基督教伦理学_31章03讲_尊重(续)
The Doctrine of the Christian Life，Chapter 31，Session 3
基督教伦理学第三十一章第三讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_文字：自由的荣耀弟兄
我们继续讲“Honor”尊敬的第二个层面，就是“顺服”。
前面我们讲过，儿女在家里是要听从父母，随着年岁，成年的儿女就要供养父母亲了。“听从”这个责任在其他的人与人之间的关系也是有的。我们下面会看到，这些听从的责任这种的关系与儿女和父母的关系是类似的。圣经吩咐我们要听从官长：
【罗13:1】在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【彼前2:13-14】你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。
还有对教会的牧长：
【腓2:12】这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；
【帖后3:14】若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧；
【来13:17】你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
要顺服、遵行这些教导的长老们的话。
圣经也劝告妻子要顺从丈夫：
【彼前3:6】就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
仆人要听从主人：
【西3:22-25】你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。
【彼前2:18-20】你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。
当然，我们会在本书的后面继续讨论这些不同的关系的。不过，对人的听从一定是有限度的，唯有上帝的权柄是至高的，上帝的权柄会限制一切人间的权柄。当人间的掌权者命令我们去不顺从上帝，或者他们禁止我们去做上帝吩咐我们做的时候，我们就要好像彼得、约翰这样来回答：我们要听从上帝不听从人了。（徒五章29节）
当我们犯罪抵挡神的时候，我们不能用借口说，我们是有合法的在上的权柄吩咐我们这样做的。这个就是希特勒的同工们在Nuremberg在第二次世界大战之后，在法庭上所做出的辩护，他们说他们只不过是跟着上司的吩咐而去做。但是，圣经要求信徒们要跟从上帝，就算这些的行动就等于是不顺从长官，甚至乎是反叛，civil disobedience or revolt。我们来看一些的经文：
【出1:17】但是收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
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【出1:19-21】收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。”上帝厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏上帝，上帝便叫她们成立家室。
【撒上22:17-23】王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。”
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
但以理三章、六章，这些我们就不读了，但以理不顺从王的命令。
【徒4:18-20】于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。彼得、约翰说：“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。”
耶稣是听从他的父母亲的：
【路2:51】他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
但是耶稣并不跟从他们，当他的天父呼召他去其他地方的时候，他并不跟从的。
【路2:49】耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”
当然，我们最容易做的就是，当我们只不过与掌权者不同意的时候，就找出各样的理由，为什么上帝要我们不服从。我们要记得，对我们来说，上帝的旨意是由圣经来定界限的。所以，我们要非常严谨地谨慎来从圣经里决定什么是上帝的旨意。
下面我们来讲尊敬的第三个层面，就是“供养”（financial support）：处境的角度。
第三个尊敬的层面，我用比加尔文更加狭窄的一个字，加尔文用的是gratefulness（感恩）。希伯来文讲到“尊敬”希伯来文כָּבֵד (kāḇēḏ)、希腊文τιμή (timē)，也有一个特别的意思就是render financial value，在“经济”上的尊敬。这些的字根很多时候都是跟财富有关的。
【创13:2】亚伯兰的金、银、牲畜极多。（这个字根就是跟这些有关的。）
【箴13:18】弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。
【赛43:23】你没有将你的羊带来给我作燔祭，也没有用祭物尊敬我；我没有因供物使你服劳，也没有因乳香使你厌烦。
【玛1:6-7】“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。
【玛3:8】人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
我们看到主耶稣基督怎么样应用第五条诫命来责备法利赛人，因为他们有他们这个各耳板的传统。有人若拒绝供奉父母亲，就是不尊敬父母亲，就算用一个敬虔的借口也是如此。保罗在提摩太前书第五章4-8节是这样说的：
【提前5:4-8】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在上帝面前是可悦纳的。那独居无靠真为寡妇的，是仰赖上帝，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
请注意第8节，保罗是怎么样的严厉。很明显地，我们供养父母亲是有所责任的，对祖父、祖母也是一样的。我相信这意思就是对他们的经济上、住宿、医疗，在头脑的运动上，还有情感上的支持等等。当父母亲年老了，孩子们也进入到成熟的成年的阶段，尊敬就不太是听从的问题，乃是有带着尊敬的支持、供养这个问题了。这个是报答亲恩，保罗在提前五章第8节所讲的。
这个是一个很简单的公义的事情。当我们不能够再为自己作看顾自己的事的时候，我们父母亲供应我们一切所需的。后来，我们就转移我们的角色了。儿女们跟孙辈要准备好，要为他们的父母亲做他们父母亲不能再为自己所做的事情了。保罗也暗示在某些的情况，当儿女跟孙辈不能够照顾他们的长辈的时候，或者没有儿女或者孙辈来照顾他们的时候，教会（就是这个延伸的家庭）要介入。在这段经文的上下文第3节、第5节、第6节，讲到教会支持那些真做寡妇的。但教会的支持，保罗说，应该是最后的一个选择。
一般来说，供应家庭的福利是家人的责任。回报、报答亲恩，在每一家跟另外一家都不一样。有的情况没有什么选择，只能在家里面与年老的父母亲（不能够自己照顾自己的父母亲）同住，这可能是最好的环境来最完整地表达孝顺、family love家庭的爱。但是在一个堕落的世界里面，没有一种的情况是最理想的。在今天的社会上，在家里照顾老人，很多时候是很困难的。对老人如此，对年轻的家人也是如此。所以，有一些的成年人会找其他的方法。但是把他们送到家里外面的地方住，又感觉到有内疚感。老人院、疗养院，nursing homes，特别是在美国，最近几年来名声不太好。有些的研究会发现，某些的疗养院里面的条件非常地差。所以有一些的儿女们也会把放在老人院的老人也不再去理睬他们。很多这些住在老人院的老人就感觉到极度的孤单，被冷落，被忽略。所以，基督徒有的时候会问：把一个老人、父母亲放在老人院是不是合理呢？什么情况是合理的呢？这种的决定是否符合第五条诫命的呢？
我们在下一讲会看到，傅兰姆会提出六个不同的原则来考虑可不可以送父母亲去老人院？
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