基督教伦理学_27章03讲_身上戴有耶和华的名字者；“称”（用）耶和华的名字
The Doctrine of the Christian Life Chapter twenty seven Session three 基督教伦理学第二十七章第三讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：自由的荣耀
这里是第二十七章的第二大段：Bearers of God’s Name身上带有神的名字。
很明显地，上帝他自己有他的名字。这个是他自己独特的有的，他有他的名字（Yahweh，unique bearers own name）唯有耶和华是耶和华。但是，我们看到一件很奇妙的事。就是他也指定某些人，或者他所创造的也分享他的名字的。比方说，耶和华的名字住在会幕，也住在圣殿中：
【申12:11】那时要将我所吩咐你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居所。
“立为他名的居所”，所以将来这个会幕和圣殿，都是上帝自己所设立的他的名的居所：
【拉6:12】若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。（参考以西结第四十三章第7节）
【结43:7】他对我说，人子阿，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。
上帝的名字也在那个带领以色列，到应许之地的那位特别的天使的身上的：
【出23:20-21】看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（惹或作违背），因为他必不赦免你们的过犯。
这个天使当然就是与圣经其他地方，与耶和华自己认同的那位的天使。
创世记第三十二章22到32节，特别在29节雅各问天使说，请将你名告诉我。那人说，何必问我的名呢？然后到了第三十节雅各说，我面对面见了上帝，我的性命仍得保存。（这个天使也是带有神的名字的）
还有：
【何12:3-5】他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人，耶和华是他可记念的名。
一面说是天使，一面说是耶和华。
我们已经提过的，上帝也把他的名字立在他的子民的身上。他把他的子民与他的居所是认同的。
【启13:6】兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。亵渎帐幕就是亵渎耶和华的名。而耶和华的名字，是特别特别地是在耶稣基督的身上，因为除了他以外，再无别名我们可以靠着得救的。
【徒4:12】除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
然后，万膝都要向主耶稣的名字跪拜的：
【腓2:9-11】所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
所以，第三条诫命在主耶稣的身上成全了The 3rd commandment is fulfilled in Jesus.我们看到，主耶稣基督是我们唯一的敬拜的对象（第一条诫命）；耶稣基督也是神真正的真像、形像（第二条诫命）；现在，我们看到耶稣基督是上帝至尊贵的名（He is name of God Par excellence ）。所以，渺视上帝的名字，就是渺视耶稣基督；渺视耶稣基督就是渺视上帝的名字的。
上帝的名字也设立在基督的福音上：
【徒9:15】主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。宣扬耶稣基督的福音，就是宣扬耶稣基督的名字。因为在那里，主说保罗要把他的名字带到外邦人、王等等，还有以色列的儿女、后裔那里。上帝的计划就是让外邦人与犹太人一样，身上有他的名字。就是当外邦人来穿戴耶稣基督的名字的时候，他们身上就有神的名字。
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再广义一点，我们就可以看到，整个宇宙都有神的名字的。我们在本书第二十三章看到，“天”、“地”就是神的宝座和神的脚凳：
【赛66:1】耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？
【徒7:49】主说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？
因此，天和地都是上帝的圣殿。
在马太福音二十三章16－22节，一个主题的变化，那里耶稣基督他指责文士和法利赛人，为他们的发誓找各种的漏洞。
【太23:16-22】你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。
耶稣基督在马太福音第五章33－37节，也处理同样的一个问题：
【太5:33-37】你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位。不可指着地起誓，因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的）
这段经文什么意思呢？我在后文会解释的，究竟是不是耶稣在禁止所有的起誓？现在我们来考虑到这两段经文，就是马太第二十三章16－22节，和马太第五章33－37节这两段经文在处理怎么样一个同样的问题？
