基督教伦理学_41章01讲_第八诫：尊重所有权。引言；前提：私有财产
The Doctrine of the Christian Life，Chapter 41，Session 1
基督教伦理学第四十一章第一讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄：中文：自由的荣耀弟兄
第八条诫命：“尊重财产”，The eighth commandment：Respecting property
第八条诫命也是一条短的诫命：“不可偷盗”。但是，如其他诫命一样，它有很多方面的应用的。在第六和第七条诫命，耶稣登山宝训就带领我们看到更广的含义。但是，耶稣并没有直接地来对第八或第九、第十条诫命做注释，但是，他的教导和圣经其他的教导就带领我们看到，从第八条诫命可以看出有各种不同的罪恶的。《威敏斯特大要理问答》的作者们是这样来分析与第八条诫命有关的罪的。
《大要理问答》第141和142问。第141问：第八诫吩咐我们尽什么责任？这里有六方面：
第一，在人与人的契约和生意中要讲究诚实、守信和公平，凡人所当得的就给他。
第二，非法地扣押正当所有人的财物，要予以赔偿。根据自己的能力和别人的需要慷慨施予，出借。对世上的财物要有适度的判断、愿望和情感。
第三，对于那些维持我们肉身需要的东西，要审慎考虑，留心料理，根据我们自身的处境加以获取、保守、使用和处理。
第四，合法的置业要持守，并要殷勤从事，生活节俭。
第五，避免不必要的控诉、作保，以及其他类似的事。
第六，努力运用一切公义、合法的手段获取、保守、增加别人以及我们自身的财富和产业。
142问：第八诫禁止什么罪行？这里有七方面的答案：
第一，忽略当尽的本份，偷窃、抢劫、拐骗、接受任何窃取之物。
第二，诈欺行为，虚假的度量衡，移动地界，立契约的时候不公义，不守信，或对别人的托付不公义，不守信。
第三，欺压亏负、敲诈勒索、行贿受贿、滥告、非法圈地，迫使居民变少，囤积居奇、非法置业。
第四，一切的巧取毫夺、损人利己、违背公义、作奸犯科。
第五，贪心，过份看重世上财物，在获取、保守、使用财物的事上小信，挂虑，钻营，看别人兴盛就心怀不平。
第六，做工懒惰、挥霍财产、赌博浪费。
第七，以不正当的方式损害我们外在的产业，以不正当的方式使用享受神赐给我们的产业。
我们可以看到，堕落的人有这么多的聪明来找方法去把别人的财产夺过来。
好，我们现在来看本章的第一大段一些的预设、一些的前提。第一个是关于私有财产的，第二是关于工作伦理的。
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- 私有财产
第八条诫命的前提乃是说，上帝给人能够拥有财产，ownership of property。当然，至终来说，一切的财产是属于神的。
【出19:5】……因为全地都是我的。
【诗24:1】地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
【诗50:10】因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。
所以，一切都属耶和华的。但是，神的确呼召人去治理大地，奉他的名来治理have dominion来管理大地的。
【创1:28-30】上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
【诗8:6-8】你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
【诗115:16】天，是耶和华的天；地，他却给了世人。
所以，虽然万物都是属神的，但是他也让人来管理这个地。换言之，我们是上帝的管家，上帝给我们责任去管理、维护上帝所创造的宇宙。身为他的管家，上帝给我们权利享受这个宇宙。我们要为了上帝的缘故，也是为了我们自己的好处的缘故来管理这个产业的。上帝也把某一些的财产给某一些的人的，他把迦南地给以色列，而在以色列里面他又给某一些的地给不同的家族、支派。但是，给以色列的地本身就是耶和华的圣地，是上帝特别临在的地。
所以，以色列的家族families不可以把他们的地永久性地出卖的。（利未记第二十五章10-55节）律法里面这条的条件就提醒以色列人，至终地是属神的。神坚持他有权来执行地该如何地使用。同样地，神吩咐他们每七年要让地有安息。（利未记第二十五章第4节）
【利25:4】第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。
地是以色列的，但是，至终是神的。
【出33:1-3】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【何9:3】他们必不得住耶和华的地；……。
在以色列境外，上帝也让人有能力拥有他所创造的世界的一部分。当亚伯拉罕买他的妻子撒拉埋葬的地的时候，他尊重了赫人的财产拥有权的（创世记第二十三章1-20节）。圣经也常常地肯定人有财产权的（王上二十一章3-6节，使徒行传第四章第37节）。
【徒4:37】他（巴拿巴）有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
【徒5:4】田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？……”
就算甘心奉献，大部分的钱还是他的。人不单单有田地，也有房屋的。
【徒12:12】想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。
【徒16:14-15】有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜上帝。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。”于是强留我们。
【徒21:8】第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。
他们是有自己的家，有自己的房产的。
所以，圣经支持私有财产的这个概念，同时有一个附带条件，就是上帝是宇宙的至终的拥有者，他在世界上有最高的权柄来吩咐财产如何使用。第八条诫命是假设了这个概念的，这个概念是第八条诫命的前提。假如我的和别人的之间没有一个界限的话，偷盗是没有意义的。偷盗背后有一个前提就是，有些东西是别人的，有些是我的。我们不要把财产权跟人权分割得这么清楚，偷窃别人的财产，就是拿取他的产业，也就是侵略他的尊严和他的自由的。
好，下面还有第二个前提，就是工作。很有趣的是，第八条诫命叫我们不要偷东西，那正面的背后的前提就是，我们需要勤劳地做工的。我们下一讲会讲这一段。
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