《奇异恩典》第33课 成圣: 成圣的进展
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：ZJY(CGY)姐妹
各位同学，我们来到《奇异恩典》的第33课，我们还是在看成圣这个真理。
我们还没有读我们的讲义之前，让我们来看《磐石之上》这本书的第13章：罪的权势的瓦解。我想我们在圣洁这件事情的理解上有两方面的偏差，也是《磐石之上》的作者跟我们说的。一方面，随着成功神学带来感觉到成圣是很轻松的一件事情，但是也有另外一种极端，就是看到成圣是很漫长、很艰难的时候，又可能会失望。
我们先来看一方面，成圣是没有捷径的、是需要付出代价的。这里傅格森又引用了这些J.C.Ryle，莱尔，是18世纪英国的一位的圣公会的主教，他写这本《圣洁》Holiness，很出名的一本的书，里面是这样说的：当有人听到别人说因信或者因舍己委身就可以成圣了，自己也宣称领受到这种的祝福，或者找到更高境界的生命，或者得胜了，或者是圣灵洗了，然后他们的家人朋友却看不出他们日常的行为、脾气有什么更圣洁的表现。假如是这样子的话，这对基督的名会造成很大的损害的。
我们必须要紧紧的记住真正的圣洁并不仅仅停留在内在的感官或者表面的印象的层面，成圣不仅仅是眼泪、哀叹、身体的兴奋、加速的心跳、对某一个传道人的狂热的拥戴，或者对所属的宗派大发热心，或者随时做好准备与不同意见的针锋相对等等外表的表现。不是的！圣洁是耶稣基督形象的表彰，是别人能够从我们的私下的生活、日常的习惯、我们的品格、言行中可以观察得到的。简单的说，是需要付代价的。所以我们对很多的速成的成圣的方法，大大的哀叹。可是与此同时，如果我们就此认为成圣，只不过只能是一个漫长的、艰难的、与罪斗争的一个苦战，就好像的很少基督徒可以在世界上成功地活出信仰的生命的，就算有的话，也不过是早些世纪的圣徒罢了。那么我们对新约的理解，也是偏差的。我们指出某一种的谬误，就是说成圣是很简单的时候，却不可让自己掉到另外一种的极端里面。其实新约有关成圣的教导是这个是一个过程。
那我们来看下面有两个要点：第一，每一位基督徒都是圣徒，都是圣洁的族类。这个话不是渐进的、不是迈向圣洁的意思，是指已经享有的一个地位。第二，新约圣经里有些的经文，除非把成圣看为是过去已经成就的经验，不然是很难理解的。
哥林多前书6：11保罗对信徒的评语是指：但现在借着我们主耶稣基督的名，靠着我们上帝的灵，都已经洁净了、圣洁了、称义了（林前6：11）。所有的动词都是过去时态的，并且所讲的次序都跟我们平常所想的也刚好倒过来。我们以为保罗大智慧说：称义了，圣洁了。为什么这个次序倒过来呢？这个次序反映出保罗神学里面一个重要的真理，就是说，成圣并非在称义之后，而是在此之前。保罗在使徒行传20：32，也做类似的用法，他称信徒为所有成圣的人。彼得在彼得前书中也用了同样叫人惊讶的倒置秩序，他说的是：照着父上帝的预知蒙拣选，藉着圣灵得成圣洁，因而顺服并且被耶稣基督血洒过（彼得前书1：2）。对基督的顺从，总不会先于圣灵使人成圣吧？一般来说是的。但是彼得在这里暗指的，就是基督徒信仰历程一开始那一刹那的那个的成圣。我再说一次，当我们开始新生命的时候，圣灵使我们成为圣洁，一次成圣、确定的成圣。然后，后面还有成圣。所以这个成圣是在称义的前面。
彼得的这个思想只停留在萌芽的阶段；保罗在探讨信徒与主联合与罪脱钩的重要性上，把这个思想的全面的发挥出来了。每当新约圣经提到与基督的死、与基督死联合的时候，总会指出祂的死对于祂与罪之间的关系，和我们与罪之间的关系的重要性。在我们下面要详细查看的歌罗西书2：20－3：14，还有加拉太书2：20节，特别是罗马书6：1－14，所讲的就是这个中心的思想，就是说，为信徒的新的地位和罪之间的关系做了最明显、最详细的描述。
