宗，至少不是马上打，Timing，时间很重要。所以，求神给我们属天的智慧，不是每场仗都可以现在打。有的是，比方说我目前在做的，难道我不喜欢看到很多改革宗教会兴起吗？当然喜欢。但是，给我看到的是失望的，所以我宁愿说，目前在做个小小的工作，为天国，也是为改革宗教会储备人才，传道人、长老、执事、主日学老师、查经小组的带领人等等，辅导的储备人才。
但是，我知道中国教会等不及。差不多每次，过去，已经好久没有去中国了，我是故意不去的，因为目前我在网上的电视材料，我们的电视台去年有160万台不同的计算机上过这个电视台。不是160万次的点击，是160万不同的电脑上过，一台电脑可能背后是20个人。所以为了我们的节目，我们的内容的制作，我是不跑国内的。所以不用请我去你们的教会、培训什么，我是不会去的，我知道我目前在做什么，我的岗位就是提供内容。
好，但是我去过十次，一般都是明天就要走了，今天晚上九点半有人要来，十一点半要见我，“林慈信，我一定要见你”。我在想，是不是每一个家庭教会的领袖，每天都活在这种的极其兴奋，又是危机的巅峰状态。总之，哪个老师来了一定要见他的。中国很出名的基督徒的经济学家，你们都知道是谁，单名的，打电话给我，我坐在计程车，他说：“林牧师，感谢主你来了北京了。”我说：“不要讲林牧师，我叫陈经理”。我的意思说，我们很多人都活在一个等不及要找材料、找老师这种的情况。我理解，等不及。但是，等不及也要等。我不晓得有没有回答你的问题，你可以跟进的。
学生1：谢谢林牧师的提醒，就是关于心态方面的。那么我想具体问一下，如果要迈出去第一步先要踩在什么地方？
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林牧师：不如我给你看我们这篇文章好了。第一步就是负责的同工们，要同心的去问：我们是否真的要走改革宗。就是要有共识。那肯定人赞成，有人反对，有人不赞成也不反对，至少三派了。那怎么样让一批的负责同工同心问：我们每一个人，每一个负责同工，在我们的成圣的道路上，目前要学的功课是什么。你要把改革宗信仰放在我们个人的成圣的道路上来看。然后，比方说要出来开的，开新的，这个是最简单的了，不简单，但是最简单，以后你出来开拓一间改革宗的教会。受伤的伤兵出来开拓教会是很不理想的，过两年就吵架了，至少不是一种外向的关心人的一个教会。你不能总是抱怨、不满、批评，然后出来就开个教会。你出来开的教会长不大的，长大了就吵架了。
总之，要准备好我们开这样一间教会是怎么样的教会。要很细的去大家一起取得一个共识。为什么不要走小组路线？为什么要走？怎么样查经？用什么方法？什么、什么、什么聚会的形式，等等。这些最好越细越好，祷告1年、2年。那些等不及，没有地方去。没有地方去也要等，可以有查经、祷告、聚会。你就是不要这么快开主日崇拜或者教会聚会，不论你是哪一天的，总之那个崇拜聚会最好押后，说是祷告，准备查经。这样子来铁磨铁的来看我们是否真的除了神学很热心以外，也是关心人这件事情上很热心。
学生2：其实问一个简单的问题，到底什么是一个改革宗的教会？是不是很简单的说回到圣经的一个教会？
林牧师：不是。改革宗的教会是一个认信的，承认相信。承认相信第一、圣经是神的话，是无缪，是神所默示的；第二，从这个圣经的权柄下来，很低的第二，是接受不论是威敏斯特或者海德堡等等的信条，作为公认的，这个教会的公认的信条；然后，有牧师或者你们叫做传道，总之，有一个是教导站讲台的，至少一个；然后有长老们，用长老治会的制度。改革宗教会就是这样子了。当然，一般的改革宗教会都是长老宗的，所以会有婴孩洗礼，偶尔有些是改革宗浸信会的，他不接受婴孩洗礼。所以大概有这几方面的特点，就叫改革宗的教会，至少在西方这几百年这些是起码的。
学生2：可是牧师，那个跟回到圣经的教会有什么分别？
