基督教伦理学_28章04讲_五。克莱恩早期的观点；六。《威敏斯特信仰告白与要理问答》的立场
THE DOCTRINE OF THE CHRISTIAN LIFE Chapter 28 Section Four
《基督教伦理学》第二十八章 第四讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：JL姐妹：中文：自由的荣耀弟兄
现在我们来到第五个关于安息日的观点。
克莱恩的早期的观点（Kline’s Earlier View）。
“Kline’s later view is almost the opposite of the one he taught in his class lectures in the early 1960’s, when I was his student. ”克莱恩后期的观点与当我做神学生的时候——在1960年代克莱恩在班上所教导的观点，差不多完全是相反的。“Later he held that we are to worship on the Sabbath, but have no obligation to rest.”后来他的立场是：他坚称我们在安息日需要敬拜，但是没有义务安息的。
“Earlier he argued that our primary responsibility is to rest on the Sabbath, ”但在早期时候克莱恩的论点是：我们在安息日主要的责任就是安息，“and that worship is a subordinate aspect of Sabbath activity.”而敬拜是安息日活动的次要的一个层次。“I found Kline’s earlier view persuasive during my student years, ”当我做学生的年代，我觉得克莱恩的早期的观点是有说服力的,“and unlike Kline I continue to defend it today, with some qualifications.”与克莱恩不同的是，我今天还是支持他早期的观点，当然是有一些的修正或者条件。
“In his earlier years, he questioned the position agreed to by the first three views we have considered,”在克莱恩的早期的阶段，他会质疑前面我们考虑过的三个立场，“namely, that God designed the Sabbath mainly for worship, not or rest.”就是上帝设立安息日主要是为了敬拜，不是为了安息。“In the first four views, Sabbath （or Sunday） rest is primarily a means of preparing for worship.”前面的我们考虑过四个观点说，安息日或者是星期天的安息，主要是预备敬拜的一个的方法。“But in Scripture itself, rest is a far more prominent element of Sabbath celebration.”但是圣经本身，安息是守安息日的非常重要、非常显著的一个要素。“One may even say that the essence of Sabbath （from Shabbat, “to cease, desist, rest” is rest.）”甚至我们可以说，安息日的本质就是安息，从“Shabbat”这个希伯来字。
“Genesis2:3 describes God’s rest.”创世记二章3节形容上帝的安息，“It does not mention worship, of course since God is not a worshiper, but the supreme object of worship.”当然，创世记二章3节没有提到“敬拜”，因为上帝不是一个敬拜者，祂是最高的敬拜的对象。“The fourth commandment tells Israel to cease work，without mentioning worship explicitly”第四条诫命告诉以色列人需要停止工作，也没有明文地提到敬拜，“（though to keep a day “holy” is certainly an act of worship.）”当然，守为圣日本身就是一个敬拜的行动。“God typically judges Sabbath breakers （as in Num.15:32-36），not for failing to worship on the Sabbath, but for doing inappropriate work.”当上帝审判那些不守安息日的人的时候，譬如民数记十五章32-36节，不是因为他们在安息日没有敬拜，乃是因为他们在安息日做了一些不恰当的工作。“Similarly, Jesus’s argument with the Pharisees was not over Sabbath worship, but over Sabbath work（as in Matt.12:1-8）”同样的，耶稣基督与法利赛人的争辩，不是关于安息日的敬拜，乃是在安息日是否可以工作的问题，譬如马太福音十二章1-8节。
“So the early Kline finds the essence of the Sabbath in rest, rather than in worship”所以早期克莱恩认为：安息日的本质是在于安息，而不是在于敬拜。“Of course, when we rest from our weekly labors in honor of God, it is an especially appropriate time for worship, ”当然，当我们因为尊重神的时候，而从我们一个星期的劳碌安息下来的时候，就是一个最恰当的敬拜的时刻。“and Kline is well aware of the biblical emphasis on Sabbath worship that I shall later describe.”而克莱恩完全清楚知道，上帝在圣经里如何强调安息日的敬拜。我下文也会形容安息日的敬拜。