我们来看第一个大的方面就是，基督徒是向罪死的。罗马书6：1－2，这样我们可以说什么呢？我们可以常在罪中，叫恩典增多吗？绝对不可。我们向罪死的人，怎么可以仍然活在罪中呢？保罗写罗马书写到这里，主要是在讲称义的这个主题的。他提出这样的质问，是要反驳那些人的指控，说称义的教导在鼓励人随便过信徒的生活。他们以为反正不敬虔的人也能够称义嘛，那况且那保罗在罗马书5：20甚至把上帝的恩典扩大到一个地步，说：过犯在哪里越显多，恩典就更加增多了。但是，这样的教导肯定会带来很强烈的抨击的。如果真的是如此的话，那岂不是表示我们的过犯、犯罪越多，神的恩典就彰显得越大吗？既然如此，那么我们尽管随心所欲，让上帝有更多机会施恩就好了，怎么还会是若祂的怒气呢？保罗对上面的辩驳，就是针对这种的质疑所做的回应，他对这种思想竭力的做出反驳，因为这个思想是对真理很严重的曲解的。
保罗说：叫我们称义的这个恩典，叫我们称义的这个恩典，同样是叫我们成圣的恩典。同一个恩典，使我们称义、使我们成圣。也就是说，藉着称义，把我们带到基督里面与祂联合这个恩典，那就是叫我们与基督联合向罪死的这个恩典。我们既然向罪死了，就不能仍然活在罪中；保罗的这个论证的焦点就在这几个字上，“我们向罪死了的人”（罗马书6：2）。
保罗在原文用的这个代名词有了这个意味，就是我们这些已经属某种的类别的人，他要强调的是这个主体的某种的主要的特性。有时在英文，当我们对某某人很惊讶的时候，我们会说：“How could you?怎么会是你呢？怎么谁都不是，偏偏是你，我怎也料不到是你呀？怎么会是你嘛？”我们这样说的，就跟保罗在这里用的这个代名词的用法是一样的，这种的表述就是要点出一个非常不协调的一个现象，就是这个人的人格、身份跟他与别人的关系，和他所干出来的事是不相称的。正因为基督徒是“基督徒”，有基督徒的身份、有基督徒的性情，因此，我们不能够继续不断的犯罪。若继续与罪为伍的话，就违背他的身份了。
约翰讲的也是同样的道理，我们不能犯罪，因为我们身份已经不同了，我们是有上帝性情的种子，植在我们心中的人。而在罗马书6，保罗的论点是：我们不能继续犯罪，原因很简单，因为我们是属于那种已经向罪死了的那种的族群。保罗在往后几节经文里就谈到我们在基督死的样式上与祂联合（罗马书6：5），更详尽地演绎了这方面的论点。他在那里所用的词的字面的意思，就是与生俱来的、生来固有的、先天性的。就是表示基督的死，已经在我们重生那刻成为我们生命的一部分了。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
再说一次，与基督同死，基督的死，在我们重生的那一刻，已经成为我们生命的一部分的，因此在我们里面有这个死的本质。当上帝的大能，将属天的生命赐给我们的一天，我们和罪的关系就断时、彻底的调整。可悲的是，我们却没有认识到这点，也没有根据这点实实在在地度过每天的生活。
好，来到这里，我们就详细的分析保罗在罗马书第6章提到基督徒“向罪死”这个观念；这个是很伟大的真理，是很能够释放我们的。这也是为什么多年来有关这方面的著作已经堆积如山了。我们好好地看保罗其实教导的中心思想就是：基督徒在基督里向罪死了，并且向上帝复生，生出一个新的生命。在下面的这段经文里面，保罗提出了这个新的生命的三个阶段：第一个是我们向罪的死，是藉着与基督联合而达成的。第二，我们与基督联合牵涉到对旧人的治死。第三，我们与基督联合带来新的生命。
