基督教伦理学_42章03讲_在上帝子民中间的贫穷（续）
Doctrine of the Christian life，chapter 42，section 3
基督教伦理学 第42章第三讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄：中文：自由的荣耀弟
我们上一讲开始讲到，旧约圣经和新约圣经都特别指出，神的子民必须要怜悯穷人的。我们上一讲讲到，约伯和他三个朋友虽然有很多事情在争辩，但是他们同意，一个人是否义人要看他怎么对待穷人。现在我们来看经文。
【伯5：15-16】上帝拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
【伯20：10，19】他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。（第19节）他欺压穷人，且又离弃，强取非自己所盖的房屋（或作“强取房屋不得再建造”）。
【伯24：4，9，14】他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些都是不义的人。（第9节）又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，（第14节）杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
【伯29：12，16】因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿（这个是约伯讲的，这个是义人哈）。（第16节）我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件。
【伯30：25】人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？
【伯31：15，19，22】造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？（就是说，我跟穷人都是上帝所造的，所以我必须要施怜悯）（第19节）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；（第22节）情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。（他说，我必受到审判的）
【伯34：28】甚至使贫穷人的哀声达到他那里，他也听了困苦人的哀声。上帝听困苦人的哀声的）
约伯记，一个人是不是义人，就看他怎么对待穷人。
诗篇充满着经文呢，讲到上帝拯救穷人脱离邪恶人的欺压的。我们逐段地来看，多处的经文。
【诗9：18】穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
【诗10：9-14】他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下（“爪牙”或作“强暴人”）。他心里说：“上帝竟忘记了，他掩面永不观看。”耶和华啊，求你起来；上帝啊，求你举手，不要忘记困苦人。恶人为何轻慢上帝，心里说：“你必不追究”？其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。
【诗12：5】耶和华说：“因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”（耶和华要起来的，啊。）
【诗14：6】你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
【诗34：6】我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。
【诗35：10】我的骨头都要说：“耶和华啊，谁能像你，救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？”
【诗37：14-15】恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。
傅兰姆（Frame）说，等等等等，我们只不过从诗篇第9篇到第37篇而已，后面还有一百几十篇的诗篇。这个也是先知书里先知一个重要的关注的题目。先知们把上帝的约里面的控告lawsuit，来指向以色列，就好像上帝在法庭里面起诉，与以色列打官司，lawsuit。
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傅兰姆（Frame）说，我前面已经指出，耶稣、保罗和雅各的教导，就是财富带来犯罪的试探，这个试探就是不怜恤穷人。耶稣要求少年人的官，不仅仅是要把他的财宝送出去，而特别是要送给穷人（马太福音第十九章）。那位下到阴间的财主（路加福音第16章），他在阴间不是因为他是富有的人，乃是因为他没有施怜悯，怜悯穷人拉撒路。
【路16：20-21】又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。（财主不理他的。）
当门徒们指派保罗和巴拿巴去外邦人中间做宣教士的时候呢，他们给他们一个条件要遵守的，在加拉太书第二章第10节，这个是保罗跟巴拿巴非常乐意遵行的：“只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。”所以在哥林多后书第8到第9章，当保罗要求那些他所开拓的教会，为了耶路撒冷的圣徒来捐钱的时候，保罗就满足了这个条件。我们上文没有好好地读这段经文，这段是非常美的经文，哥林多后书第八章和第九章。我们来听这个慷慨的奉献、这种的教导，要叫上帝得荣耀，感谢的丰收达到上帝的耳中。
哥林多后书第八章：弟兄们，我把上帝赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益，因为你们下手办这事，而且起此心意已经有一年了，如今就当办成这事。既有愿作的心，也当照你们所有的去办成，因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：“多收的也没有余，少收的也没有缺。”多谢上帝，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。我们还打发一位兄弟和他同去。这人在福音上得了众教会的称赞。不但这样，他也被众教会挑选和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。我们又打发一位兄弟同去。这人的热心，我们在许多事上屡次试验过。现在他因为深信你们，就更加热心了。论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。所以你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。（一共三个人去收奉献。）
第九章：论到供给圣徒的事，我不必写信给你们，因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了，并且你们的热心激动了许多人。但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于上帝。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与上帝。他们也因上帝极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。感谢上帝，因他有说不尽的恩赐。
你看哈，一方面那个得到的人感恩，然后这个给的人呢，有更多的恩赐、更多的奉献。
当雅各书重重地责备有钱人的时候，你看到他们这个罪的本质是什么？
雅各书第五章第4节：工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。
亏欠人的工钱。所以他们的罪不是因为他们是富有的，乃是他们透过欺压穷人而致富。更早一段，雅各在为真的敬虔的生活作定义的时候，包含了照顾穷人的。
【雅1：26-27】若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
在考虑这件事情的时候，我们必须常常听从耶稣的这段的教导的：
【太25：31-46】（主耶稣说）“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’（46节）这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”（马太福音第25章31-46节）
所以，服事一个贫穷的基督徒就等于是侍候耶稣基督他自己，而侍候贫穷的信徒们，就决定我们永恒的奖赏或者是刑罚。
注脚四：当然，这个奖赏都是凭恩典的，但是那些领受了这救恩的恩典的人，同时也领受了爱别人的恩典的。
在圣经里，哪些算是穷人呢？我们应该不需要问这个问题的，但是有些人会这样问。
第一，穷人就是缺乏资源的人。很多人变成穷人，是因为他们自己的懒惰。圣经承认懒惰是有问题的，我们看到，箴言和帖撒罗尼迦后书都会责备懒惰的人的。
【帖后3：6-12】弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。（帖撒罗尼迦后书第三章6-12节）
但是很有趣的是，圣经里面没有把懒惰的人形容为是穷人，懒惰人就是懒惰的人和管闲事的人。圣经劝告我们要施怜悯，这个劝告、这个吩咐并不应用在懒惰人身上，——除了一个一般的意义说，我们要对所有的人都很怜悯，乃是说怜悯好像好撒玛利亚人的这个个案。怜悯不等到我们有很详细的报告，知道一个人为什么是困苦的。但是，我们特别需要表达我们的怜悯，向真正穷的人，而不是向懒惰的人。
这是第一，穷人就是那些缺乏资源的人。
第二，圣经中的穷人不是因为他们懒惰而穷，是因为他们不能控制的情况，在某个程度上他们不能控制的情况。很多时候，他们是穷人，是因为有钱的人欺压他们，有权有势的人欺压他们，以致他们在经济上缺乏，以致他们饥饿，他们有健康上的危机，甚至乎无家可归。身体上残障的人往往也是穷人。在圣经里，最常见的穷人的例子就是孤儿和寡妇，他们往往没有固定的收入，也没有人特别为他们面对欺压者而站起来讲话、申冤。这个最后的那个事实，就让我们看到，贫穷这件事情有他神学上的一个的层面的。既然穷人没有为他们申冤的人，他们常常转向上帝哀求，他们会与那些忠诚信靠神的余民，就是信靠神的余民站在一起。虽然他们周围大部分人都是不信，拜偶像，他们仍然是信靠神的。诚然，贫穷在这种意义上，就是信靠、忠诚的一个的暗喻。就算大卫王，他一点不缺物质上的资源的，他也会在被攻击的时候说：我是穷人。
【诗40：17】但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。你是帮助我的，搭救我的。上帝啊，求你不要耽延！
我们暂时讲到这里。穷人是没有足够的资源，往往是被人欺压。
第三，很重要的是，他们是求告上帝、信靠上帝的人。
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