《奇异恩典》第19课 重生：广义与狭义
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：ZJY(CGY)姐妹
各位同学，我们现在来讲《奇异恩典》的第19课。我们来到重生这个题目了。恩召是神、父神，藉着祂的道得着我们，圣灵与祂作见证。现在我们来讲重生，就是神在我们里面，不是向我们、是在我们里面所作的改变的工作。重生又可以分广义和狭义的。从广义来看，重生就是得救的意思，整个人改变。得救，不单单是从罪的惩罚释放出来，是从罪本身和罪的后果释放。得救不仅仅是罪的赦免。我们一方面被称义，神称我们为义，这个是我们法律上的地位，以耶稣基督作根据。称义和我们主观，就是我们里面的改变，是两码事。得救、重生，是我们里面的改变。人得救，假如没有道德，就是心里的改变的话，心的改变，这样子的话，对上帝的圣洁是何等的污辱。上帝是不容忍祂的仆人生命中的罪的。所以救恩，就是洁净，不单单是补罪、赎罪，这个是一方面；重生，我们心里面的改变是很重要的另外一方面。
我们字里行间刚才讲什么？讲称义和重生，或者说称义和成圣是一件事情的两个层面；不一定是时间上的先后。哥林多前书11：30，但你们得救在耶稣基督里是本乎上帝，上帝又使祂（就是耶稣基督，）成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。耶稣基督是我们的圣洁，或者说耶稣基督是我们的成圣，我们藉着耶稣基督我们成圣。耶稣基督的死，不单单是给我们称义，是要击败、要打败罪在我们里面掌权的那个权势。
我们来看圣经，罗马书12：2，我们现在来看这些经文就是讲重生，更新，regeneration, renew，这个字的意思是什么？罗马书12：2，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。这里讲到我们的心意，就是我们的心思要更新、要变化。以弗所书4：24，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。这里讲到我们这个新的人，是被上帝新造的。一个是心意更新变化，这里是新造的。歌罗西书3：10，穿上新人，这个新人在知识上渐渐的更新，（更新，renew，）正如造他主的形象。
哥林多后书5：17，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。在保罗神学我们读过这节经文，我们说这个意思就是说：若有人在基督里，看哪，一个新的创造；同时是再创造。新的创造，是按照第一次创造的模样，更新、再造、新创造。哥林多后书4：6，那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。有光光照，上帝创造我们的时候，有光光照；上帝救赎，也是有光光照，都托出神的主权出来。提多书3：5，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。重生的洗和圣灵的更新。
这个“重生”这个字，我们读到约翰福音第三章，当然那里出现的，但是还有一个地方出现的就是马太福音19：28，耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，那“复兴”这个字，这里是指万事的复兴，和约翰福音3：“重生”是同一个希腊字：人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在12宝座上审判以色列12个支派。万物复兴，万物的终结、宇宙的更新。
刚才我们读了这些经文，心意更新而变化，更新、变化、上帝创造新的人，穿上新的人，渐渐被更新，我们是新的创造，有神的光光照、重生的洗、圣灵的更新、万事的复兴。那这些的经文都在讲整个彻底地、完全地改变。
约翰福音3：3-8是再明显不过的。耶稣回答说：我实实在在地告诉：你人若不重生，就不能见上帝的国。第5节耶稣说：我实实在在地告诉你：人若不是从水和灵生的，就不能进上帝的国。第8节，风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来、往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。约翰福音讲到重生的原则就是，从肉体生的是肉体；从灵生的，是灵。圣灵的重生，跟人进到母腹中再出来，是完全两码事。圣灵的重生在人是不可能的，唯有上帝能。人不可能做成的，只有上帝亲自的介入才能够成就。
