基督教伦理学_31章02讲_尊重(续)
The Doctrine of the Christian Life，Chapter 31，Session 2
基督教伦理学第三十一章第二讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_文字：自由的荣耀弟兄
前面一讲傅兰姆说：第五条诫命告诉我们，我们要尊重父母亲，而圣经讲到尊敬上帝和尊敬人是不一样的。但是，在人的层面对父母亲的态度，圣经也用敬畏这些的词汇的，是因为我们敬畏耶和华，所以我们应当敬畏我们的父母亲。
（好，现在我们继续）
【申5:16】“‘当照耶和华你上帝所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。
“照耶和华你上帝所吩咐的”，as the Lord your God commanded you，还有其他的经文都用指着上帝的名来执行第五条的诫命的。这些经文有利未记十九章32节，以弗所书六章1-3节，歌罗西书三章20节。
【利19:32】“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和华。
【弗6:1-3】你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
【西3:20】你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
我们也讲过，耶稣也是非常支持第五条诫命的，虽然他要求人对他的忠诚高过对父母亲的遵从。主耶稣责备法利赛人：
【太15:4-6】上帝说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了上帝的诫命。（参考：马可七章9-13节）
【可7:11】你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），“各耳板”corban，这是个亚兰文的名词。
人若认献一笔钱奉献给圣殿，这个人就可以避免支持他的父母亲的责任。就算他承诺了，也没有实现，他已经是不需要再支持父母，从这个重担释放出来。耶稣非常责备这种的做法，这个就是违背了第五条诫命。人若是这样子假装敬畏神，事实上是不敬畏神。因为，他们不尊敬上帝的形像，就是他们的父母亲。
所以，圣经常常告诉我们，对别人要敬畏，要尊重，deference and respect，在我们的心思、言语和我们的行为上都要尊敬别人的。
【创31:35】拉结对她父亲说：“现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。”这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。
拉结对他父亲称他做“我主”。
【王上2:19】于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
所罗门王对他的母亲这样地尊重的。
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
圣经也强调咒诅另外一个人是多么严重的一件的事情。
【出21:17】“咒骂父母的，必要把他治死。
【利20:9】凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上（“罪”原文作“血”。本章同）。
【箴20:20】咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。
【箴30:11】有一宗人（“宗”原文作“代”。下同），咒诅父亲，不给母亲祝福。
当然，我们应当给上帝最高的尊荣和我们对父母亲真正的尊敬（不过比尊重上帝更低的一个尊重）这两者之间必须有所平衡的。我们基督新教protestant在历史上一直以来都是指责天主教徒，他们敬畏reverence敬畏马利亚、圣人和教会整个的架构，就是教皇啦等等，这些是唯独上帝所配得的。
天主教徒这样回答，他们说他们保留的最高的尊荣就是worship敬拜，这个唯独是留给上帝的，给马利亚的是低一点的hyperdulia，给圣人又低一点dulia。他们并不是向马利亚祷告，并不是向圣人祷告，他们乃是求马利亚帮助，求圣灵帮助他们把他们的祷告带到耶稣那里。他们对神职人员就是“holy father”、“reverend father”，给这些头衔又比圣人又低了一层，就是说又是更低一种的尊荣。
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我们基督新教的回答是，这个问题归根究底不是名词的问题，乃是这些的做法的圣经根据（意思就是说有没有圣经根据的问题）。问题也是说，究竟一个人对别人的态度，马利亚、圣人、教皇等等，和对上帝的态度在这种的做法有没有真的不同呢？当一个天主教徒跪下来向马利亚讲话，这种与上帝祷告有真的不同吗？
那这个不单单是措词上的问题喽，有些时候可能有真的不同，但是这里有一个真正的危险的一扇门为敬拜偶像打开了。不过，我们基督新教、我们基督徒也需要这样来考虑的：对我们来说，我们大概不会有向马利亚跟圣人偶像敬拜这个危险，但是我们对某些教会领袖，对一些过去的传统、现在的传统、教义上和宗派的传统有没有这种的危险呢？当我们有人把加尔文或《威敏斯特信仰告白》当作差不多是无谬无误的时候，这里就有一个真的严重的偶像敬拜的危险了。
当他们用这些的改革宗传统来决定如何读圣经，让圣经来纠正这些传统变得不可能的时候，那主耶稣基督在马太福音第十五章第6节的话就应用在这些改革宗人士的身上了。
【太15:6】……这就是你们藉着遗传，废了上帝的诫命。