“But he is unpersuaded of the Westminster standards ‘view that the day is to be spent entirely in public and private worship, together with deeds of necessity and mercy. ”但是，克莱恩认为《威敏斯特信仰告白》跟《大要理问答》的观点是没有说服力的。这个观点就是说：安息日或者星期天，整天都是用来公共敬拜、私人敬拜，加上必须的工作和怜悯的工作。“Plain physical rest, like a long nap（what the Westminster divines may well have considered“idleness”：see WLC,119），is also appropriate, as is noncommercial recreation, such as taking walks, swimming, biking, or neighborhood games（contrary to the prohibition of “recreations”in WLC, 119）.”身体上的休息、睡一个大觉（这个可能在《大要理问答》119条会当作是懒惰），也是恰当的！还有非商业性的娱乐活动，如散步、游泳、爬山，或者与邻居玩游戏等等（这个就跟《大要理问答》119条的娱乐的禁止，是相反的立场）。
“I have observed that when candidates for ministry in the Presbyterian Church in America are asked to state their exceptions to the Westminster standards, the most common exception by far is to the prohibition of recreation on the Sabbath in WCF, 21.8 and WLC, 119. ”我观察到我所属的美国改革宗长老会PCA，神学生申请要被按立做牧师的时候，他们会被问到，他们对《威敏斯特信仰告白》和《大小要理问答》哪些方面是不同意的。最通常听到的是，他们不同意《威敏斯特信仰告白》21.8和《大要理问答》119里面禁止在安息日的娱乐。“In fact, it has seemed of late that nearly every candidate has taken such an exception.”最近，好像每一个受到按立牧师考试、考验的弟兄，都不意这一点。“So this view appears to be gaining strength in confessional Presbyterianism,”所以在那些认信《威敏斯特信仰告白》的长老会的圈子里面，好像越来越普遍，“almost to the extent that the Westminster standards’ prohibition of recreation has become a dead letter.”好像《威敏斯特信仰告白》跟《大小要理问答》禁止娱乐条款，就已经是一个死的字意的律法啰！
第六个立场或观点（the sixth view）。《威敏斯特信仰告白》和 《大要理问答》
“Finally we come to the most Sabbatarian of the six views we have considered. ”最后，我们来到这六个观点里面，最严谨守安息日主义的。“I shall quote the relevant texts here：”现在，我就引用《威敏斯特信仰告白》跟要理问答的正文。《威敏斯特信仰告白》二十一章7-8段（WCF, 21. 7-8”）：
第7段：一般来说，腾出适当比例的时间敬拜神，是合乎自然常理的。所以，神在圣经中，特别指定七日中的一日为安息日，并且以正面的语气，将它归成道德诫命，永远遵守，吩咐历世历代每个人都要向祂守这日为圣！从世界之始到基督复活之前，这圣日为一周的末一日，自从基督复活之后，这圣日改为一周的头一日，在圣经中称为“主日”，而且要继续下去。这是基督教的安息日，直到世界的末了。
第8段：所以，人当向主守这安息日为圣，且要事先适当预备自己的心，整顿日常用物，不单要整日停止自己的工作、言谈、思想、属世的职务和消遣，保守圣洁的安息；也要用全部的时间去公开或私下的敬拜，并履行救济、怜悯贫穷的人的义务。
下面是《威敏斯特大要理问答》第116-121问（WLC, 116-121）：
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第116问：第四诫吩咐什么？
答：第四诫吩咐，每个人按照神在圣经中指定的时间，向祂分别为圣。祂特别在七日中指明一日整日为圣日，从世界的之初到基督复活，这一日为一周的第七日，从基督复活到世界末了，这一日为一周的第一日，这就是基督徒的安息日，在新约圣经中称之为“主日”。
第117问：如何将安息日或主日守为圣日？
答：守安息日为圣日，乃是整日都有圣洁的安息；不仅停止那些平常就被算为有罪的恶事，还要停止平日合法的俗世之业和娱乐，并用全部时间或与众人，或在家中敬拜神，以此为乐！除非有特别需要，或者行慈善怜悯才可例外！因此，我们要预备心灵，提前安排，殷勤作工，稳健节制，合乎时宜，迅速处理我们的世俗之事，使我们可以更自由、更合宜地尽这日当尽的责任本份。
第118问：为什么守安息日的吩咐，特别针对家长、长辈或者位份大的呢？
答：第一，因为他们不单有责任自己遵守，还有责任监督那些他所管辖的人也要遵守；第二，他们通常勤于占用他们时间，拦阻他们守安息日。
第119问：第四诫禁止什么罪行？
答：忽略当尽的本份，虽然遵行却漫不经心，粗心大意，没有果效，厌烦遵行，无所事事，作奸犯科，亵渎这日，对俗务和娱乐有不必要的心思言语或作为。
第120问：第四诫附加什么理由，不但要我们遵行，甚至要我们立为规矩，让别人也遵行呢？
答：第四诫不单要我们遵行，甚至要我们立为规矩，让别人也遵行。附加的理由在于这一切表现的公平原则。上帝让我们一周有六日做自己的工，保留一日归他自己。“六日要劳碌做你一切的工”，上帝向我们发出一个挑战，要我们把这日特别归祂。第七日是向耶和华你神当守的安息日，而且神以身作则。“六日之内耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。”神特别祝福此日，不仅把此日分别为圣用于侍奉祂，而且指定当我们守这日为圣的时候，此日便成为我们蒙福的器皿。所以，耶和华赐福安息日，定为圣日。
第121问：为什么第四诫一开始就用“纪念”一词呢？
