108第八课 圣灵的位格
Lecture 8 THE PERSONHOOD OF THE SPIRIT
- 圣灵是保惠师THE SPIRIT AS PARACLETE.
在新约圣经里，圣灵被描述为上帝的第三位格，与圣父，圣子相连，却又有别；正如圣父和圣子之间有别一样。
In the New Testament, the Holy Spirit is set forth as the third divine Person, linked with, yet distinct from the Father and the Son, just as the Father and the Son are distinct from each other.
圣灵是『保惠师』。
He is “the Paraclete”.
约John 14:16
我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫祂永远与你们同在.
约John 14: 25
我还与你们同住的时候, 已将这些话对你们说了.
约John 15: 26
但我要从父那里差保惠师来, 就是从父出来真里的圣灵. 祂来了, 就为我作见证.
约John 16: 7
然而我将真情告诉你们. 我去是与你们有益的. 我若不去, 保惠师就不到你们这里来. 我若去, 就差祂来.
Paraclete 是一个很丰富的词汇。英文没有一个圆满的翻译。
Paraclete – a rich word, there is no adequate English translation for it.
它的意思包括﹕It means:
*安慰者（使人刚强者），辅导者，帮助者，支持者，劝导，辩护者，盟友，长者。(* = 已更改中译本。)
Comforter (Strengthener), Counselor, Helper, Supporter, Adviser, Advocate, Ally, Senior Friend.
唯有有位格的圣灵才能够圆满担任这多重角色。
And – only a person could fulfill such roles.
简言之，祂是 『另外…一位』保惠师，紧随主耶稣而来，接续耶稣的职事。亦唯有相耶稣一样有位格的圣灵，才能够这样做。
More precisely –
The Holy Spirit is “another” Paraclete, second in line to the Lord Jesus, continuing Jesus’ own ministry – and only a person, one like Jesus, could do that.
约John 14:16
我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫祂永远与你们同在.
在希腊文文法里， 『灵』是个中性名词 (pneuma), 必须配上一个中性代名词 (ekeino, it, 『它』 )；但约翰为了突出圣灵的位格，却重复运用阳性代名词 (ekeino, he, 『他』)来叙述耶稣对圣灵的讲论。John underlines the point by repeatedly using a masculine pronoun (ekeinos, “he”) to render Jesus’ references to the Spirit, when Greek grammar called for a neuter one (ekeino, “it”) to agree with the neuter noun “Spirit” (pneuma).
约翰要他的读者肯定知道圣灵是『他』 ，不是『它』 。
John wants his readers to be in no doubt that the Spirit is he, not it.
约John 14:26
但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 祂要将一切的事, 指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话.
约John 15:26
但我要从父那里差保惠师来, 就是从父出来真里的圣灵. 祂来了, 就为我作见证.
约John 16:8
祂既来了, 就要叫世人为罪, 为义, 为审判, 自己责备自己.
约John 16:13, 14
13 只等真理的圣灵来了, 祂要引导你们明白 (原文作进入)一切的真理. 因为祂不是
凭自己说的, 乃是把祂所听见的都说出来. 并要把将来的事告诉你们.
14 祂要荣耀我. 因为祂要将受于我的, 告诉你们.
约翰在约14﹕17首次介绍圣灵时，运用了合乎文法的中性代名词 (ho和 auto)，这使他后来在14:26, 15:26,16:8, 13-14等章节里转用的阳性代名词显得尤为突出。因为由此可见他转用阳性的代名词并非他的希腊文力有不逮，相反，是源于一种具权威的神学思想。
This masculine pronoun is the more striking because: in John 14:17, where the Spirit is first introduced, John had used the grammatically correct neuter pronoun (ho and auto), thus ensuring that his subsequent shift to the masculine would be perceived not as incompetent Greek, but as magisterial theology.
约John 14:17
就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的. 因为不见祂, 也不认识祂. 你们却认识祂. 因祂他常与你们同在, 也要在你们里面.
同时﹕Again –
圣灵被描述为会听，会讲，能作见证，使人信服，荣耀基督，带领，引导，命令，禁止，愿望，感动人说话，给予人帮助，用说不出来的叹息为信徒祈祷，并亲自在信徒的祷告中向上帝呼求。
The Holy Spirit is said to hear, speak, witness, convince, glorify Christ, lead, guide, teach, command, forbid, desire, give speech, give help, and intercede for Christians with inarticulate groans, himself crying to God in their prayers.
约John 14: 26
但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 祂要将一切的事, 指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话.
约John 15: 26
但我要从父那里差保惠师来, 就是从父出来真里的圣灵. 祂来了, 就为我作见证.
约John 16: 7-15
7 然而我将真情告诉你们. 我去是与你们有益的. 我若不去, 保惠师就到不你们这里
来. 我若去, 就差祂来.
