基督教伦理学_34章07讲_种族歧视
The Doctrine of the Christian Life Chapter thirty four Session seven基督教伦理学第三十四章第七讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_文字：自由的荣耀弟兄
现在我们来到本章的第三大段：种族的歧视（Prejudice）。
虽然在美国少数民族的提升、进步，法律上的障碍大部分已经铲除了，在社会就是人际关系上一些的隔阂也可能已经减少了，但是，在一些非正式的层面，种族方面的少数民族，还有其他的少数的群体还是被轻视的。往往一种民族的人会对另外一种民族的人有所偏见。有的时候，不同的性别之间、不同的宗教、不同的国家背景的人之间也是有歧视的。这些的歧视，有的时候是用一些的词汇来表达对某一种人的轻视；有的时候，这种的轻视是真的；有的时候，只不过是在想象中；有的时候，人的意思不是要轻看别人，但是他们讲的话本身就带来一些含义，对听者是非常的不顺耳的，但是讲者无意；有的时候，他们只不过是在开玩笑。
关于民族的幽默不一定是坏事，但是不应该在一些会带来伤害的情况的时候来讲这些的笑话。有的时候，这种的民族之间的幽默或者笑话，其实是掩饰一种真的敌意。往往一些带有偏见或有歧视的态度、行为和话语，往往被称为是有种族歧视（racist），或者性别歧视（sexist）等等。歧视（prejudice）按照字面来解，这个字的意思就是判断一个人，或者对一个人有某一种的判断，Before such judgment is appropriate，在这个判断还不是适合的时候就已经做出这个判断，就是过早地判断。
从一种的意义来说，每一个人都有价值的，因为每一个人都是按照神的形像被造。但是，我们也看到，人与人之间有道德方面的不同，属灵方面的不同，不同的自然或者属灵的恩赐，不同的装备、训练，不同的成就。所以，我们往往会彼此地判断，我们会判断别人的道德或者是灵命，我们也会判断一个人是否有能力去做某一件的事情。但是，这些的判断应该是公允的，是根据证据和谨慎的思考。带有歧视的思考就让这种的判断是过份的轻率，或者是过快不够足够的证据，不够思考，都是因为有一些的前提、假设，在还没有公允地审核这些证据之前，这些的前提、假设已经存在了。
有的时候，对一个个人的偏见，是根据我们判断这个人是属于怎么样的群体，这个是根据种族这种的判断。假如是的话，我们称它做“种族歧视”（Racial prejudice），短称racism。假如是根据对性别的前提的话，我们称它做“性别歧视”（sexism）。正如在人类的知识的各方面，当我们判断别人的时候，都有一个伦理的因素的。圣经的教导是，我们需要对对方有最好的判断；在旧约圣经里，若是要判断某某人犯法，必须要有两到三个的证人（申命记第十七章第6节）。
【申 17:6】要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。
【申 19:15】“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
【来 10:28】人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；（所以需要两三个人的判断的）
然后在新约圣经的教会管教的事上，这个准则还是延续下去的。马太福音第十八章第16节讲到一个弟兄，若被指出他的罪不悔改，第16节：
【太 18:16】他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
【林后 13:1】这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。
【提前 5:19】控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。（都是两三个见证人）
因此保罗在提摩太前书第五章第21节这样说：
【提前 5:21】我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心；
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雅各书也是反对人有偏袒或者偏见的：
【雅 2:4】这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
【雅 3:17】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
偏袒或者是“偏见”，partiality就是圣经讲“偏见”的那个词汇，这个就是用恶意对待人。不是这个人配得这种的对待，乃是因为我们非理性的喜好，这样子用恶意待人。因此，在我们的人际关系中间，哥林多前书十三章7节说：
【林前13:7】凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（爱应当是这样子的）