答：第四诫一开始就用“纪念”一词，有几个原因：纪念这日对我们很有好处，我们预备遵守可以从中得帮助，我们在遵守这诫时，最好也同时遵守其他每个诫命，不断以感恩的心纪念创造与救赎，这两个信仰的总结。第二，我们容易忘记这日，因为“天然的光”很少反映这事，而且守安息日限制了我们天然的自由，平日合法的事情，这日却不能行。安息日七天才有一天，期间事务繁多，使我们心思意念无暇顾及这日，更不要说提前预备守为圣日了。再者，撒但和他的仆役也是辛苦作工，企图抹掉这日的荣耀，甚至想把这日从人的记忆中完全抹除，以便塞进各种各样反宗教不敬虔之事。
“According to these documents, God gave the Sabbath at creation”根据威敏斯特的这些信仰文件，上帝是在创造的时候，就颁布、赐下了安息日，“and it continues through the Old and New Testament periods to the consummation, with only one change:“ 除了有一个改变以外呢，安息日从旧约到新约，一直到最后的上帝的工作的完成都继续的——“the change from the seventh day of the week to the first day.”就是从七天的第七天，改到七天的第一天。“The New Testament Lord’s Day is not only a holy day, as in the Post-Acta of Dort, but ‘the Christian Sabbath’（WLC，116）.”新约的主日不单单是一个圣日，正如“多特会议”所宣称的，而且是基督教基督徒的安息日（参《大要理问答》116）。“The Sabbath command is ‘a positive, moral, and perpetual commandment binding all men in all ages’（WCF, 21.7）.”根据《威敏斯特信仰告白》第二十一章第7段，上帝对安息日的吩咐是一个正面的，是一个道德的诫命，是一个永远的要遵守的诫命，历世历代的人都受约束、要遵守的。“The Sabbath day is a holy day, to be observed by people of all nations and religions.”安息日是个圣日，所以，无论在什么国家，什么宗教之下的人都需要遵守这日为圣日的。
“On the Sabbath day, human beings are to rest from ‘their own works, words, and thoughts about their worldly employments and recreations’（WCF, 21.8）”在《威敏斯特信仰告白》第二十一章第8段那里说，安息日的时候，人要从什么安息下来呢？需要停止自己的工作、言谈、思想、属世的职务，还有消遣。“As in the case of the prohibition of images in the second commandment, ”正如在第二条诫命禁止拜偶像一样，“the Westminster divines are concerned not only with actions, but also with thoughts. ”“威敏斯特大会”的牧师、长老他们不单关心人的行为，还关心他的心思意念的。“Again, they focus on attitudes of the heart that can lead to sin.”他们注重心中的态度会导致犯罪。
“Positively, on the Westminster view, the ‘whole time’ of the Sabbath is to be taken up ‘in the public and private exercises of his worship, and in the duties of necessity and mercy’（WCF, 21.8）.”从正面来看，《威敏斯特信仰告白》21.8说：主日的全部的时间要怎么用呢？要用来举行公开敬拜、私下敬拜，还有例行救济、怜悯贫穷人的义务。“As with the first three views we have considered, worship is the main point of the Sabbath ordinance（note how WCF, 21.7, begins）.”正如前面的三个观点，敬拜是整个守安息日这个典章的重点。（请注意21.7是怎么开始的，是这样开始的：一般来说腾出适当的时间来敬拜神，是合乎自然常理的。）“We rest, basically, in order to have time to worship.”我们安息基本上是因为我们要有时间来敬拜。
“There is nothing in these documents suggesting that rest has any theological significance apart from the pragmatics of worship.”这些“信仰告白”跟“要理问答”里面，没有任何的暗示说，除了敬拜的实际需要以外，安息本身有什么的神学的重要性。“There is here no consideration of rest as a symbol or type, either of redemption from sin（Calvin, Heidelberg Catechism）or more generally as celebration of a completed divine work（as in Kline’s views, both earlier and later）. ”《威敏斯特信仰告白》里面没有考虑到安息是一个象征、记号或者是一个预表——预表从罪被救赎，或者纪念上帝完成了祂的救赎大工。安息日是从罪救赎出来的记号或者预表，这是加尔文和《海德堡要理问答》观点；纪念上帝完成祂的大工，就是克莱恩不论早期，或者后期的观点。
“But, as a practical matter, the Westminster standards require strict resting on the Sabbath from the work of the six days.”但是实际的来说，《威敏斯特信仰告白》和《大要理问答》是要求基督徒在安息日里面，严谨地从六天的工作安息下来。
这里就讲完了第二十八章关于安息日的六个观点。在二十七章，傅兰姆会给出安息日的神学观点。他到了三十章的时候，傅兰姆会讲到新约时期，当如何守安息日。
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