基督论_11 基督真实的人性：经文根据
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹
基督论，基督的位格第11讲，我们来到第64页。那现在我们要从另外一个角度来看，刚才读过的是耶稣的神性的一些的经文，很多段。现在我们要看基督的人性，他是不折不扣的穿上了人性的，64页。
- 基督真实的人性：《圣经》根据。
Scripture Proof for the Real Humanity of Christ.
历史上曾有一段时期，有些人会怀疑耶稣是否是人，不过20世纪很少人会怀疑了，因为理性主义的缘故。历史上是诺斯底主义，幻影说和阿波林，怀疑耶稣真正的人性。目前，就是20世纪，很多人、很多学者都是极端的强调基督是人，他们是人文主义的。所以耶稣是否是神呢？他只不过是一个完全人而已。当然，这种的现代的倾向一部分的原因是，对那种只强调耶稣的神性的反动。人有的时候会忘记，在他们敬畏基督的时候，忘记基督也是人，所以需要强调耶稣是人，真正的是人，他是完整的人，他有他身为人的成长和限制的。耶稣是神，充满着荣耀，但是不要因为耶稣是荣耀的神，而遮盖了他是真的人。他称自己是人，别人也称他是人的。
经文在63页，约8：40，（我们一起来读，来）我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。耶稣与亚伯拉罕比较，亚伯拉罕是人，他也是人。徒2：22，神藉着拿撒勒人耶稣，拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事神迹。耶稣基督是拿撒勒人耶稣。罗5：15，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐。耶稣基督是一个人，就好像亚当是一个人一样。林前15：21，死既是因一人而来，死人复活也是因一人，耶稣基督一个人而来。所以有些经文是讲耶稣是人的。
好，我们先来看66页上，有一段的课文。耶稣基督的最普遍的称谓就是人子，人子。人子有各种的含义，但是肯定有一种的意义，就是耶稣的人性。圣经说：主来，主在肉身显现。这个肉身，flesh是指人性。圣经清楚地指出，耶稣有人性的本质，就是说他有一个肉体，也有灵魂。
好，我们来看经文，耶稣是人子，他是真正的人，包括身体、灵魂两个层面的。64页，约1：14，（我们来读，来）道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。道成了肉身（the Word became flesh）。肉体、肉身，英文是flesh，希腊文是σαρξ（sarx）。那约翰特别用flesh，用肉身或者肉体这个字，说明神穿上了人性，包括身体、包括肉体这个层面的。可能因为诺斯底主义特别的反对这一点：神不可能跟物质世界有所接触，约翰就特别要用flesh（肉体）这个字的。
我不晓得这个提前3：1是不是打错了，有可能不是这节经文，所以就不要理它。
约一4：2，凡灵认耶稣基督是成了肉身来，就是出于神的（acknowledges that Jesus Christ has come in the flesh）。同样的，耶稣是在肉身来。所以，肉体这个字，flesh（肉身）这个字，可以是指整个人。肉体这个字有几种的用法，第一，就是我们的身体；第二，整个人；第三，犯罪的倾向；第四，整个罪人的罪性；第五，整个充满着罪的尘世，这个世界，这个宇宙。我再讲一次，因为肉体这个词，有的时候林前又把它翻成数血气，所以我们有的时候看不清楚。肉体（flesh）这个字，第一次是指身体；第二是指整个人或者人性；第三是犯罪的倾向，那是指基督徒；第四是犯罪的罪性质，是指非基督徒；然后整个充满着罪的世界，比如说凡有血气的，那是血气这个字是肉体，凡有肉体的，是指整个世界。但是，总之肉体这个词是指整个人。
