基督教伦理学_39章04讲_哥林多前书7：10-15（续）
The Doctrine of the Christian Life Chapter thirty nine Session four基督教伦理学第三十九章第四讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_文字：自由的荣耀弟兄
我们继续讨论哥林多前书第七章10-15节。（傅兰姆说）但是，第15节所处理的是一个由非信徒主动提出的离婚。PCA美国改革宗长老会的报告书是这样评论的：
在这里也是一样的，“离开”(英文是leave、希腊文是chorizo)这个字是指离婚。这里有一个很有趣的一点，保罗在这里所指出的情况就是，那位被离弃的配偶是一个不公义的婚姻结束的受害者，他（她）是被动的。这里意味着，我们这里要处理的不是另外一个离婚的理由，乃是从那个被离弃的配偶的角度来看，我们在处理的是一个已成的事实（a fait accompli）。
我们需要被提醒的乃是，有不同的观点尝试去调和哥林多前书第七章的离弃，和马太福音第十九章的淫乱（porneia）。有些解经家认为，“离弃”只不过就是另外一个离婚的理由，耶稣给我们的不是一个完整的列单，给我们所有的离婚的理由。又有一些其他的解经家坚持，“离弃”只不过是淫乱的一种，porneia这个名词是除了一些非法的性罪以外，还有更广的含义的。但是，比较合理的论点乃是说，保罗看“离弃”就是毁坏了这个婚姻，而基督徒配偶是没有能力去防止的。保罗在这里提出的问题乃是说，当一个不信的配偶离开了这桩婚姻的时候，基督徒该做什么呢？（报告书的引文在这里结束。）
（傅兰姆继续说）我一般来说在这一点上同意这个报告书。可是我认为porneia（淫乱）跟这个情况是有关的，是这个情况的一部分。当一个非信徒与一个信徒离婚的时候，最有可能是他并不是定意要单身守贞洁的，他的用意就是要去别的地方去找他的性的满足。所以，一个基督徒接纳这个离婚的意思，其中一部分就是承认原来那个性关系就已经因为porneia（淫乱）或者肯定将来因为porneia而玷污了。所以，基督徒是承认这桩婚姻里的性关系是玷污了，或者很快就会被玷污。
那么，保罗怎么回答他所提出的问题呢？他说这个信徒并不是奴隶enslave（ESV是这样翻译的），这个就是字义地去翻译希腊文的douleuo，中文是不受拘束，其实可以翻成“不受奴役”。在这里好像一个暗喻这样子，意思就是说，离婚就解除了婚姻里的一切的义务了。15节的“和平”不是一种吊诡的似是而非的和平，就是说在一个挣扎中，就是面对离婚在挣扎的里面有平安，这是个吊诡的平安，不是的。15节这个“平安”、“和平”的意思就是，接纳这个离婚带来的自由释放。这个非基督徒的离婚是否必须要正式地离婚呢？犹太人中间休妻的证书就提供一个正式的官方的记录，离婚发生了。不论犹太人有没有很一致地守住这个习惯，在外邦人这个并不是一致性的习惯。一个男人可以跟他的太太离婚，只需要告诉她，她被离婚了就可以了，或者要求她离开他的家就等于离了婚了。一个男人只不过不遵守、违背他的婚姻的义务，就等于与他的妻子离婚了。
所以，当时离婚与今天比较一下并没有那么的正式，并不是那么的官方的一件事。今天人们往往也从事这一种的非正式的分离的。譬如说，一个不信的男人离开了他的信徒的妻子，去与另外一个女人同居，却没有办离婚手续。剩下这个无辜的信徒的配偶在一个怎么样的情况之下呢？她可以接纳这个被破坏的婚姻的情况，就正如保罗所说的。因此，她可以认为她自己是从原来的婚姻的义务已经解除、释放了。
但是，为了要正式地承认这个自由，她可能需要去政府正式办理离婚手续。在这个情况从法律的角度来说，她是主动离婚的那一位，但是从圣经的角度来看，是非信徒擅自发动了这次的离婚，信徒只不过是在接受一个已成的事实。当她办离婚手续的时候，她是要求政府承认这个已成的事实。
所以，在《威敏斯特信仰告白》第二十四章第6段里面有两个字Willful desertion，中文是除了“奸淫”或者教会与政府官员无法调解的故意离弃的行为。第二十四章第6段的“故意离弃”，我们应该认为这个“故意离弃”是一个缩短的方法来讲，讲什么呢？讲接纳一个非信徒的行为，接纳一个非信徒离弃他婚姻的义务的行为，而这个接纳是需要有法律的手续来正式地承认、认可的。
（傅兰姆继续说）第15节好像与信徒和信徒之间的婚姻无关，肯定地这一节并没有提到这些信徒与信徒之间的婚姻，保罗是在第10-11节处理这些的。但是，很多时候一个情况是不固定的，透过教会的管教纪律，原来被承认是一个信徒的人，经过了被教会开除会籍后来被认为是非信徒的，所以两位信徒之间的婚姻可以透过教会的管教的行动，成为一个信徒与非信徒的婚姻。这样，第15节就进入到这个情况了。
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我们做一个例子来说，譬如说Nick离弃了他的妻子Jane，两位都是承认相信耶稣基督的信徒，都是恩典长老会的会友。这次的离弃并不直接包含在哥林多前书第七章第15节的范围里面，因为Nick和Jane都是基督徒。但是Jane不是没有路可走的，她有这个权利也有责任去呼吁教会来帮助她。长老们提供了辅导，努力地要挽回这桩的婚姻。但是Nick是坚决的。所以，教会就开始了纪律的行动。根据马太福音十八章15-20节来处理Nick，劝告、责备都不足够，所以这个过程就到了开除会籍的那一步了。