犹太人他们不敢在起誓的时候用神的名字，怕上帝向他们发怒，假如他们起的誓而不还愿的话。因此，他们用其他的名字，盼望这样子他们若没有做好的话呢，后果没有那么地严重。但耶稣说，当我们指着任何的东西起誓，不论是圣殿的金子，圣殿本身、祭坛献上礼物，天和地、耶路撒冷，就算指着自己的头来起誓，我们事实上就是指着上帝起誓的。因为圣殿之所以是为圣，是因为神；当我们指着圣殿起誓的时候，我们就是呼求神继续地维持圣殿的圣洁性，好叫我们若发假誓的话，就让我们带来咒诅。
那对我们的“头”也是一样的，若指着我们的“头”来起誓，耶稣说，假如我不兑现的话，就让我们的头发变白。我们事实上就是指着神起誓，因为只有上帝才能决定我们头发的颜色的。只有上帝才能够为这些起誓执行约束力。我的结论是，因为上帝创造了一切，也是在宇宙一切的事情上掌主权，所以指着什么事情，也就是指着上帝起誓。
从某一个意义上来说，整个宇宙是带有神的名字的，神立他的名字在整个宇宙上，整个宇宙都是在他的掌控上，整个宇宙都权威地启示神的本性，而上帝在整个的宇宙是临在的。身上穿戴神的名字，就是神在那里to bear God’s name is to be a location of his presence。上帝的临在有两种的方法，因此有两种的方法在身上带有神的名字的：
- 从广义上来说，神是无所不在的God’s presence is everywhere；
- 上帝在特别的地方临在，在那些地方，人是特别地感受到他的同在His presence is felt intensely；比方，当神自我显现的时候，特别在会幕、圣殿中；
- 神的名字在他自己的身上，他是唯独的真神，三位一体－圣父、圣子、圣灵。因此，在那位耶和华的使者，或者圣灵，耶稣基督身上都有神的名；
- 神的名字在他的约民－教会的身上。
那这里有四种不同的上帝怎么样立他的名字，人穿戴神的名字是什么意思。这些就和我在第二十三章第6个图，讲到有不同意义的圣洁是相对的、相配的。所以，上帝的名字的本性，和上帝的名立在什么人、什么地方、什么事物都告诉我们……，这第三条的诫命有它的广义，有它的狭义的。所以，我们若是用不敬畏的态度来用神的名字，就是犯罪！或者我们误用宇宙的任何的事物，也是犯罪；所以，我们可以看到一切的犯罪，都是犯了第三条诫命。
好，这本书的第二十七章第三大段叫做：“Taking” the Name那这里称耶和华的名，或者叫耶和华的名；“take”这个字比较难翻译。所以，从这句话“妄称耶和华的名”－“妄称”那个“称”，那个动词那里，我们可以做出类似的结论的。我们很多时候看这条第三条诫命，是说我们的话语、言语，我们说什么，怎么说？当然这个是我们义务的一部分，因为神的名字字意的、狭义地去了解呢，是语言的一部分。但是动词这里不是אָמַר (amar)、不是דָּבַר (dabar)，这个希伯来文说到“说话”、“讲话”最普通的动词。不是的，是נָשָׂא (nasa’)，这里一般的意思是“抬起来”、“负担”、“穿戴着”lived up there and carry.。
所以“妄称”那个“称”这个字是比较难翻译的，是指“拿起来”、“负担”、“穿戴”，所以，这条诫命不单单是在讲讲论神的名字，讲出神的名字。更广义来说，就是身上穿戴着神的名字。那究竟什么意思呢？穿戴神的名字是什么意思呢？我在本书上文已经讲过，上帝把他的名字设立在他的子民身上的：
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
上帝把他的名字设立在他的子民身上的，因此，我们就归属神了。我们的身份就是要做属神的子民God places his name upon his people，So we belong to him，Our identity. It should be the people of God。我们无论到什么地方，身上都有这个身份的We take that identity with us. Wherever we go。所以，我们什么时候违背了神的约，我们就让我们身上所穿戴的神的名字蒙羞，我们就会伤害到神的名声。因此，任何犯罪都是犯了第三条诫命的。
很有趣地，就是第三条诫命和诗篇第二十四篇第3－4节，是平衡的：
【诗24:3-4】谁能登耶和华的山。谁能站在他的圣所。就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。
站在神的面前的一个资格就是，不可以拿起我们的灵魂向着虚妄，我们的心不可向着虚妄name upon这里就是“那撒”，就是诗篇第二十四篇第4节“不向虚妄”，那个是“拿起”、“穿戴着”虚妄。就好像第三条诫命一样，然后这个“虚妄”就好像第三条诫命“妄称”那个“妄”字Vanity。
这篇诗篇第二十四篇大概是指向第三条诫命的。不过，很有趣地是，在诗篇里面“his soul”（他的心）就取代了“耶和华你上帝”名字的。所以，在这里这个处境是圣殿的敬拜，所以，人的心向虚妄，你抬起这颗心来向虚妄，就等于拿起上帝的名字向虚妄，就是告诉我们人的灵魂和神的名字有密切的关联的。上帝是这样子的与他的信徒们认同，到什么程度呢，当我们玷污我们的灵魂的时候，就是玷污神的名字。所以，我们又看到这条诫命，是管理我们整个的人生的。第三段。
我们下一讲要讲第四段，第四段是讲那个“虚妄”、“妄称”那个“妄”字是什么意思Vanity。
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