我们应该对别人有一个好的判断，除非有反面的很强烈的证据。在人与人之间的关系，还有在法律上的关系，证据必定是要由指控那一方来提出的。人是无辜的，除非证明是有罪，这个是在道德和属灵的判断事情上的准则。当然，对一个人的恩赐和才干的判断，就不一样了。我们不应该假设，某某人是一个很有技巧的打网球的高手。我们这样假设，因为我们没有反面的证据，当然不能这样假设。所以，在这种情况，要求有某一种的证据才做判断是适当的。
当保罗提到执事的要求的时候，在提摩太前书第三章第10节，保罗说：
【提前 3:10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
长老们也必须有证据，他们在道德和属灵的事情上是成熟的，才能被指派做长老。
【提前 3:1-7】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
但是，在这种的情况，我们的判断是根据一个人的成就，绝对不是根据我们的偏见。那有没有任何的情况，根据某某人属于某一个群体而作判断是合理的呢？有的时候，一个人参与某一个群体作为成员，就让他没有资格作某些的事情的。比方说，就根据事实本身，一个回教徒就没有资格做长老会的长老。你参与了某一个组织，假如是专心地要推动罪行或者暴力的，这个本身是法律所禁止的，参加这种的组织就是支持罪行，政府正当地应当施行惩罚的。但是，在其他的事情上，一个人属于怎么样的一个组织和这个人本身之间的关系，就没有那么清晰的。
譬如说，我们是不是应该在现代的恐怖主义的余波下，对所有的回教徒都存怀疑的心呢？我这里不会长篇大论《可兰经》的教导，虽然，这种的研究对我们讨论的问题是有关的。有的时候，《可兰经》鼓励暴力施在伊兰教的敌人的身上；有的时候，《可兰经》是鼓励和平共存的。圣经也有一些好像鼓励战争的经文，我们基督徒一般都是用暗喻、用喻意来处理这些的经文。我们认为它们都是指向上帝所批准的以色列人对迦南地的征服。虽然，我不是一个《可兰经》的学者，但是对我来说，《可兰经》本身是支持回教徒与非回教徒和平共存的，特别是与犹太教和基督徒的Peoples of the Book，就是相信圣经的宗教的信徒。
除了当对某一些所谓回教的地域Muslim land这些土地的治理的时候，有所争执的时候就不一样了。但是，什么情况之下才算是对回教徒土地的治理争执呢？这个定义是有辩议的。但是，很清楚的今天是有某一些的回教徒，他们是支持向无辜的平民施暴力的，他们这样做都是为了他们的宗教和政治的目的的。这个品牌的伊斯兰教在某些地方是非常受欢迎的。我们这样来比较一下，一个人在美国可能奉基督的名会对做堕胎的医生开枪，杀了一些人，但是，这种开枪的人差不多完全没有得到反对堕胎的基督徒的支持的。
反过来说，在2001年911那天，纽约和华盛顿被攻击的时候，很多巴勒斯坦人上街跳舞庆祝，虽然很多的伊斯兰教徒表达了他们很憎恨这种的攻击，也很讨厌这些的恐怖主义。到2005年8月，某些回教的领袖们才会宣告伊斯兰的教令是反对恐怖主义者的。有一些的回教的神职人员，仍然是在世界各地推动暴力的，而其他的回教徒也没有太大的反抗，而回教徒也没有做出太多的行动，反对或者是贬低瓦哈比派（Wahhabism），就是一些极端的伊斯兰教派，不论是在沙特阿拉伯，或者在一些的伊斯兰的学校（madrassas是阿拉伯语，也可「madrasah」），就是推动这些观点的学校。
凯瑟琳·帕克（Kathleen Parker）说，回教的组织很多时候会指出，这些的极端狂热分子只不过是一个很小的少数，只不过是全世界回教徒的1%而己。但是Parker又说，十二亿回教徒里面的1%，就是一千两百万，大概是整个俄亥俄州的人口。所以，回教领袖做出一些的声明，反对暴力和恐怖主义是不够的。我们所寻求的是完全不容忍暴力，直到这一种滋生暴力的运动完全由温和的回教徒铲除了。在这个之前，伊斯兰教是有一个问题要解决的。这个是引用了Orlando Sentinel（就是佛罗里达的奥兰多这个城市的报纸2005年7月17号页GC那一页Kathleen Parker所说的）。
我们继续傅兰姆的本文。
基督徒不应该对个别的回教徒有所偏见，认为他们都是恐怖分子，或者是支持恐怖分子的，只是因为他们是属于伊斯兰教，就这样对他们有偏见是不对的。但是，若是，比方说，在飞机场检查的时候，特别是对十八岁到五十岁的回教徒的男性特别小心的检查，本身不是非理性的，也不是偏见。这种的更小心的检查，不是判断对方有罪，乃是一个合理的执行法律方面的谨慎的做法。因为，在这个世界上有很大的一个群体，他们有阴谋要杀害无辜的平民的生命，而这班人里面，大部分都是这个年龄的回教徒的男性。
假如警察知道某某白人（25－30岁之间，有胡子的）他会计划要抢劫银行的话，那在银行旁边特别注意检查这种的男性并不是种族歧视。在这种情况之下，特别是要检查70岁以上的黑人女人，就完全没有意义了，特别假如时间上是很紧急的话。当然，这种额外的检查对回教徒来说是带来很大的不方便。但是，解决的方法并不是说，对每一个种族群体平等地对待，乃是要更加地努力铲除恐怖分子的运动，而在这方面回教徒的合作是必须要有的。
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