马太福音19：24－28那里，耶稣讲到：骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国，还更容易呢。门徒听见这话，就希奇得很，说：这样谁能得救呢？耶稣看着他们说：在人这是不能的，在上帝凡事都能。然后到复兴的时候，耶稣对门徒说：你们也要坐在宝座上审判。进上帝的国，不是特权的问题。能不能进上帝的国，不是人是不是亚伯拉罕肉体上的后裔、是不是法律赛人、是不是已经受洗。进上帝的国，完全在乎上帝自己所做的工作。割礼、洗礼所突出的就是这个真理，这个是尼哥底母从旧约圣经应该知道的。
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约翰·慕理在《再思救恩奇恩》里解释了约翰壹书好几段的经文：圣灵在我们生命中所做的彻底的改造，是能够看得见的；人是爱神的、是不犯罪的、是不愿意犯罪的。这个是重生的广义。我们这里读的这些经文，就是讲一个生命的改变。
我们没有讲下去之前，我在这里附带讲一件事情，就是说：“重生”这个字，我们现在讲的是广义，就是一个人的得救。我们讲完这课之后，下面一课是要讲到“重生”的狭义。这个狭义就是指神给我们新的生命的开始，与恩召差不多是同时，或者是一起的。恩召、重生，恩召、重生这个狭义的“重生”就是新的生命开始的那一步。广义的“重生”就是指整个人生命的改变，不仅仅是那个起点。
我这里附带多加一点，按照我的理解，加尔文的《基督教要义》第三卷里所讲的“重生”是这个起点，就是恩召这个起点所带来的后果，也可以说就是这个广义。所以这个广义的“重生”，就这个起点的“重生”所带来的生命的改变。从这个广义来看，重生是一个过程。
我们来看旧约里相等于“重生”的观念，也是广义的。以西结书11：18－20，上帝预告将来弥赛亚来的时候，他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有一个合一的心，也要将新的灵放在他们里面。又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心（肉心，新的灵）。使他们顺服我的律例、谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的上帝。以西结书36：25－28是最清楚。尼哥底母听耶稣在约翰福音第三章讲的时候，应该马上就想到以西结书，这里11：还有36：的经文的。
以西结书36：25这样说：我必用清水洒在你们的身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽、弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一颗新心、将新灵放在你们里面。我又从你们的肉体中除掉石心、赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地，你们要作我的子民，我要作你们的上帝。这里告诉我们：神重生、改变人的结果，就是得到一个新的心。或者说什么叫重生？重生就是这个心换掉了，有一个新的心。第36章讲的是人得到一个新的灵，人被洁净了，灵是新的，藉着神的洒水。然后以西结书11：中间第19节讲到遵守顺从上帝的律例。所以这个心中的改变，和生活上、行为上遵行神的话是一件事情的。所以以西结书第十一章就是为约翰福音第三章耶稣跟尼哥底母所讲的话，提供一个背景。给我们看到肉体和灵的对照是很明显的；上帝把肉体拿走、把那个抵挡祂的那个石心拿走，灵，一个新的心，放进来。
结论：重生，在圣经多处的经文的是一个广义的概念，藉着不同的字表达出来，是与得救相同，一个人、一个整个人的生命，改变了。后来改革宗神学在17世纪把重生的意义就限制在救赎过程的起点，也就是在这个恩召之后，或者就是恩召本身。不同的神学家都说这个是一个广义的一个意义。
