基督教伦理学_34章04讲_以色列中的外邦人奴隶；希伯来人奴隶
The Doctrine of the Christian Life Chapter thirty four Session four基督教伦理学第三十四章第四讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_文字：自由的荣耀弟兄
我们来到“奴隶制度”这一大段里面的第一个小段：在以色列中的外邦人奴隶（Foreign slaves）。这个小段完了之后，是希伯来人奴隶（Hebrew slaves）。第三个小段是：希腊和罗马社会中的奴隶制度（Greco-Roman slavery）。第四小段是：美国南部的奴隶制度（Slavery in the America South）。
第一个小段：Foreign slaves（在以色列中的外邦人奴隶）。
上帝批准以色列人养奴的。就是说在某一些的情况里，当他们征服一个城市的时候，是可以收奴隶的。
【申 20:10-11】（上帝说）“你临近一座城要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服侍你；
上帝并没有指出，这种的强迫的奴役或者是奴隶制度有没有一个终止的实现。这些被征服的人民是终身地做奴隶的，除非他们逃走，或者他们怎么样可以买赎自己换得自由。从某一个角度来看，这种的奴隶制度是一种怜悯，因为这个条款是对……第15节是怎么说的呢？
【申 20:15】离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。
是那些很远地方的城，才能够有这种的对待，就是在应许之地以外。但是，在圣地、应许之地里的这些的城，以色列不可以从它们中间收奴隶，因为在那些城市的居民全部都要被杀掉。
【申 20:16】但这些国民的城，耶和华你上帝既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。
当基遍人欺骗约书亚和以色列人说，他们是离开圣地住得很远的，他们就说服了以色列人向他们发誓不攻打他们，结果基遍人的命运就是做奴隶。毫无疑问地，基遍人接受做奴隶比死当然是好得多了。上帝也允许以色列人从他们旁边的列国去买奴隶，或者从住在以色列中的外国人去买奴隶：
【利 25:44-46】至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。
以色列人可以从外国的外邦人，或者住在他们中间的外邦人买为奴隶，这也是一种永久性的奴隶制度。一个父亲可以遗赠奴隶给他的子女，作为永远的产业：
【利25:46】你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，
从征服的国家那里收奴隶，在古代的社会是一个很平常的做法。但是，在以色列中收奴隶是圣战的一个后果byproduct（参考申命记第二十章）。当然，这些的奴隶，以色列的律法一般来说都是规定以色列要很仁慈地对待他们的，正如我们看到第四条诫命特别规定，奴隶是每个星期要有一天休息的，如家人一样。很多时候，在神的律法中，上帝提醒以色列人他们以前在埃及也是为奴的，所以，他们应该与其他外邦人对待奴隶的态度是不一样的。
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很重要的是，上帝的律法禁止以色列人把那些逃走的奴隶还给他们的主人的：
【申 23:15-16】“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住，你不可欺负他。
律法也吩咐、规定主人，假如他的奴隶因为被主人打了，是失去一只眼睛或牙齿的话，就要释放他的：
【出 21:26-27】“人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。”
我们没有理由相信，这个奴隶制度在君王时期之后，或这个神治社会之后是继续的。在申命记第二十章11-14节那里，所提供的奴隶的一些的规条，是因为上帝应许给以色列人得胜，因为他们是神的圣洁的子民，这种得胜的应许的一个的延申（申命记第二十章3-4节）。上帝一再地清楚指出，以色列人得胜是一个超自然的胜利，所以上帝一再地劝告以色列人，要把他们的军队减少。上帝就劝告以色列人，他们的军队不可以太大：
【申 20:5-9】官长也要对百姓宣告说：‘谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献；谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用；谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。’官长又要对百姓宣告说：‘谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。’官长对百姓宣告完了，就当派军长率领他们。
所以，军队中很多不适合打仗的，就不必去从军。
今天，世界上没有一个国家和当时的以色列一样，在上帝面前做约民，没有这种的地位的，所以上帝并没有对任何现代的国家应许打仗必定得胜，也没有批准因打胜仗而养奴。但是，上帝也没有明文地禁止养奴。反过来说，圣经也没有任何的教训禁止我们推翻奴隶制度。我们下面会看到，圣经里有很多的重要的原则是鼓励我们去推翻奴隶制度的。
第二小段：希伯来人的奴隶。
在旧约圣经里，另外一种的奴隶制度，就是限制于在约的群体里面希伯来人的。出埃及记第二十一章1-11节，利未记二十五章39-55节，申命记十五章12-18节。
【出 21:1-11】“你在百姓面前所要立的典章是这样：你若买希伯来人作奴仆，他必服侍你六年，第七年他可以自由，白白地出去。他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。“人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身；主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。若另娶一个，那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少。若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。”
【利 25:39-55】“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服侍你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服侍你直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。不可严严地辖管他。只要敬畏你的上帝。至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。“住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄，或伯叔，伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年，所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。若缺少的年数多，就要按着年数，从买价中偿还他的赎价。若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的上帝。”
【申 15:12-18】“你弟兄中，若有一个希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服侍你六年，到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去。要从你羊群、禾场、酒榨之中，多多地给他，耶和华你的上帝怎样赐福与你，你也要照样给他。要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的上帝将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。他若对你说：‘我不愿意离开你’，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好。你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了；你待婢女也要这样。你任他自由的时候，不可以为难事，因他服侍你六年，较比雇工的工价多加一倍了。耶和华你的上帝，就必在你所作的一切事上赐福与你。”
这些可以被称为是希伯来仆人的法律。傅兰姆说，我有一点迟疑称这些作为奴隶制度，因为利未记第二十五章39-40节说，在这种的关系里，主人不可以要求他好像奴隶这样来服侍他，他像一个雇工，像一个寄居者。虽然如此，这个关系的确是因为一个人卖自己的身而成立的（利未记第二十五章39节上，出埃及记二十一章第2节，申命记十五章12节）。
一个人可能卖自己的身做奴隶，或者一个主人可以从另外一个人去买一个希伯来的犹太人的仆人的。典型地来说，一个人卖自己呢，一般都是为了还债，或者他那么贫穷，他根本不能够支持他自己和他的家人的（利未记二十五章39节）。这样子，主人可以卖这个奴隶给其他人的。所以，我相信奴隶制度来形容这种的关系是恰当的。利未记二十五章39节的重点是说，这种希伯来的奴隶的奴役，他们的服侍，是应该比较像雇工，而不像外邦人的奴隶的。
这种的奴隶制度里面，最突出的特点就是说是有一个宗旨的实现的。出埃及记二十一章第2节，这个希伯来人的奴隶要服侍六年，第七年他就可以白白地出去自由了。在申命记第十五章第12节也有同样的条款。利未记二十五章40节，释放的时候是禧年。这里没有完全地清楚说，这两种的条款是怎么样地协调的。可能圣经的教导就是说，那个奴隶不论是在第七年或者是禧年都要被释放，总之哪一个比较早，就哪一年被释放。圣经也没有很清楚地说，这个第七年的释放，是怎么样与这个安息年结连的，因为安息年以色列人应当让地也安息。
申命记第十五章是以地要得安息，是在这个大范围里面讨论奴隶的。但是，出埃及记第二十一章并没有提到安息年，是这样说的，一个奴隶的任期是六年，也不是说要等到下一个安息年。不论如何，这里我们看到，第四条诫命里面的重点“安息”、“释放”，还有“六加一”，这些的样式在奴隶制度里面也出现的。我们下一讲继续讲希伯来人的奴隶制度。
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