好，第一，我们向罪的死，是藉着与基督联合而达成的。难道你们不晓得，我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？所以我们藉着洗礼归入死与祂同葬，为的是要我们过新生命的生活。像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样，我们若在祂的死的样式上与祂联合的话，也要在祂复活的样式上与祂联合（罗马书6：3－5）。保罗把论点放在信徒的受洗之上，他们是受洗归入基督的（第三节），无论所指的是圣灵的洗，还是水礼，结论是一样的－－他们既然是受洗归入到基督，他们就归入了一个死而复活的基督；因此他们也就等于受洗归入了基督的死和基督的复活。正如基督的死为祂迎来了一个崭新的、复活的、向神而活的新的生命，人与祂联合的时候，生命也是如此的。保罗论述的第一点乃是那些与基督一同死、一同复活、有新生命样式的人呢，不能够仍旧不断地活在罪中；若仍旧活在罪中，就等于否定了他们的新的生命。
第二点，我们与基督联合，这牵涉到治死旧的人（罗马书6：6－7），我们知道我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪身丧失机能，使我们不再作罪的奴仆，因为死了的人已经脱离罪了（罗马书6：6－7）。
保罗的论点是：【要是所有属主的都是罗马信徒多么好呢，但是祂他说的主题并不会、并不能领会。我们可以先把他的论点提出来。他的论点乃是：】我们既然从罪中获得释放，我们就不能继续活得好像仍旧受制于罪的权势之下。但保罗解释这一点的方式，并且要接着带出的要点是值得我们仔细去查考的。因为我们注意到，保罗用一个非常不寻常的方式就告诉：我们是从罪中释放的人。
旧人，指的是我们与基督联合之前的那个自我、那个我、那个从前的我，New English Bible, the men we once were。不但如此，保罗的意思可能就是说从前在亚当里的我，他的前面已经想详细的讲过这个论点的（罗马书5：12－21）。当我们来到基督这里，我们被接纳与祂合一了，那个旧人就与基督一同的被钉、死去了。罪身应当理解为我们现在居住其中的这个身体，而这个身体就好像被罪用来驱使奴役的一辆汽车，它具有罪恶权势的特征。这个罪身已经丧失机能，或者说已经灭绝了（新译本、和合本）。保罗不是说内心的罪意已经灭绝，而是罪这个地位和这个权势已经因基督的缘故完全摧毁了。从前罪是坐在宝座上掌权的；现在，它虽然还是会出现，但是它已经从宝座上被扯下来了，不能再控诉或者支配我们的生命。因此，保罗后面就说（罗马书6：12）所以，不要容罪在你们必死的肉身上掌权，使你们顺从肉身的私欲。旧人的被钉死和罪身的被钉死，会使我们的生命产生巨大的改变。
我们现在就读到这里，这段话的意思是说我们是一个新的人了。或者我先做一个应用好了，我们读到罪的权势、罪的地位都已经被灭绝了。因此一个基督徒，我们可以自己省察一下：究竟我心里面是否愿意与罪隔绝、愿意不爱罪、愿意过圣洁的生活呢？因为圣经告诉我们，在基督里的人是个新的人，旧人是灭绝的；我们里面不是两个人，是一个人。所以一个基督徒、一个正常的基督徒，是喜爱神的律法、愿意遵守、愿意讨祂的喜悦的。因为罪的权势已经灭绝了，不过我们每天要治死它、要跟它打仗。
现在我们来看第33课的讲义，这里讲的成圣的进展。成圣和称义，可以分辨，但是不能分开。我们需要称义，因为我们有罪孽；我们需要成圣，因为我们需要从罪的污染中不断地被洁净。称义是神律法上的宣称，成圣是神一系列的工作。称义，对所有的门徒信徒们都是一样的；成圣，每个人有不同的程度、不同的进展。称义，是关乎到我们在上帝面前法律上的地位。成圣是讲到我们道德上，就是我们心里面或者生命的真相。称义，基督的义归算给我们；成圣，神在我们里面做成基督的样式、做成祂的模样。称义，给我们带来永生的名分、权柄；成圣，准备我们的生命、我们的心来享受永生。信心是信靠那位能死人复活的上帝，所以信心是信靠复活的主耶稣基督。所以使我们称义的信心，同时是信基督是主。因此称义和成圣，是不可分开的。称义和成圣不可分开，就好像信心和悔改不能分开。这些都是上帝的工作、都是圣灵的工作，也都是圣灵在我们里面做出的回应。我的意思是成圣这件事情。成圣与称义是有关的。
