基督教伦理学_42章07讲_经济制度；露宿者（无家可归）
The Doctrine of the Christian Life，Chapter 42，Session 7
基督教伦理学第四十二章第七讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄：中文：自由的荣耀弟
我们继续讨论本章的第四部分，就是经济的制度：社会主义和资本主义。
现在傅兰姆来讨论资本主义。有人说，资本主义是建立在自私的精神的基础上，这句话有它对的地方。但是，也可以用一个道德的论点来支持资本主义的。最近这几年有Michael Novik还有George Gilder这两位的理论家。Gilder所著的是Wealth and Poverty《财富和贫穷》（1981年）。另外，Ronald Nash写了Poverty and Wealth《贫穷与富有》（1986年）。还有John Jefferson Davis，Your wealth in God’s world《在神的世界里面你的富有》，改革宗长老会出版社，1994年。
好，我们继续看正文。一个成功的企业家是一个能够察觉到人们中间有什么的需要、什么的缺乏，然后尝试去满足这些的需要的一个人。企业就是做这些事情，看到什么需要然后去满足这些需要。所以，除了自私牟利的企图以外，还有一种无私的利他的为别人着想的精神的。当然，我们不能够说，资本主义完全是无私的，但是我们也不能说它纯粹是自私的。当然，个别的企业家一般来说是比政府（特别政府经济计划的专员）更加能够看到社会上的人们物质上的需要是什么。所以，不论企业家或者大公司的动机是什么，一个资本主义的制度一般来说提供所需的物品效率上是更加高的。
圣经没有直接地说明，一个社会应该采用怎么样的经济制度。我们前面看到，圣经肯定人们拥有财产的私有权，也支持一个人需要透过工作来支持自己和家人这个原则的。当圣经处理政府的时候，圣经中的政府是受到限制的，受到神的主权的限制，也受到其他的制度的限制。圣经教导“神的主权”这个教义，所以就完全拒绝承认“集权主义”。但是，在非“集权主义”的制度之下，圣经留出很大的空间让我们选择。我们在这些制度之间的选择，同时也应该考虑到其他圣经的价值。
（傅兰姆说）一般来说，我会投票支持一些保守派（就是美国右翼的保守派）的候选人。因为保守派的政治家一般会更加地尊重基督教，比自由派更加地尊重。而我很诚恳地相信，市场经济或者自由的企业总的来说对穷人是更好的，比政府来管理社会福利经济是更好。但是，我前面说过，政府的救济计划不是在所有的情况之下都是错的，有的时候是值得支持的。所以，我不相信政府参与救济本身是错的。而我若相信一个自由派的（就是左翼的政府）的项目能够改善穷人的情况的话，那么可能就会说服我往那边去投票。所以，这里的问题是实际上的，而不是神学性的。究竟一个个别的政府的项目，是否有可能帮助穷人呢？而假如那个项目是符合圣经的观点，就是圣经怎么看政府的范围，符合这个圣经的观点的话，那么值得基督徒的投票支持。
政治的评论家和政治家，就算是基督徒的作者，他们往往假设任何眷顾穷人的人一般都是投左派的票的。但是，我觉得这种的论点是不公正的。不过这个问题是很重要的，可能是最重要的问题之一。我们不应该把圣经与任何一个政治的纲领等同。当基督徒决定要投哪一个人的票的时候，贫穷的问题的确应该是我们所关心的最重要的课题之一就是了。
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好，本章的第五个，也是最后的题目：“露宿者”或者“无家可归”的问题homelessness。
在贫穷这个大题目之下，可以讨论各种个别的课题。在本章结束之前，我选择了其中的一项：“露宿者”homelessness。露宿者是贫穷里面的最困苦的情况。我不相信，基督徒把贫穷的问题只不过看为是一个贫富悬殊的问题。反之，基督徒应该关心没有最基本的生活条件的人，就是缺乏食物、住宿、衣服和医疗这些条件的人。
