基督教伦理学_41章03讲_前提：职业道德（续）；什一奉献
The Doctrine of the Christian Life，Chapter 41，Session 3
基督教伦理学第四十一章第三讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄：中文：自由的荣耀弟兄
上一讲傅兰姆说到，圣经里面有八种不同的偷盗，用喻意或者暗喻来讲偷盗又有五种不同的意义。最后他说，假如偷盗是包含了、抢夺了属于神的事物呢，那么我们就可以理解，从一种意义上来说，所有的罪都是偷盗。所以第八条诫命是一个很广的规定、很广的一个命令，支持着上帝全部的律法。
好，我们现在继续。
我不会花很多时间来讨论狭义的偷盗。很明显地，根据圣经人是不会拿那些属于别人的东西，除非对方允许。就算自己是肚子饿，也是一样的。
【箴6:30-31】贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。
根据智慧的教师，一般的人会对这些为了充饥而偷盗的人有同情心的。但是，这个食物的拥有者却不是这样看喽，从整个处境来看，这是一个很自然的后果。智慧的教师把它与奸淫的后果来做比较的，与奸淫一样，偷盗就算是为了要满足一个很强烈的需要，还是错的。所以，很明显地，偷盗是错的。我在写这本书的时候，我注意到怎么样来表达一件事情是错的呢？很有效的一个方法就是把它与偷盗来比较。
人不应该拿别人的财产，但是，有一些在整个处境上的复杂的因素，因为要决定什么算是财产，什么东西从头就是属于谁的，然后拥有权又带来怎么样一个限制，就是说别人用这个财物又有什么限制，这些都不容易确定。这里有一个“注脚三”，它说：我对知识产权（就是版权）等等跟主流的看法是非常远的。Frame 和Poythress在这方面都有他们的文章。Poythress这篇文章是《版权与复印：为什么法律需要更改？》。也就是说，他们不赞成目前西方这种版权法的。
我们来到本章的第二大段：十一奉献tithing。
正如我们从玛拉基书三章第8节看到，不做十一奉献事实上就是抢夺了属上帝的事。所以，我们应当考虑圣经的十一奉献的规定，和它怎么影响我们。摩西的律法在不同的经文提到十一奉献，那究竟有多少十一奉献，最后，一个人的收入是有多少的百分比是需要奉献的，都有一些的争论。Rousas Rushdoony，他的姓是Rushdoony，他的名著是The Institutes of Biblical Law，在这本书的510页他是这样说的（下面这段是引用Rushdoony的话）：
The regular tithe一般的十一奉献，就是一个人收入的百分之十。申命记十四章22节，是向祭司奉献的。而祭司就拿十分之一奉献的十分之一（民数记十八章21－28节）。我们来看这些Rushdoony所提到的经文：
【申14:22】“你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。
【民18:21-28】“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业，因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”耶和华吩咐摩西说：“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。这样，你们从以色列人中所得的十分之一，也要作举祭献给耶和华；从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。
好，我们回到Rushdoony的话：因此，教会的十分之一是整个十分之一全部的一部分。另外有The poor tithe向穷人捐献的十分之一，隔一年要奉献的。
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【申14:28-29】每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无份无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的上帝必在你手里所办的一切事上，赐福与你。”
poor tithe救济穷人的十分之一。参考阿摩司书第四章第4节：
【摩4:4】“以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过，每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。
另外有一个是喜乐祭，跟这个救济穷人的是隔开来奉献的。
【申14:22-26】“你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你上帝面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的上帝。当耶和华你上帝赐福与你的时候，耶和华你上帝所选择要立为他名的地方，若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，你就可以换成银子，将银子包起来拿在手中，往耶和华你上帝所要选择的地方去。你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒、浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属，在耶和华你上帝的面前吃喝快乐。
这是一个喜乐的祭，是在七年的循环里面要奉献的。因此，救济穷人的十一，和敬拜的或者宗教的十一奉献平均来说是一年15%，有人说是18%。正常的十一奉献的一部分是为了办祭司的服侍（祭司的献祭、敬拜）的事情的；还有去支持音乐的敬拜，大部分就是去支持社区里的教育，还有其他有关的事工。
好，这个是Rushdoony所说的。
（现在，我们继续傅兰姆的本文）当然，祭司们还有其他收入的来源的。一部分的谷，还有牛羊，就是从献祭的一部分的谷和牛羊，也是由祭司们来吃的，而他们也吃那个摆设的饼，就是说在会幕或者圣殿从摆设台拿下来的时候，他们也吃那个的。
好，我们来看经文。首先是五谷。利未记第二章第3节：素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。利未记第二章第10节：素祭所剩的，要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。利未记第七章第14节：从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
另外就是肉。利未记第七章31-36节：祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份。因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。”这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。
另外就是陈设饼。利未记二十四章第9节：这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。”
另外就是人口统计的。这个人头税也是用来做会幕的，供奉会幕的事工的。出埃及记第三十章11-16节：耶和华晓谕摩西说：“你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，赎生命。”
十一奉献不是财富的十分之一，甚至乎不是一般来说收入的十分之一，乃是农作物产品的十分之一。（注脚五：那个喜乐祭也可以兑换为银钱。申命记第十四章25节。）让我们回到文本。
所以，十一奉献并不是存在银行，乃是存在仓库里的，玛拉基书第三章第10节。十一奉献是圣洁的，十一奉献的圣洁好像与应许之地的圣洁有关。利未记第二十七章第30节：“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。
当然有人可以这样说：十分之一在新的约里是不适合的，因为现在在新的约里面，迦南作为应许之地这个应许就已经淡漠了，现在有新天新地的更大的应许。不过我们要注意，亚伯拉罕虽然当时在迦南地没有地，还是把十分之一奉献交给了麦基洗德，就是那位神秘的祭司君王。希伯来书告诉我们，他是耶稣基督的预表或者影子。创世记第十四章20节：至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
然后希伯来书第七章4-10节：你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。在这里收十分之一的，都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（“身”原文作“腰”）。
好，这麦基洗德是预表耶稣基督的。这里指出，十分之一有的时候就算没有拥有应许之地，还是恰当的。耶稣基督是应验了成全了麦基洗德的祭司职位的。我们向基督奉献，岂可以比亚伯拉罕奉献给麦基洗德更少吗？新约并没有指明、明说要规定十分之一，虽然对奉献方面新约是有很丰富的教导的。
我们下一讲开始讲这一段。
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