基督教伦理学_23章03讲_敬拜（续）；奉献分别为圣；分别出来
The Doctrine of the Christian Life Chapter twenty three Session three 基督教伦理学第二十三章第三讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：自由的荣耀
前面我们讲过狭义的敬拜，现在傅兰姆来讲广义的敬拜。《圣经》中的敬拜当然还有广义的，就正如罗马书第十二章第1到2节所指出的：
【罗12:1-2】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的（事奉也可以翻译敬拜。）不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
这里“活祭”这个理所当然的敬拜或者服侍，就是在这个世界中活出一个有神的灵所改变的生命。在这里敬拜就是伦理（Worship is ethics）。同样的，在旧约“敬拜”和一个圣洁的生活也是有很密切的关系的。只有手洁清心的人，才能够亲近神的。
【诗24:3-4】谁能登耶和华的山。谁能站在他的圣所。就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。（参考路加福音第一章73-74节）
【路1:73-75】就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉他。（“事奉”与“敬拜”差不多是同义词。）还有：
【徒24:16】我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。
【提后1:3】我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，祈祷的时候，不住地想念你，
“手洁心清”和“敬拜神”、“亲近神”有密切的关系的。当我们来到神的面前的时候，他必定对付我们的罪的。因此，旧约的敬拜强调献祭，而新约的敬拜赞美耶稣基督完成了赎罪祭。《圣经》里用做敬拜的词汇：“abodah”（אֲבוֹדָה希伯来文“服侍”或“工作”）、“lekhah”（לְךָ希伯来文“向你”或“归于你”）、“derekh”（דֶּרֶךְ希伯来文“道路”或“行为”）、“lehiyot”（לִהְיוֹת希伯来文“成为”或“存活”）等等。这些词可以指世界上世俗的服侍，或者信仰上宗教的服侍的，而在敬拜的礼仪里，所用的词汇：court language,往往也用来做广义的道德上的纯洁的。
【太6:24】一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）
所以这个“侍奉”或者“敬拜”可以用来做：“服侍上帝”，也可以用来讲“服侍钱财”的。
【雅1:27】在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
就说一般的，怎么样的在神面前圣洁，就在生活上表现出来。
【来12:28】所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。
保罗讲到他对外邦人传福音的使命时候，也用类似的一些的词汇的。
【罗1:9】我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们，
所以，在这个向外邦人传福音的使命是一种的侍奉。
【腓2:17】我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
所以保罗把他的侍奉看为是一种的献祭，浇灌的献祭，所以，我会把广义的敬拜和狭义的敬拜作出的区分，广义上来说“敬拜”就是对整个的《圣经》伦理的一个的观点角度in a broad sense worship is a perspective on all of biblical ethics：敬拜神就是顺服神，顺服神就是敬拜神（To worship is to obey God，to obey God is to worship）。
整个生命就是敬拜，向神奉献，就是把我们的身体当作活祭all of life is worship and offering to him the living sacrifice of our body。我们这样来思考我们的生活，就给我们原动力去过一个敬虔的生活的thinking of our lives in that way some motivation to godly behavior。这里给我们一个印象：就是所有犯的罪，都犯了第一条诫命，所有的义行都遵行了、成全了第一条诫命all sin violates the first commandment all righteous actions fulfill it。