我们前面已经讨论过世界贫穷的问题。医疗的照顾一般要看文化，是一种相对的问题，赤身露体也不是世界的问题，但是，露宿、无家可归的确是一个很大的问题。
“露宿者”这个问题有各种不同的原因。有些人是选择露宿的，我们也不能忽略这个因素，而这个选择有的时候是非常理性的。有一次在加州一个神学院，有一位学生报读八月份一个月的课程，他决定在念书那个月就住在他的汽车里面。他省下房租的钱，他加入了一个健身房，那里他可以放存他自己的东西，也有地方去沐浴等等。好，我们现在退后一点。又有其他的人是露宿者，他们也有很多自以为合理的原因，但是，没有那么崇高了。
好几年前，我的师母和我邀请了四个露宿者在我们家住了一段的时期。他们一般在其他地方都有自己的家的，只要他们愿意过正常的生活。但是，他们选择了吸毒和做其他的违法的事，所以不能回到自己的家人中间。现在他们愿意靠神的帮助来翻转他们的生命，上帝也带领我们愿意帮助他们做这件事。我相信今天很多无家可归的人，是因为他们放弃了、拒绝了家庭这个价值，也拒绝其他能够帮助他们这些的价值。
另外一个无家可归的原因是政府的政策。美国一些的租金控制的法例，很吊诡的、很讽刺的是带来市场上大量的缺乏住宿的地方。这种的法案就不鼓励人们拿出一些能够租出的地方出来，这样子拥有私宅的代价就越来越高。其他的法案同样会影响到房地产的市场，还有一些分区的法规Zoning regulations.，一些环保的法例，一些房屋外贸的法例，还有一些建筑的规范building codes都会影响到房地产的市场。不论这些的法例是否有它社会上的价值，一般来说对房地产的市场都是不利的。基督徒应该注意这些的问题，当我们关心无家可归的人的时候，也应该注意到这些社会政治上的问题的。
另外一个原因，为什么有人无家可归呢？就是贫穷。我们也看到贫穷有各种的原因，不论是与政府有关或者其他方面的原因。George Grant（乔治格兰特）这位作者的书提供了一些很宝贵的建议，教会怎么样可以在这个层面来采取行动。提供就业、训练、传福音都可以带来很重要的影响。还有传统的mission。
我在这里要解释一下什么叫做mission或者Rescue mission。Rescue mission是在美国很多大城市里面，一些福音派的人士或者有些是社会福音的人士，去帮助那些酗酒的无家可归的人。一般上他们都会有福音的聚会，也会提供食物，按时地提供餐饮给他们的，甚至乎有些少数的也会提供住宿的。传统的这种的Rescue mission这种的布道所他们肯定扮演很重要的角色。我也非常地赞扬这些的事工多年来的怜悯的心和勇气。但是，最能够帮助人的，乃是能够提供就业的训练、辅导和责任制度给这些无家可归的人。当这些人信主了，提供就业的机会、训练、辅导的责任制度是最有帮助的。当然，整个的目标就是，全面的在生活方式上的改变。教会可以在某一个程度上从事这种的事工。但是，教会之间也需要有合作的方法，来处理今天庞大的露宿者的问题。
最后，有一些在路边过夜的人是有精神病的。
我读一读注脚二十二：我知道用“精神病”这个词有人会反对，特别是圣经辅导的群体里。但是，我主要用“精神病”这个词来包括那些“人格分裂”，还有“双向障碍”Bipolar disorder，一般来说连圣经辅导的弟兄姊妹也同意，在某一个程度上还是可以用医药来治疗的。用“精神病”这个词，应该是最普遍的词汇。
（好，我们回到正文）最后，“露宿者”其中一部分是精神病的患者。多年来，有精神病的人大部分都是进到医院等等的地方。但是，后来美国停止这样的做法，（因为）被指责这种的做法是一种不公义的监禁。但是，很不幸地是，很多人有这些心理困惑的人，一般来说被丢在街上没有跟进的治疗或者督导。这些人特别地需要家人、教会，和最后的选择是政府的怜悯的。
到了这里，第四十二章就结束了。
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