8 祂既来了, 就要叫世人为罪, 为义, 为审判, 自己责备自己.
9 为罪, 是因他们不信我.
10 为义, 是因我往父那里去, 你们就不再见我.
11 为审判, 是因这世界的王受了审判.
12 我还有好些事要告诉你们, 但你们现在担当不了(或作不能领会).
13 只等真理的圣灵来了, 祂要引导你们明白(原文作进入) 一切的真理. 因为祂不是
凭自己说的, 乃是把祂所听见的都说出来. 并要把将来的事告诉你们.
14 祂要荣耀我. 因为祂要将受于我的, 告诉你们.
15 凡父所有的, 都是我的, 所以我说, 祂要将受于我的, 告诉你们.
徒Acts 2:4
他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才, 说起别国的话来.
徒Acts 8:29
圣灵对腓利说, 你去贴近那车走.
徒Acts 13:2
他们事奉主, 禁食的时候, 圣灵说, 要为我分派巴拿巴和扫罗, 去作我召他们所作的工.
徒Acts 16: 6, 7
6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道, 他们就经过弗吕家, 加拉太一带地方.
7 到了每西亚的边界, 他们想要往庇推尼去, 耶稣的灵却不许.
罗Romans 8:14
因为凡被上帝的灵引导的, 都是上帝的儿子.
罗Romans 8:16
圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女.
罗Romans 8:26, 27
26 况且我们的软弱有圣灵帮助, 我们本不晓得当怎样祷告, 只是圣灵亲自用说不出
来的叹息, 替我们祷告.
27 鉴查人心的, 晓得圣灵的意思. 因为圣灵照着上帝旨意替圣徒祈求.
加Galatians 4: 6
你们既为儿子, 上帝就差祂儿子的灵, 进入你们 (原文作我们) 的心, 呼叫阿爸, 父.
加Galatians 5:17, 18
17 因为情欲和圣灵相争, 圣灵和情欲相争. 这两个是彼此相敌, 使你们不能作所愿意
作的.
18 但你们若被圣灵引导, 就不在律法以下.
此外﹕Also –
祂还会被欺哄，会担忧。
The Holy Spirit can be lied to and grieved.
徒Acts 5:3, 4
3 彼得说, 亚拿尼亚为甚么撒但充满了你的心, 叫你欺哄圣灵, 把田地的价银私自留
下几分呢.
4 田地还没有卖, 不是你自己的么. 既卖了, 价银不是你作主么. 你怎么心里起这意念
呢. 你不是欺哄人, 是欺哄上帝了.
弗Ephesians 4:30
不要叫上帝的圣灵担忧. 你们原是受了祂的印记, 等候得赎的日子来到.
只有具位格的，才能符合以上的描述。
Only of a person could such things be said.
所以﹕CONCLUSION –
圣灵并非单单一种影响力；祂像父和子一样，是有位格的。
The Spirit is not just an influence; he, like the Father and the Son, is an individual person.
- 圣灵是上帝THE SPIRIT AS DEITY.
*再者﹕圣灵被描述为一位有神性的位格 (a divine person; 中译本﹕ 『一位圣者』)。
The Holy Spirit is set forth as a divine person.
* 祂的独特位格，是在独一真神的本体里的位格。
His individuality is within the unity of the Godhead.
圣灵的 『圣』字，意味祂的神性。好几段经文明确地道出这点。
The very word holy suggests his deity, and several passages are explicit about it.
耶稣说﹕祂的门徒要受洗归入上帝的名（名 [name] 是用单数写的，因为只有一位上帝）。祂所宣称的这个名字，是一个具有三重位格的名 (tri-personal name).
Jesus declares that the name of God, into which those who become his disciples are to be baptized (name in the singular, note, for there is only one God) is a tri-personal name.
太Matthew 28:19
所以你们要去, 使万民作我的门徒, 奉父子圣灵的名, 给他们施洗.(或作给他们施洗归于父子圣灵的名))
同样，约翰写信给一个教会，开首就说﹕
John begins his letter to the seven churches by wishing them grace and peace…
启Revelation 1: 4, 5
4 约翰写信给亚西亚的七个教会. 但愿从那昔在今在以后永在的上帝. 和宝座前的七
灵.
5 并那诚实作见证的, 从死里首先复活, 为世上君王元首的耶稣基督. 有恩惠平安归
与你们. 祂爱我们, 用自己的血使我们脱离罪恶.
在启示录里， 『七』象征神圣圆满，而『七灵』肯定代表圣灵圆满的能力和工作。
In the number symbolism of Revelation, seven signifies divine completeness, and the “seven spirits” certainly signify the Holy Spirit in the fullness of his power and work.
参Cf. 启Revelation 3:1
你要写信给撒狄教会的使者, 说, 那有上帝的七灵和七星的, 说, 我知道你行为, 按名你是活的, 其实是死的.