林牧师：假如你认为刚才我讲的是回到圣经，那我们就通了。但是，不是每个人都这样看，不是每一个人都这么熟悉圣经和熟悉改革宗神学，知道“回到圣经”就是长老制度，一个牧师，一些长老，婴孩洗礼，没有女长老，等等，但是不是每个人都了解。所以我说不是，因为具体的弟兄姐妹不一定看到这一点。
学生2：所以具体的，他的那个base line，就是那个像威敏斯特的这些的信条，这些认他们的这样的信心。
林牧师：改革宗和信义宗、路德宗，还有圣公会，都是认信的教会，有信条的。我们相信，我们承认。承认什么？写出来。圣公会有他们的，改革宗有改革宗的，信义宗有信义宗的。浸信会和家庭教会是非认信的教会，没有信条列出来的。所以，这个也是为什么成为改革宗教会有一点困难，因为要有信条。你可以继续。
学生2：那么牧师，对于新加坡教会你有什么建议，我们就是走改革宗的路线。
林牧师：更加的cool it, man。新加坡有走改革宗路线的教会，不很出名，很努力在干。我是很欣赏的，那些比较低调的改革宗的教会，是我比较注意的。新加坡和香港一样，有几个特点：第一，超后现代；第二，信徒可以患上“讲座症”（病症的症），你每个礼拜都可以去听讲座，各种各样品牌的讲座；第三，新加坡跟香港应该有100个或以上的神学博士，或者是教牧学博士，神学教师。所以会有“讲座症”，就是你去跑，听讲员的话，你听不完的，一年52个礼拜；还有，人事复杂。所以，我会说低调的好好埋头苦干的改革宗教会，不论宗派，都是我很欣赏的。有耳可听的就应当听，听不懂的，没有问题，上帝祝福你。
学生2：那牧师，我们一方面，我们要冷静，要cool it, man，然后另外一方面我们又看到有很多的教会，他们就是走这些的吸引人的这些的路线，然后走成功神学的，这些再建筑很大型的教会。所以，怎么样cool？一方面你又要时间……
林牧师：怎么cool了啦，祷告。然后找同工们，同心的筹划。我是赞成开拓改革宗教会的，只是你一步步怎么走。你去听我那个“建立健全的教会”，应该在恩约教会的网站有录音。建立健全的教会，不论是恩约教会或者CCNTV，我都讲过不止一次。里面有些比较细的步骤。很细的，太细了可能。就是，什么叫做cool it, man，一步一步的，从我们的成圣开始讲。
我看到的都是太过快。我差不多对每一班要开教会的弟兄姐妹都说：不要这么快开主日崇拜。你开了就收不回头的，有些事情就不能，怎么说呢，你不能在没有开教会之前讨论。就是结了婚之后，我们是需要夫妻怎么相处的辅导，就不再是婚前辅导了，那个已经过了。所以要先要好好的计划好，你自己心里面要通。可以去听那篇，找不到的话我把那个文字的给你们，没有问题的。
学生2：好的，谢谢牧师。
林牧师：好，不客气。
学生3：牧师，我想问一个神学方面的问题。我们同学前两天在一个讨论中，我提到救赎的本质是出于上帝的慈爱恩典，而不是出于预定。但是有同学持的态度是救赎是出于上帝的预定，然后最后还有中和了一下，然后又说救赎既是上帝的预定又是恩典。但是我个人的观点是救赎是上帝的恩典，而预定是上帝救赎成就的一个工作。
林牧师：问题是，你这段话里面那个“出于”这两个字是什么意思？出于恩典，出于预定。你来回答，出于预定，出于恩典，出于是什么意思？
学生3：我认为这个出于的着眼点应该是看这个整个救恩的因果关系，也就是说上帝所设立救恩的这个最本质到底是……
林牧师：假如是因果关系的话，就不用选择，也是预定、也是恩典。所以加尔文主义也会称为是主权的恩典的教义。这个恩典是预定的，这个恩典是上帝主权，随着他的美意所施与的。上帝的预定就是要向这些人施他的恩典。所以不需要选择，救赎的恩典是大君王的恩典，那当然就包括预定跟拣选了。所以我再问细一点，那个出于这两个字是什么意思？就是你们在讨论的时候，你们先把出于做好定义，不然的话整个不需要讨论。就是说这个不是个问题，两样都是。
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