基督教伦理学_35章03讲_尊重生命（续）
The Doctrine of the Christian Life Chapter thirty five Session three基督教伦理学第三十五章第三讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_文字：自由的荣耀弟兄
我们记着上面的讲到这个“逃城”的律例，就给我们看到圣经对“杀人”采取非常严肃的态度的。而且这个大祭司死了，这个误杀人的就可以离开逃城。这里也是预表了耶稣基督，因为祭司死了，杀人的就可以被释放、存活。
现在我们继续。
第六条诫命不单单告诉我们“不要杀人”，而且吩咐我们要提防，不要让别人失去他们的生命。我们必须要提防别人有被杀的可能，要警觉、要纠正一些让人的生命受到威胁的情况。我会说这个叫做“谨慎的教义”（Doctrine of carefulness）。谨慎保存性命的这个教义，让我们从摩西的律法到耶稣基督的教导之间筑起一座桥。耶稣基督也告诉我们，要除去一些导致失去性命的一些的原因，不过他一定是把这个原因讲到人的内心的。
【太 5:21-26】“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”
这里主耶稣所教导的是第六条诫命，禁止我们发怒。这里傅兰姆有一个第六号注脚，我们来读这个注脚：有某一些的发怒是合法合理的，上帝也会发怒，向恶人发怒。
【诗 7:11】上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。
主耶稣基督也是用鞭洁净圣殿的。
【约 2:13-17】犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”
上帝会维护他自己和他自己的计划，常常用忌邪这个字的，上帝是一位忌邪的上帝。
【申 32:21】他们以那不算为神的触动我的愤恨；以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨；以愚昧的国民惹了他们的怒气。
上帝甚至乎宣告他的名字就是一位忌邪的神。
【出 34:14】不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者。
所以，人若因为他的配偶犯奸淫而妒忌是正当的，没有错的。
【民 5:11-31】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：‘阿们！阿们！’“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水，这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。又要从素祭中取出一把，作为这事的记念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅；若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。“妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
所以，这种的疑恨、妒忌没有错。若有一些人上帝对他们发怒，人向他们发怒，也不是错的。（参考诗篇六十九篇，一百零九篇，一百三十七篇，一百三十九篇第19-22节）
【诗 139:19-22】上帝啊，你必要杀戮恶人，所以你们好流人血的，离开我去吧！因为他们说恶言顶撞你，你的仇敌也妄称你的名。耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。
所以，认同上帝的憎恨、发怒。或者有些人得罪了我们，我们暂时地向他们发怒也不是错的。
【弗4:26】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，
【多 1:7】监督既是上帝的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
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告诉我们不要快快地发怒。上帝也是一样的。
【诗 103:8】耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，（slow to anger，上帝会迟延地发怒），且有丰盛的慈爱。
这里暗示说，公义的怒是存在的，是有这码事的。参考我的《神论》这本书458-468页。虽然如此，我们倾向所发的怒很多都是错的，虽然我们很容易找一些借口说这是义怒，我们需要上帝的灵来给我们显示我们心中怀什么样的怒，给我们从圣经的概念来省察我们的思想和感情（参考本书的第二十章）。那这个是第六个注脚。
我们回到正文。我再说一次哦。耶稣基督作教导，第六条诫命乃是禁止我们发怒，也禁止我们verbal abuse用口伤人，不单是禁止杀人的。既然该隐谋杀约伯（在创世记第四章），自从那个时候以来，我们就很清楚看到谋杀是从心中发出的。利未记第十九章16-17节也是做出这种的关联的。
【利 19:16-17】不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华。“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
谋杀是从憎恨或者发怒开始的，约翰甚至乎这样说：
【约壹 3:15】凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
【雅1:20】因为人的怒气并不成就神的义。
在马太福音第五章23-26节，耶稣基督就与利未记第十九章17节思想一样，很注重要解决怒气（resolution of anger），就是说要和好，与弟兄和好甚至乎比敬拜更重要。有些人把这个仇恨放在心里面滋生着，不尝试、不努力地去处理这些的仇恨，就犯了第六条诫命。因为，不和好是带来死亡的。
（注脚第九）这个原则与我们和上帝的关系就更加的重要了。当我们冒犯了上帝，我们就更重要地要与上帝和好。当然，在这个情况里面，我们要寻求与上帝和好的时候，我们发觉上帝已经采取了第一步的。
好，我们回到正文。
在社会的更广的层面我们看到，没有种族之间的和好就带来各种的灾害，个人与个人之间也是如此，我们必须彼此快快地和好。有些人向我们犯罪伤害我们，我们也不可能忽略，不可能不看，让爱来遮盖这些罪。（箴言十章12节，彼得前书四章8节）那我们就要面对面地面对这个人，然后若有需要的话，教会来帮忙，好像马太福音十八章15-20节，加拉太书第六章1-2节。我们看经文。
【箴 10:12】恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
【彼前 4:8】最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
我们要面对面地处理那些得罪我们的人。
【太 18:15-20】“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
【加 6:1-2】弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
请注意，圣经吩咐那个犯罪伤害别人的人，还有被伤害的人都要去寻找对方。（马太福音第五章23-24节）这个责任是谁呢？就是他听到有人伤害他，得罪他。
【太 5:23-24】所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
马太福音第十八章15-20节，责任是在那个相信有别人得罪他那个人。双方都不可以等，以为另外那方先要踏出第一步，不可以这样的。一个更广的结论就是什么呢？就是当有仇恨和怒气这些都彻底地除去的话，剩下的就是爱。所以，第六条诫命就等于爱的诫命。请注意一个更广的范围。
【约壹 3:14-16】我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。
既然第六条诫命吩咐的是爱，所以含义是非常的广，能够把整个伦理学都涵盖在里面，就是从第六条诫命特别的角度涵盖了所有的伦理。所以，正如《大要理问答》告诉我们，第六条诫命呼吁我们，不单单是避免谋杀别人，还要努力地去找方法保存自己的性命，保存别人的性命。这就告诉我们，靠着神的恩典要守住我们的激情、我们的感情，然后努力地要欢喜快乐的。
我们下一讲就继续讲本章的第二大段，就是“爱”、“报仇”和“自卫”。
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