基督教伦理学_32章01讲_第五诫：家庭，教会，政府。引言；家庭
The Doctrine of the Christian Life Chapter thirty two Session one基督教伦理学第三十二章第一讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_文字：自由的荣耀弟兄
第五条诫命“the fifth commandment”，家庭、教会与政府（family，church and state）。
我们看到，上帝没有让人以孤独的个人存在，上帝把人安置在群体里“communities”。在每一个群体之上，有它的统治的制度（government），群体的成员都必须尊重这个制度。所以，上帝设立了权威的架构（the structures of authority），低位的要顺从高位的。当然，从某一重的层面来看，人都是同等的，他们都是同等地是在按照神的形像被造，他们都是同等地堕落了，同等地需要救赎。所有在基督里的人，都在基督里得到同样的救恩，虽然他们的赏赐会不一样（参考本书第十六章）。
圣经里所讨论的主要的群体，也是我们今天世代所讨论的群体，主要是家庭、教会和政府。本章我要为家庭、教会和政府做出一些合乎圣经的定义，也描述三者彼此是如何相关的。
（第一大段：）家庭（the family）。创世记第一章第27节，当上帝造男造女的时候，家庭就开始了。创世记第二章18-25节，就给我们创造女人的一个比较详细的叙述，清楚地说明男女两性是为婚姻而设计的（24-25节）。在婚姻的关系里，女人是让亚当不再孤单（the woman release Adams alones.），女人作为男人的帮助者（helper）、配偶（18节）。这个并不是轻视女人，也没有意味着任何的从属，或者是女人比男人低。创世记第四十九章第25节，还有出埃及记第十八章4节，申命记三十三章第7节，还有很多的经文，上帝是人的帮助，“帮助”这个词一点都没有轻看的意思的。
【创49:25】你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。
【出18:4】一个名叫以利以谢，因为他说：“我父的神帮助了我，救我脱离法老的刀。”
【申33:7】为犹大祝福说，求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族。他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
所以，上帝也做帮助的。女的在很多方面帮助男的，箴言三十一章给我们很多的例子。但是，在创世记第一章到第二章，所强调的乃是生养儿女，男女两位是要生养众多（创1：28），以致遍满全地，管理全地。所以，最重要的是，家庭是上帝所设立的方法，来施行文化使命。我在本章第十七章已经指出，文化使命不能够由一个人个别地来执行的，是需要很多人的劳动，家庭和一族一族的家庭（families of families）。
人类堕落了，人与神隔离了，人也彼此地隔离（参考本书第十五章）。人的堕落就标志着亚当与夏娃之间的关系的破裂（创世记3：6-7节；创世记3：12、16节，亚当、夏娃彼此地责怪）。虽然如此，但是上帝仍然是透过家庭来应许救赎人类的，女人的后裔要伤撒旦或蛇的头（创3：15节）。创世记第四章，上帝赐给第一对的夫妻孩子，创世记第四章，上帝把孩子们赐给第一对的夫妻。堕落对家庭的影响是恐怖的，兄弟残杀，必须被流放。但是，到了塞特的孩子以挪士的时候，创世记第四章第26节，人就懂得去呼求耶和华的。
【创4:26】……，那时候，人才求告耶和华的名。
所以，从挪亚到亚伯拉罕、以撒、雅各和他们的子孙，是有一条信心的线的（a line of faith）。日期满足的时候，耶稣这位救主降生了，来实现创世记第三章15节的应许，不论是旧约或者是新约，上帝呼召一家一家的人，不单单是个人，是呼召家庭进入到救恩的福份，也执行上帝国度的责任。所以，在旧约的时候，信徒的男的儿子们是受割礼的，这是个记号，也是个印记，标志他们是属于约的成员（Membership in the covenant）。在新约我相信，洗礼是扮演同一个功能。总之，在新约和旧约都是一样的。很明显地，上帝呼召一家一家的人families， households一家一家的人来属于他的。我们来看一些经文。
【徒11:14】他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。
【徒16:15】她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。”于是强留我们。（这个是指吕底亚。）
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【徒16:31】他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
【徒18:8】管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
【林前1:16】（保罗说）我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。
【林前16:15】弟兄们，你们晓得，司提反一家是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念。
所以，后裔有敬虔的后裔，也有不敬虔的后裔（godly seed and ungodly seed）。圣经非常关注信徒要教养孩子们长大敬畏上帝，认识上帝（raising children in the fear and knowledge of God）。一个敬虔的家（household）是以上帝的话渗透的家；在申命记第六章，上帝说“听啊shema” (希伯来文שְׁמַע)”之后，以色列人他们那个伟大的对上帝的主权的宣告，还有第一条诫命的宣告之后，上帝是这样说的：
【申6:6-9】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”
这个是基督教教育的伟大的宪法。上帝要父母亲带领他们的孩子，在一个充满着他的话的环境里面长大，这个环境里面有父母亲身教言教（by Word and example）。圣经也讲了很多关于管教的事，体罚有的时候是必须的。
【箴10:13】明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。
【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。
【箴22:15】愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
【箴23:13-14】不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
【箴26:3】鞭子是为打马；辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。
【箴29:15】杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。
基督徒必须要很强烈地抵抗目前当代的运动，这个运动是禁止父母亲打孩子的，甚至乎是把这种的惩罚当作是虐待儿童。一个家若是按照圣经来管理的话，孩子们会尊重他们的父母，他们也懂得在家庭以外也尊重掌权者，就是给每一个人他们配得的尊重。因此，家庭就是上帝用来统治大地，也是救赎人的方法，就是以家庭为单位，人来遍满全地，统治大地的时候，都是以家庭为单位的，也是以家庭我们做基督的使者。所以，家庭就是人类社会的最基本的单元。
正如我在第三十一章指出，所有社会的制度，不论是先知性的、祭司性的、君王性的，都从家里开始。对孩子们来说，父母亲就是他们的统治者、教育者、供应者和传福音的宣教者。所有其他的权柄都是父亲跟母亲他们的职份的延伸（extended from the fatherhood and motherhood.），不论是从历史的角度来看，从人的发展来看，从逻辑来看，家都是“the fundamental spirit from which all others are derived.”是人类最基本的一个范围，所有其他的范畴都是从家庭衍生的。在每一个范围里面，对位份高的尊重都是从父母亲得的尊重而延伸来的。
家庭对经济的福利也是非常重要的。尊重父母的会带来产业，带来长寿，带来富裕。鲁萨斯·拉什杜尼（Rousas Rushdoony），他指出，“Throughout history，the basic welfare agency has been the family.”在历史上最基本的提供社会福利的机构就是家庭，出自“The institutes of Biblical law”（1973年）181页。政府的政策若是使家庭弱化的话，必定会带来贫穷和文化的低落的。
这是第一段讲“家庭”。下一讲我们就开始讲第二大段：“圣经中的两个家庭”（The two families）。
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