我再说，上帝并没有吩咐我们是“一次决志，信靠耶稣。”上帝所作的是祂的话临到人，圣灵进到人里面改变人。是一次的吗？狭义的是！广义的呢？可能是一个过程。无论如何，不论是狭义或者是广义，重生是指人里面主观的改变。重生是圣灵的工作，所以重生，不是人主观的回应。再来，圣灵改变人、重生的工作，不是指人悔改信靠耶稣基督。不是的！是圣灵洁净我们的工作。第二，重生也不是这个客观的、道德上的劝导，重生是圣灵的工作，不是布道者的工作，也不是圣灵与神的道所作的见证。是圣灵在我们的里面改变人心的这个工作。重生也不是主观的光照，也不仅仅是限制在人的思想层面所做的。是的，圣灵光照人的思想、克服人的意志，重生是思想、意志、良心、感情，整个人改变了。重生乃是在人里面，圣灵，主观的改变整个人；从里到外，整个人的彻底的连根拔起的改变，这个叫重生。
所以我们讲到这里的时候，弟兄姐妹，我们要自己问自己一些问题了：那既然圣经讲到恩召，就是神的道临到我们，又有圣灵大能的与神的道同作工的教导我们，而圣灵又洁净我们的心，那我们怎么知道自己是已经被上帝呼召，又有圣灵的改造，或者是新创造，或者重生的呢？很多时候，这里要讲的就是得救的确切的问题。很多时候，我们都是靠自己的决志：“是啊，我某天某年，我决志了。”我想：一个比较成熟的做法乃是，我们基督徒必需要常常反省，我们要问：圣经说，一个重生的人是不爱世界的、是爱真理、是不愿意犯罪的、是不停留在罪中的。所以我们要省察自己：那我呢？我的心里面真正的情况如何？我心灵的深处最大的愿望是不是不犯罪、讨神的喜悦呢？因为圣灵工作是改变我们的心。是的，改变我们的思想，但是很重要的是改变我们心的意愿，圣灵叫我们对上帝和上帝的事情，这个胃口开了。所以我们要问自己：我们是不是真的愿意不犯罪、遵行神的话、为神而活呢？这样的反省、这样的省察，比用一些好像捷径的，shortcut，一些比较轻率的方法，就是说：“哎，我是什么时候决志的，那我就知道我是重生的。”就比较稳妥。那我的意思不是说我们每天一天到晚都要常常怀疑自己是否已经重生了，不是。但是这种的内心的省察，是要我们挑旺我们愿意遵行神的话那个意愿、那个胃口。当我们这样做的时候，圣灵会在我们心中与我们的灵同作见证的。今天我们极度的需要这种的反省。
再说，重生这件事情，是生命的改变，和称义是一件事情的两码事。我们还没有讲到称义，主耶稣基督为我们死，上帝看着主耶稣基督的义，就把主耶稣的义归算给我们；我们罪得赦免，上帝称我们为义。另外一方面，上帝的道临到我们，圣灵与祂的道同作见证，上帝更进到我们里面改造我们、再创造我们。我们往往想称义和成圣、称义和重生是先后的两部，从某一种意义来说这个也是对的。可是最重要的还不是时间上的次序，最重要的是在法律上，神给我们一个的地位，被称义了，而且做神的儿女。然后，上帝给我们这个地位，没有忽略改变我们的心。反过来说，上帝改变我们的心，虽然我们还会犯罪，但是上帝正在改变我们的心，我们在神面前的地位是稳固的、是不改变的。
很多时候，福音派的基督徒不太重视我们在神面前法律上的地位，只重视究竟我心里面的状态、我的生活中还会不会犯罪呢？很多基督徒说：“哎哎，我还是常常的犯罪。”是的，神给我们一个稳固的地位，告诉我们，我们被称为义了。但是称义了之后，不要好像无律法主义者所说的：“哎呀，你就不用认罪了。”不是的！神改变了我们的心，但是罪还是住在我们的里面。那为什么呢？我们很难解释，这是神的美意。一个被圣灵重生的人，罪是不能够管辖我们的。罪还是住在里面，但是一个重生的基督徒懂得跑到十字架面前对付罪，求神再一次赦免；然后再站起来，往前面跑。所以我们不要忽略这个地位–称义的地位，因为这个给我们一个稳固的得救的确据。至于我们心中的状态，我们常常要反省、要省察：究竟我是不是真正的愿意服从神的话、服从神的灵？虽然我还是犯罪，但是我可以跑到十字架面前，因为主耶稣的缘故，神已经称我为义，我还是要认罪悔改。
有一些的教会教导基督徒是“不需要再悔改的，我们所犯的罪，也不算是罪。”这个是非常危险的教导。愿我们的心常常地被圣灵感动，我们的良心不是刚硬的，是听神的话。今天我们听祂的道，心就不要刚硬。求神帮助我们，在称义和成圣两方面，都过着一种感恩、领受神的恩典的一种蒙恩的生活。
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