基督教伦理学_41章02讲_前提：职业道德
The Doctrine of the Christian Life，Chapter 41，Session 2
基督教伦理学第四十一章第二讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄：中文：自由的荣耀弟兄
现在我们来讲本章的第一大段：第八诫的前提里面的第二小段，也就是第二个前提work ethics工作伦理。
第八条诫命也有一个工作伦理的前提的，我们在第四条诫命的时候，看到上帝规定人六天工作的时候的“工作伦理”。更早就是文化使命喽（创世记第一章28-30节，参考第二章15节）。人类堕落之后，工作就变成是让人困倦的、劳碌的。经文我们不是所有都读哦，创世记三章17-19节是上帝的咒诅，这个我们应该是很清楚的。
【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
【传2:18-26】我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于上帝的手。论到吃用、享福，谁能胜过我呢？上帝喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给上帝所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
工作是劳累，工作是劳碌，但是工作是必须的，工作也是对人有好处的。
【申16:15】在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的上帝守节七日，因为耶和华你上帝在你一切的土产上，和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。
【帖前4:11-12】又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
工作是需要的，是有好处的，所以我们不可以懒惰。
【箴6:6-11】懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
【箴12:24】殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。
【箴12:27】懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物。
【箴15:19】懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。
所以，我们不可以懒惰。保罗也警告帖撒罗尼迦的教会不要懒惰，这个教训他看是使徒的传统。也就是说，是要传下去的。
【帖后3:10】我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。
就是说，若有人能作工却不肯作工的，不可以把别人对他的慷慨、爱心当作是理所当然的。他不应该受到其他基督徒的慷慨的施予的。
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与工作相反的，就是偷盗。
【弗4:28】从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。·
劳动、工作取代了偷窃做为我们谋生的方法。不单如此，工作就把那个从前偷窃的贼转为一个慈善者，不再从别人身上拿属别人的事物，他现在把属自己的送给别人。所以，第八条诫命就是规定了慷慨、给予、怜悯、爱的一个生活的形式。这样子我们就可以开始看到第八条诫命的广义。这个广义就是对所有的罪、所有的义的一个观点、角度。遵守第八条诫命，就是要给每一个人他所当得的。不单如此，还要牺牲我们所拥有的财物去爱别人，正如耶稣基督把他自己的性命放下给我们一样。第八条诫命吩咐我们不但要公益，而且要有怜悯。
从狭义来看，圣经告诉我们下面这些都是偷窃，这里有八方面加上经文的。圣经注意到这八种的偷窃。
第一种是财产的偷窃，一般需要双倍的偿还。出埃及记二十二章第四节和第7节。第四节：“若他所偷的或牛或驴或羊仍在他手下存活，他就要加倍赔还。”第7节：“人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍偿还。”所以第一是财产的偷盗。
第二是绑架跟拐骗，是可治死的一种罪。出埃及记二十一章第16节：拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。申命记二十四章第7节：若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。提摩太前书第一章第10节：行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。所以第二是拐带人口。
第三，耶利米书第二十二章13-17节：那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的，有祸了！他说：“我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。”难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃、也喝，也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。所以这个欺骗欺压是第三种。
还有阿摩司书第八章4-6节：你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话。你们说：“月朔几时过去？我们好卖粮；安息日几时过去？我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。
哈巴谷书第二章9-12节：为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。墙里的石头必呼叫，房内的栋梁必应声。以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！
第四种偷盗是从寡妇孤儿那里偷盗，这是特别上帝憎恨的罪。马太福音二十三章第14节：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”
第五种是欺骗仆人或者为你做工的。雅各书第五章第4节：工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。
第六是偷土地。以赛亚书第五章第8节：祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。
第七是度量衡的诡诈欺骗。利未记第十九章35-36节：你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的上帝，曾把你们从埃及地领出来的。
第八就是误导别人，为了自己的牟利。箴言二十章第14节：买物的说：“不好，不好”；及至买去，他便自夸。
从广义来说，圣经讲到偷盗的时候，有的时候是暗喻，但是也是非常重要的。
第一是偷情。撒母耳记下第十五章第6节：以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。这是偷别人的心、偷别人的爱。
第二是假先知从神的百姓中偷了神的话，而宣告自己的话当做是神的话。耶利米书二十三章30节：耶和华说：“那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。”
第三是假的宗教领袖，他们也是偷窃的，是抢夺的。约翰福音第十章第1节：“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
第四是在圣殿里买卖。马太福音二十一章第13节：对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”
最后，第五是在上帝的十分之一奉献和其他奉献上偷上帝的东西。玛拉基书第三章第8节：人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。参考约书亚记第七章第11节：以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。
好，我们看到圣经里面讲到八种不同的偷窃，还有五种是暗喻的、比喻性的偷窃。假如偷窃包含了抢夺当归上帝的东西，那么我们可以理解，从某个意义上来说，所有犯罪都是偷窃。所以第八条诫命是一条很广的命令，托住上帝所有的律法。
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