太26：26，你们拿着吃，这是我的身体。我们这些基要派都相信字意解经的。但是一来到“这是我的身体”，这“是”我的身体，我们突然之间就灵意解经起来了，是吗？那身体是指整个人，耶稣基督说：这个是我，这个是我。所以，当然这个饼还是饼，面包还是面包，耶稣的意思是说：面包是喂饱人肉体的饥饿的，我——耶稣基督这个位格，耶稣基督，是要喂养我们的整个人，喂养我们的心灵的。所以，这个饼就是我，我是生命的粮，我要喂养你们的。
太26：28，这是我立约的血。那至少我们说，耶稣基督是真的有身体，真的有血的，是吗。
太26：38，我心里甚是忧伤，几乎要死。耶稣基督是有灵魂的，他会忧伤的，会哭的。
路23：46，父阿！我将我的灵魂交在你手里。耶稣是会死的，他是人嘛，他会断气的，他会死的。耶稣有身体，有肉、有血，会忧伤，会死，死了之后复活。路24：39，你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。鬼（英文是鬼）没有骨没有肉，你看我是有的。
约11：33，耶稣心里悲叹，又甚忧愁耶稣。我们知道，第35节说耶稣哭了，他会又忧伤的。
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总结的经文是来2：14，儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。Flesh and blood，血肉之体，就是肉和血，肉和血。耶稣基督，他是人子，圣经用flesh（肉体）这个字的。
我们去看68页，68页底。还有其他的圣经的经文展示耶稣是浮在一般人的身体、心理成长发展过程的定律的。他也会有人的需要和痛苦。一般人类的生命的经验耶稣是走过的。
我们来看经文，第66页。路2：40，（我们来读，来）孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。他的身体长大，他的思想充满智慧。路2：52，（来）耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。耶稣的思想、智慧，他的身体，还有被上帝喜悦的，就是他与神的关系，都一起增长。这节说灵魂有神的喜爱、有人的喜爱，他的思想、灵魂，有智慧、有神的喜爱，而且是增长。
来2：10，救他们的元帅，因受苦难得以完全。耶稣基督受苦，在受苦上他就有所长进的。来2：18，他自己既然被试探而受苦，受苦。来5：8，很经典的，（我们来读来5：8，来）他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。耶稣基督因所受的苦难学了顺从，学了。耶稣有学习，有长进，他真的是人。
太4：2，他禁食四十昼夜，就饿了。他会饿的。太8：24，海里忽然起了暴风，耶稣却睡着了。他会睡的。太9：36，耶稣基督看见许多的人，他就怜悯他们。他有感情的，会怜悯的。可3：5，耶稣怒目周围看，耶稣基督会发怒的，也会忧愁的。路22：44，耶稣极其伤痛，他会忧伤。祷告恳切，他会流汗的，汗珠如大血点滴在地上。约4：6，耶稣因走路困乏，他会疲倦的，会口渴的。约11：35，耶稣会哭的。约12：27，我现在心里忧愁，忧愁。约19：28，耶稣说我渴了，之后他就去世的。耶稣在约19：30，他尝了醋，他有舌头会尝，他也低下头将灵魂交付神，他会死的。基督在肉体的时候，他大声哀哭、流泪、祷告，恳求那能救他免死的主。就因他的虔诚蒙了应允。这里有讲哀哭，有祷告、有恳求，甚至乎他的祷告蒙应允。所以耶稣基督是真实有人灵魂那个层面与父神祷告的。
好，所以耶稣基督是人，不单是有身体，而且有灵魂，有灵魂。讲到这里，我们讲人论的时候已经讲过的，人的灵魂什么时候造的呢？没有人知道。有的说是每一次受孕的时候，神就造一个灵魂，这个可能是在基督这个个案里面是最合理的。耶稣基督，他是人，我们从灵魂，从身体，两个角度来看，他都是人。你不能说耶稣只有人的身体，没有灵魂的，不是的。三位一体第二个位格，他取了人性，包括灵魂和身体这两个层面。灵魂就是感觉、思想意志等等。
- 基督无罪的人性：《圣经》根据
Scripture Proof for the Sinless Humanity of Christ.