第二，成圣是个过程，就是治死罪、活过来。刚在我们读《磐石之上》，是指那个过去已经发生的，然后每天圣灵来带领我们治死罪、活过来，我们也必须治死罪活过来。这个就是与基督同死、同复活的意思。罗马书6：6告诉我们旧人是已经死了，不是正在死的过程中；活着的是新的人，旧人和新人不是同时存在的。所以我们行为有所改变了，治死罪不是说改善我们的行为、不是修改我们的行为，是恨恶罪、爱慕神，这个是我们的动机，不仅仅是怕死的缘故，歌罗西书3：3，因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。歌罗西书3：5，所以你们要治死你们的肢体，就如淫念、污秽、邪情、恶欲、贪婪，贪婪就与拜偶像一样。
新的人在认识上帝的话的知识上有长进的。新的人会有敏感、敏锐的感觉我什么时候偏离了义的准则。那这个不是律法主义！律法主义是靠行为、靠顺服的得救的方法。谨守律法不能救我们，但是谨守律法的确是我们的生活的样式，是一个被改造过的人的特征，因为耶稣基督住他里面。律法主义说：你差劲死了，要往上、要加油！这个是律法主义。保罗说的是：你是冠军，你为什么要扯下来、为什么要掉下来？已经是与基督同死、同埋葬、同复活的。
成圣的准则，就是神的话、神的律法。这个是基督掌权用的杖，表达耶稣基督里面的圣洁。罗马书6：17，感谢上帝，因为你们从前虽作罪的奴仆，现今却从心里顺从了所传给你们道理的模范。神的话是积极的、是教导我们如何生活、是准则。
好了，下面我们来看第四段成圣的途径。途径有神的话、有圣礼，还有惩戒或者是管教。那这个是宗教改革带来的一个很重要的观念，就是你关心你的灵命长进吗？神比你更关心，因为你的生命与神关系是神设立的，而祂设立的祂的话语、圣礼，还有管教，作为教会三方面的工作，塑造我们成为圣洁。
最后第五点，成圣是权利，也是义务。又是权利，又是义务。以西结书36：27，我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。成圣是上帝的工作，是权力，不止只是因为上帝亲自使我们成圣，乃是在罪的争战上有进步、越发享受基督的平安。诗篇119：165，爱你的律法的人，有大平安，什么都不能使他们绊脚。那我们的义务呢？腓立比书2：12，这样看来，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是在我如今不在你们那里更是顺服的，就当恐惧战兢作成你们得救的功夫。哥林多后书7：1，亲爱的弟兄们，我们既有这等的应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝得以成圣。不是靠我们里面的力量，洁净是恩具，所以必须要靠神的恩典。一方面神给我们祂的话语、圣礼和管教，另外一方面，我们要每天主动的、积极地与罪争战、治死罪。圣灵已经使我们从罪的权势出来了，但是这个还是我们每天要尽的义务。
求神帮助我们不走偏差的路，不要觉得成圣这个事情是很轻率的，又不要把它看得恐怖的，好像没有盼望、没有得胜的可能，求神帮助我们。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）