没有一个人可以做出一个完全完整exhaustive的列单，列出所有的言语、态度、表现、身体语言等等，是恰当地来尊敬别人，或者不恰当地，问题是我们心里面的问题，是我们动机的问题，参考本书第十八到二十一章。我们必须对我们自己的行为和态度有自我批判，学习怎么来看我们自己。本书的第二十章，从圣经的角度、圣经的范畴、圣经的观念来看我们，就算这些的观念，比方说偶像敬拜对我们来说是不顺耳的。
好，这个是第一段讲到尊敬，尊敬就是敬畏。
“尊敬”的第二小段，submission“顺服”：准则的视角。
加尔文讨论到尊敬的第二个层次，第二层面就是obedience“顺从”。不过，我用一个更广的字，下面那个明显就很清楚了。（好，我在翻译之前，先来做个中文的注解。“obedience”这个字我翻成“顺从”，也可以翻“听从”。“submission”这个字就翻成“顺服”。）
Submission may be understood as part of respect or reverence，“顺服”可以说是尊敬或者敬畏的一部分。当我们尊敬某某人的时候，我们会用尊敬的态度来听他，我们不会先入为主地认为，我懂的比他多。从那些我们尊敬的人我们是期待会学到东西的，有所学习的。我们因为尊敬他们的话而愿意自己改变。当我们不同意的时候，我们是有所迟疑地来不同意，我们也会用尊敬的话来表达我们与他们的意见不同。所以，圣经常常说，父母亲是教师，是做教导的。
【申6:6-7】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；
【箴1:10】我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
【箴2:1】我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，
【箴3:1】我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”），你心要谨守我的诫命。
接受家长和教师们，就是父母亲身为教师们，接受他们的智慧就会让我们长寿的。
【箴3:1-2】我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”），你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。
【箴4:10】我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。
这些都是第五诫的祝福。
当然，不是每一个老人都是有智慧的。那些没有智慧的，就是很可怜的喽。英文的谚语：There’s no fool like an old fool，老人愚蠢就是特别地是愚蠢了。但是，一般地来说，我们的期待就是，随着年岁智慧会增多，Age brings wisdom。而我们应当听智慧的话，Wisdom should be hidden。顺服不一定是盲目的听从，Submission is not necessarily a blind obedience。提摩太前书第五章第1节：
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
“劝他”parakaleo（希腊文）。有的时候，作儿女的要与父亲的行为或者言语采取不同的看法，要不同意。就算这种的劝勉，也必须表达尊敬。儿女对父亲的态度应当是正面的、有鼓励性的。他怎么样地劝勉呢？就是还是站在支持他父亲的那面的。就算在劝勉的时候，这个父子的关系，还有就是说牧师与年老的信徒的关系，是会影响我们如何讲话的，参考彼得前书第五章第5节：
【彼前5:5】你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
请注意到罗波安负面的例子，他拒绝听他父亲的旁边的大臣那些智慧的劝告。（王上第十二章）
Obedience is a form of submission，而听从是顺服的一种。顺服（submission）是那个比较广的这个概念，听从是比较狭义的。我们如何顺服呢？除了听从还有其他的表达的方法的。在我们整个仪态，在我们以尊敬的态度来聆听，我们愿意听教，我们愿意听责备，我们必须要劝告的时候，我们会用温柔的态度，这些都是表达我们的顺服。但是，有的时候，顺服的正确的做法就是字义的听从，特别是对年幼的孩子们是这样。
我们大部分在教会里长大的，都会把第五条诫命与听从父母把它等同。诚然，保罗对小孩子在圣经里讲的，就是这种的等同。
【弗6:1】你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
【西3:20】你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
对一个住在父母家中的儿女，孝敬父母和听从父母基本上是同义词。但是，当儿女长大，特别离开父母的家成家立业的时候，圣经里的第五条诫命对他还是有效的。不是听从，乃是尊敬、敬畏，还有供养。但是在一个广义来说，他仍然是要顺服，要很忠诚地来听他们的智慧的。
（第七条注脚是这样说的）在世界上有些的地方，成年的儿女们就算住在十万八千里以外，也必须要听从父母亲一切的意愿，这个是不符合圣经的。当一个人离开他的父母与妻子联合的时候（创世记2：24），他的父母亲在他身上的影响力很自然地就要淡化。但是，做儿子的还是有对父母亲的责任。这个是第五条诫命所吩咐的。
好，我们一下讲继续讲这个尊敬的第二部分就是“顺服”。讲完之后，还有“供养”，第三部分的。
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