好了，请看第70页，第70页中间。现在我们要来看耶稣的无罪的人性。我们相信，基督不单单是一个人，而且他是无罪的、完全的、完全圣洁的。这里伯克富说：基督可以避免不犯罪；第二，基督的确避免不犯罪；第三，基督不可能犯罪，因为他的神性与人性是联合的。历史上有一些神学家是不承认基督是无罪的，但是圣经很清楚的教导基督是无罪的。
我们来看经文，69页。路1：35，所要生的圣者被称为神的儿子。耶稣基督是圣洁的。约8：46，我即将真理告诉你。耶稣是无罪的，他讲的都是真理。约14：30，以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有的。耶稣跟魔鬼是一点都不沾上关系的。林后5：24，神使那无罪的（或者不知道罪的，无罪的、不知道罪的）替我们成为罪。
这里我停一下，这个无罪，当然我们知道，成为罪的意思就是说，耶稣基督担当我们的罪孽，罪这个字，一方面有罪（sin），罪是指我们的罪性、我们的罪行，但是另外还有一个字（或者一个观念）是相关的，就是罪孽（guilt）或者是罪名。所以耶稣基督替我们成为罪，就是他成为罪孽，担当罪孽的那一位，他担当了我们的罪名，为我们死。他是无罪的，但是他担当了罪孽。
来4：15，他凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以他是完全是人，但是没有犯罪。来9：14，基督藉着永远的灵，将自己无瑕疵的献给神，无瑕疵的献给神。耶稣基督本身就是无瑕无疵的。彼前2：22，他并没有犯罪，口里也没有诡诈。没有犯罪，没有诡诈。约一3：5，主曾显现，是要除掉人的罪；在他没有罪，没有罪。
71页上，71页。是的，根据神的法律来看，基督是成为罪，就是说他承担了罪孽。但是，他的生命，他的心是没有罪，没有原罪，也没有本罪的。他没有亚当所归算下来的罪，但是他承担了，在上帝面前，他承担了我们的罪孽。耶稣从来没有承认他犯过罪、犯过错，他也不跟我们一起读主祷文，说：免我们的债，不是的。他可以向他的仇敌挑战说：我有犯罪吗？耶稣基督就是人类的最理想的无罪的那一位。人子这个名词也甚至乎可以暗示耶稣基督是完全的人。
70页，来2：8-9，（我们来读，来）叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。这里，又要回到诗8，所以万物都服他就是说，耶稣基督就活出亚当被造的时候要管理万物那个理想，所以万物都服在他的脚下。耶稣是一个无罪的、完全的、末后的亚当。
好，我们来读林前15：45，（来）经上也是这样记着说：首先的人亚当成了有灵的活人；末后的亚当成了叫人活的灵。原文是：首先人亚当成了a living soul，一个活的魂。所以魂这个字就是“活的”的意思，就是有生命的意思。不是灵，是魂，魂就是有生命的意思。首先的人亚当成了一个有生命的、活的，末后的亚当成了叫人活的灵。当然，这里强调的是耶稣跟亚当的不同，但是也有相同的地方，他是末后的亚当。请听我讲，耶稣基督是末后的亚当，所以跟亚当不一样。但是他是末后的亚当，所以他跟亚当又有相似的地方，他是人。再来，耶稣是末后的亚当，是跟亚当不一样，他是叫人活的；但是他是末后的亚当，所以跟亚当是有相似的地方。
林后3：18，我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。我们仰望主耶稣，主耶稣的荣光就照在我们的身上。那这里肯定包含了耶稣基督的人性，当然是神人两性合一的。我们仰望主耶稣，他的荣光就照在我们的身上，我们就荣上加荣。所以，那位让他的荣耀照在我们身上的是包含了人性的。我们是人嘛，主的荣光照在我们的身上，我们就反应出主的荣耀。
腓3：21，他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。所以我们要改变，我们身体改变，就好像他荣耀的身体。主耶稣基督是神人二性，他从死里复活了，他从死里复活，他的身体是一个人的（当然是无罪的人的）身体，是一个荣耀的人的身体，就等于我们将来的身体是一个荣耀的人的身体。耶稣基督的复活就成为已睡之人的初熟的果子，就是保证我们将来也身体复活。他是从死人复活的首生者，就是最珍贵的（这些都参考保罗的圣经神学的课程）。总之，耶稣基督复活之后他的身体是一个荣耀的、人的身体，耶稣基督是神人二性，复活、升天的。他的神人二性，人性，包含了肉体和灵魂的两方面的。
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