现在，我们来到第23章的第四大段：consecration奉献自己分别为圣。consecration is an aspect of worship把自己奉献分别为圣是敬拜的一个层面；setting ourselves and all of our possessions apart for God’s use把我们自己和我们所拥有的一切，都分别出来由上帝所用；in a sense all worship is consecration从某一种意义上来看，敬拜就是奉献、分别为圣（and vice versa）。所以，我们分别为圣奉献自己就是敬拜；so consecration is another perspective of the first commandment所以，奉献自己分别为圣，就是第一条诫命的另外一个的观点角度，point out the Christian life as a whole而奉献自己分别为圣，也是对整个的基督徒生命的一个的观点、角度。
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请我们注意在摩西五经有多么多的律例，是要求把某一些的人或者事物分别出来、分别为圣。出埃及记第23章头生的儿子，在人口统计的时候，要把人赎出来的。
出埃及记第30章11到17节：拿细耳人分别出来奉献给神。
民数记六章1到21节：初熟的果子要分别出来奉献给神。
申命记第26章1到19节：割礼；
创世记17章9到14节、还有利未记二章第三节：逾越节；
出埃及记12章，民数记九章，申命记16章，
在这些的礼仪，割礼和逾越节，神的子民承认神把他们分别出来set apart、分别为圣God consecrated them，从别的国民分别出来，使他们做上帝的圣洁的国民。
【利20:26】你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。
【申7:6】因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。
【申14:2】因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。
【申14:21】……因为你是归耶和华你神为圣洁的民。……
同样的，当一个人受洗礼的时候，他也领受了圣父、圣子、圣灵的名的（马太福音二十八章19节）。
他成为属神的人，从地上一切的家族都分别出来了；圣餐就是一个记号，圣餐也是印证耶稣基督以他的血所立的新约，以耶稣基督的血，借着耶稣基督的血，我们从世界上分别出来了。
【太26:28】因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
【林前11:25】饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
耶稣基督的血立约使我们分别出来，所以上帝使他的子民从世界上分别出来，特别属于他。在恩典之约里面，他是我们的上帝，我们是属他的子民。我们在本章的前面那几段已经看到，第一条诫命，它的基础就是神是谁，他是创造主，与我们绝对不同，我们是受造之物，因为我们是受造的，所以我们必须的、神约束我们必须的、爱他、服侍他、敬拜他、高过任何其他的事物。但是我们这种的义务，它的基础是、同时也是，上帝在历史上所做的什么？就是他的救赎。
【出20:2】我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
也是他拣选了我们作他的子民，他是我们从其他的国民分别出来，在他里面成为圣洁。他，因为创造是我们的主；他，因为救赎是我们的主he is our Lord by creation and redemption。
本书的第五段：“separation”分别出来。
当我讨论到“爱”、“敬拜”和“奉献”、“分别为圣”的时候，我就把第一条诫命，与三个《圣经》里正面的概念连接起来，就是“爱”、“敬拜”和“奉献”等等。但是，第一条诫命与十诫大部分的诫命，他的用词是负面的：“你不可以有别的神。”所以，我们也要看第一条诫命的这个负面的所强调的。
为什么十诫常常用负面的用“不”来说明呢？所有的诫命除了第四条跟第五条都是禁令、禁止。而第四条诫命也有很多负面的词汇的，当然这个是着重点，但是我们可以看到，这个大要理问答也是这样强调的，我们可以看见，用负面说出的时候，并没有排除我们用正面去重新的翻译还有应用的paraphrase，我们可以用正面的意义、演绎和应用。正面和负面是措辞酌句的问题，不是意义上有什么不同，但是为什么有这么多负面的措辞呢？
这个排他性的守约忠诚这个概念，就要求我们拒绝有任何与我们的主作为劲敌的忠诚。是的！是有劲敌的，有其他的事要诱惑我们、放弃我们与神所立的约。上帝在一个堕落的世界里面已经与我们立约了，所以这个负面的这种得强调，就反映出罪和试探是多么的真。在一个堕落的世界里面，顺服神常常都包含的要说“不”、向撒旦说“不”、向世界说“不”、向我们的情欲说“不”。我们基督徒都很熟的经文：约翰一书第二章15到16节：
【约壹2:15-16】不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
而《圣经》要求我们与邪恶作战，以弗所书第六章10-20节。
因此，一个道德的生活是作战、是有冲突的。《圣经》呼召我们要悔改，要从一条罪恶的道路转回来，要舍己，就是要拿起十字架来跟随主，要分别出来，就是从那些妥协我们对神忠诚的一切的关系，要隔离。所以，在《圣经》在新约和旧约一样的都有负面的，登山宝训就是很好的例子，就算在哥林多前书的这个“爱”，也有很多用负面所作成的句子的。
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