参Cf. 启Revelation 4:5
有闪电, 声音, 雷轰, 从宝座中发出. 又有七盏火灯在宝座前点着, 这七灯就是上帝的七灵.
参Cf. 启Revelation 5:6
我又看见宝座与四活物并长老之中, 有羔羊站立, 像是被杀过的, 有七角七眼, 就是上帝的七灵, 奉差遣往普天下去的.
且看天父列在首位，子排列第三，而圣灵列在二者之间。毫无疑问，圣灵与其他二者是同等的。
When the Father is put first and the Son third and the Spirit between them, as here, no room remains for doubt as to the Spirit’s co-equality with them.
* 为要确定此事（中译本﹕确定此事之余），我们发现一连串『三而一』的经文﹕上帝恩典计划是独一的，不可分割的整体；在这计划里，圣父，圣子，圣灵连成一体。
Confirming this, a series of “triadic” passages link Father, Son, and Spirit together in the inseparable unity of a single plan of grace.
林前I Corinthians 12:4-6
4 恩赐原有分别, 圣灵却是一位.
5 职事也有分别, 主却是一位.
6 功用也有分别, 上帝却是一位, 在众人里面运行一切的事.
林后II Corinthians 13:4
祂因软弱被钉在十字架上, 却因上帝的大能, 仍然活着. 我们也是这样同祂软弱, 但因上帝向你们所显的大能, 也必与祂同活.
弗 Ephesians 1: 3-13
3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝, 祂在基督里, 曾赐给我们天上各样属灵的
福气.
4 就如上帝从创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在祂面前成为圣洁,无有
瑕疵.
5 又因爱我们, 就按着自己意旨所喜悦的, 豫定我们借着耶稣基督得儿子的名分.
6 使祂荣耀的恩典得着称赞. 这恩典是祂在爱子里所赐给我们的.
7 我们藉这爱子的血, 得蒙救赎, 过犯得以赦免, 乃是照祂丰富的恩典.
8 这恩典是上帝用诸般智慧聪明, 充充足足赏给我们的,
9 都是照祂自己所豫定的美意, 叫我们知道祂旨意的奥秘.
10 要照所安排的, 在日期满足的时候, 使天上地上一切所有的, 都在基督里同归于一.
11 我们也在祂里面得了基业, (得或作成)这原是那位随己意行作万事的, 照着祂旨意
所豫定的.
12 叫祂的荣耀, 从我们这首先在基督里有盼望的人, 可以得着称赞.
13 你们既听见真里的道, 就是那叫你们得救的福音, 也信了基督, 既然信他, 就受了
所应许的圣灵为印记.
弗 Ephesians 2:18
因为我们两下借着祂他被一个圣灵所感, 得以进到父面前.
弗 Ephesians 3:14-19
14 因此, 我在父面前屈膝,
15 (天上地上的各家, 都是从祂得名)
16 求祂按着祂丰盛的荣耀, 借着祂的灵, 叫你们心里的力量刚强起来,
17 使基督因你们的信, 住在你们心里, 叫你们的爱心, 有根有基,
18 能以和众圣徒一同明白基督的爱, 是何等长阔高深,
19 并知道这爱是过于人所能测度的, 便叫上帝一切所充满的, 充满了你们.
弗Ephesians 4: 4-6
4 身体只有一个, 圣灵只有一个, 正如你们蒙召, 同有一个指望,
5 一主, 一信, 一洗,
6 一神, 就是众人的父, 超乎众人之上, 贯乎众人之中, 也住在众人之内.
帖后 II Thessalonians 2:13-14
13 主所爱的弟兄们哪, 我们本该常为你们感谢上帝. 因为祂从起初拣选了你们, 叫你
们因信真道, 又被圣灵感动成为圣洁, 能以得救.
14 上帝藉我们所传的福音, 召你们到这地步, 好得着我们主耶稣基督的荣光.
彼前 I Peter 1: 2
就是照父上帝的先见被拣选, 借着圣灵得成圣洁, 以致顺服耶稣基督, 又蒙祂血所洒的人. 愿恩惠平安, 多多的加给你们.
我们所得的结论是﹕CONCLUSION –
圣灵绝非单单一个有能力的受造物，像天使一样。祂与父和子同等，是全能的上帝。
The Spirit is no mere powerful creature, like an angel; he, with the Father and the Son, is God Almighty.
Never think or speak of the Holy Spirit in less than personal terms!!
因此﹕绝不可用非位格性的词汇去思想或讲论圣灵！
阅读：
翻阅本课提到，引用的经文。
巴刻，《活在圣灵中》，第二章：『圣经里的圣灵』：『圣灵的位格：圣灵是保惠师』与『圣灵是神』部分。
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