【太18:17】若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
从这一刻开始，Jane和教会就看Nick是一位非信徒，他们的婚姻就成为一个信与不信同负一轭的婚姻了。那么Nick离弃Jane这件事情就进入到哥林多前书第七章15节所处理的范围之内，Jane可以承认这个离弃的事实。就是说，Jane现在可以来办离婚手续，来承认这个离弃的事实。我们需要记得整个教会团契生活这个大的架构、这个大的情景，我们必须要记得，因为当我们处理其他的问题譬如说，对配偶的虐待做为离婚的理由，我们必须要记得整个教会的团体生活的。
很多时候我们以为婚姻和离婚是只不过两个人之间一些的交换，其实不是的。婚姻是公开的誓约所立的约，同样地，离婚也牵涉到夫妻以外的人的，还有孩子们、亲戚、整个教会在这件事情上都有利益关系的。离婚和婚姻一样，对很多人都带来很多的后果，其实这后果最后可能又反映在这两个人身上。我们来处理这个辩论，究竟虐待配偶是否一个离婚的理由呢？身体的虐待肯定是违背了十诫的第六诫。所以，一个丈夫、一个妻子有的时候需要被分开，为了要保存他们的性命。
教会要做成这种的分开，同时提供辅导鼓励他们和好。但是，譬如说Jack不愿意停止伤害他的妻子Linda，那教会就需要开始管教的行动在Jack身上，要给他管教。而管教若导致Jack被开除会籍的话，问题就出来了，Jack是不是等于已经离弃了Linda，根据哥林多前书第七章15节。
虽然我们与《威敏斯特信仰告白》第二十四章第六段一样的，我们讲离弃是那个非信徒在哥林多前书第七章15节的那个行为，保罗在这里事实上所讲的是离婚，不论是正式的或者非正式的；而在第十九节的那个分开，可能是在地域上的分开，或者可能不是，就是说真地离开那个家，或者不是。
重要的是，这个离弃是拒绝承认，或者已经完全离弃一个人的婚姻的誓约。所以，就算Jack还是与Linda同住在一个房子里，我们还是要问他虐待的行为是否就等于一种事实上的离婚？每一个个案都是按照它自己的情节来评论，有可能Jack虽然他是虐待的，但是他还是觉得他与Linda还是被约束在婚约里面的，他可能宣称在其他方面他还是对他的妻子很忠实的。但是教会的牧师长老们、教会的堂议事会，或者教会其他的管治的团体可能会有自己的一个评估。
对配偶的虐待和婚姻里的忠诚是不配的，就是不忠诚。当然，不是每一种的不忠诚都是离婚的理由，但是有的时候，违背婚约到了一个很严重的地步，就等于没有什么真正的委身、献身的精神存留着的。当教会判断这个Jack不再尊重他的婚约的时候，教会可以宣告他已经与Linda离婚，而妻子可以看这段婚姻是已经结束了。到了这一刻的时候，她可以办理离婚手续让这个婚姻成为一个正式的结束。
PCA美国长老会的报告书说，有的时候离婚是需要的，To protect a blameless spouse from intolerable conditions，为了要保护一位无辜的配偶不再受一些容忍不住的情况（报告书第两百二十九页）。但是，我会看到，这个原则可能把一扇门大开，有各种各样的理由可以离婚。
报告书继续坚持说，The list of sins tantamount to desertion cannot be very long，假如我们把所有的等于是离弃的罪提出列单出来的话，这列单不可能是很长的，就是说只有一些例外的情况就等于是离弃。很明显地，对某某人是容忍得住的一件事，可能对另外一个人是容忍不下的。所以，报告书尝试去分辨出不能够容忍的情况的一些的客观的来源和主观的来源。
（傅兰姆说）这种的分辨事实上是非常难去做，很难说服读者哪一些是能够容忍，哪一些是不能容忍的，还要分客观跟主观的理由的。
在这点上，我对报告书的思维方式并不满意。我们需要在这里做的是注意这个问题，就是说这个非信徒他宣称他仍然守住他的婚约，这个宣称可信吗？你可以还是相信这个非信徒他说他还是对他的婚约忠诚吗？当他的宣称已经不可信的时候，就是说不论是身体的虐待甚至乎口头上的虐待，或者与其他的人有感情上的纠缠，或者不再供应他的配偶和家人的需要，或者事实上离开了家等等等等，教会可以宣告原来的婚姻已经无效，双方可以自由再娶再嫁。
但是，正如《威敏斯特信仰告白》说，这种的离弃肯定是因为教会和政府都没有办法避免，教会要承认的离婚只是一些所有的补救的方法都失败之后，那些的个案才算是离弃、才算是离婚的理由的。
讲到这里，我们就讲完了第三十九章离婚和再婚。知道各位可能看到一些的论点，你不一定在这个时刻可以同意的。我再说，这些都是对十诫的应用，各位可以去思考再去看经文，再看整本圣经所注重的真理。愿神保护我们的思想、保护我们的心。
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