基督教伦理学_43章01讲_第九诫：诚实。引言
The Doctrine of the Christian Life，Chapter 43，Session 1
基督教伦理学第四十三章第一讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄：中文：自由的荣耀弟
第九诫：诚实truthfulness。
第九条诫命比前面的三条就是六、七、八比较长一点点：
【出20:16】不可作假见证陷害人。
一般来说，我们可能会想第九条诫命说的就是不可撒谎。但是，这个比较长一点的句子就给我们一个处境，去考虑到我们需要注意的一些因素。这个处境就给我们这条诫命的狭义的定义，也给我们指引去把它扩大，找到第九诫的广义。
处境是什么呢？就是在法庭上作证，法律的证人。作假见证这个罪，就是把事实扭曲来害人的邻居，这种的见证可能是在法庭里正式地作证，或者在其他的情况，正如利未记第六章第1－7节这样说：
【利6:1-7】耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
这里，假见证是偷盗的一种，因此，第九条诫命是特别处理财产的，因此，我们看到第八、第九、第十条诫命都在处理财产的法律property law。我们甚至乎可以把第二块石版，就是第五到第十条诫命这样来总结，我们可以这样说，第五条诫命要求我们尊重别人，因此，我们不可以不公义地抢夺性命（第六条诫命），不可以抢夺别人的配偶（第七条）或者他们的财产（八、九、十条诫命）。
但是，在第九条诫命特别关注的乃是见证。也就是说，除了在财产上的罪行以外，还有其他的事是跟见证有关的。在圣经里，法律上的见证是有生死的关系的。
【王上21:13】有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎上帝和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。
【太26:60-61】虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：“这个人曾说：‘我能拆毁上帝的殿，三日内又建造起来。’”
这个是控告耶稣的。
【徒6:13-14】设下假见证说：“这个人说话不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”
这个是控告司提反的见证。
律法规定，假如有人是见证、目睹了一个死罪的话，用石头打死这个罪犯的时候，他是丢第一块石头的。
【申17:7】见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
而假如一个证人所做的见证被发现是假的话，他就要受同样的惩罚了。
【申19:16-19】若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
所以，第九条诫命就继续第八条的重点，就是强调摩西律法整个制度的完整性。同时，在整个的约民中促进说诚实话。
【何4:1-2】“以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实、无良善、无人认识上帝。但起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血，接连不断。
这里的撒谎，或者是无诚实、不践前言，这里大概是代表了第九条诫命的意义，正如这里的列单其他的词汇是指其他的诫命。所以，我们可以这样理解第九条诫命，就是第九诫是整本圣经禁止撒谎的基础。我们来看：
【诗12:2】人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。
【诗31:18】那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人，愿他的嘴哑而无言。
【诗63:11】但是王必因上帝欢喜，凡指着他发誓的，必要夸口；因为说谎之人的口必被塞住。
【诗101:7】行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。
【诗119:29】求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我。
【诗119:163】谎话是我所恨恶所憎嫌的，惟你的律法是我所爱的。
【箴6:17】就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，
【箴6:19】吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
【箴12:22】说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
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【箴13:5】义人恨恶谎言，恶人有臭名，且致惭愧。
【箴19:5】作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。
【箴19:9】作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。
【亚8:16】你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦；
【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
【约壹2:21】我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。
【启21:27】凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
【启22:15】城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
这么多的经文都是在讲撒谎，而第九诫是这些圣经禁止撒谎的那个基础。撒旦是撒谎的，所有撒谎的人之父：
【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
撒谎是没有重生之人的本性、典型的品格：
【罗1:25】他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
罗马书第三章第8节一直到第18节，我们就不读这段了。
【林后4:2-4】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。
【帖后2:9-12】这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
没重生的人一般就是有这种撒谎的性格的。
罪人事实上是喜爱撒谎的，撒谎的时候是欢喜快乐的。
【箴18:8】传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。
【箴26:22】传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。
我们记得，假先知都是要用石头打死的：
【申13:1-5】“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它们吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的上帝不是。你们要顺从耶和华你们的上帝，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。那先知或是那作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的上帝，要勾引你离开耶和华你上帝所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。
这里讲到撒谎是撒旦惯常的做法，没有重生之人的惯常的做法，罪人是喜爱撒谎的，假先知是要打死的。还有，撒谎是一个总结，总结我们如何用我们的言语来害别人的，包括散布谣言或者是毁坏别人的名誉，都可以用撒谎来做一个的总结的。
【诗15:3】他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；
【箴11:13】往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。
【箴16:28】乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。
【箴20:19】往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。
【箴25:23】北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。
【箴26:20】火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。
【罗1:29-30】装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
【林后12:20】我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的。又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事；
【加5:19-20】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【提前5:13】（这里讲到一些寡妇）并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。
【约叁1:10】所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们，还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。
这些毁谤人的都算是撒谎的，或者过分严厉地判断，或者过分地匆匆地去做判断，也可以说是用谎言、虚谎来做总结。我们下一讲讨论这方面。
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