第八课 圣灵的位格
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
各位同学，我们进入到《奇异恩典》的第八课。
我们前面的两课说在旧约圣经里，圣灵的确的创造、掌管一切、向人启示、给人恩赐、能力服事等等。但是旧约你没有清楚地说神是父子灵三个位格，可是新约却讲到旧约的时候又说圣灵说……圣灵说……所以很明显旧约里是圣灵在启示，旧约里圣灵的确是很活跃的好像。
好，现在我们来看新约了，新约里面讲到圣灵，圣灵是保惠师。在新约圣经里圣灵被描述为上帝的第三个位格与圣父。圣子相连，三个位格都是神，但是又有分别。正如圣父与圣子之间有分别一样。圣灵乃是那一位保惠师，Paraclete。约翰福音14：16耶稣说：我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。约翰14：25，我还与你们同在的时候，已经将这句话说了。15：26，但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。祂来了，就要为我作见证。约翰第16：7，然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差祂来。保惠师，Paraclete，是一个很丰富的词汇，英文没有一个圆满的翻译的。它的意思包括安慰者、使人刚强的那一位辅导者、帮助者、支持者、劝导者、辩护者，包括辩护律师、盟友、长者。而唯有一位有位格的圣灵，才能够圆满地担任这么多多重的角色。简言之，祂是另外一位保惠师，紧紧跟着耶稣基督而来的，接续耶稣的工作。耶稣是保惠师，圣灵是第二位。而唯有好像耶稣基督一样有位格的圣灵，才能够这样做的。
在希腊文文法里，灵是一个中性的名词，pneuma，必须要配上一个中性的代名词，就是it，中性的，不是男或者女。但是使徒约翰为了要突出圣灵是一个位格，重复的就用了阳性的代名词，就是he,他，阳性的，来叙述耶稣对圣灵的讲论。约翰这样做，并不是不懂希腊文的文法，他是要他的读者肯定知道圣灵是祂，一个有位格的祂，而不是一个没有位格的祂。约翰福音14：26，但保惠师就是父因我的名所要差来的圣灵，祂（He）要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说一切的话。约翰福音15：26，约翰福音16：8，约翰福音16：13，14，等等。
约翰在第14：17，第一次介绍圣灵的时候，就用了和乎文法的中性代名词，ho和 auto，这使他后来在其他的经文转用阳性的代名词这样一比较下来，就显得很突出的。由此可见，他转用阳性的代名词，不是他的希腊文不够水准，相反，是出自一种有权威的神学的思想。
同时圣灵被描述为会听、会讲、能够作见证、使人信服，还要荣耀耶稣基督的，圣灵是带领、引导、发命令、禁止、有愿望、感动人说话、给予人帮助，又用说不出来的叹息为信徒们祷告，并且亲自在信徒的祷告中向上帝呼求的。圣灵是做这么多的工作的，圣灵是作见证的。约翰福音第16：7－15，特别的第8节开始，祂来了，就要叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己。然后到第13节，真理的灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并且要把将来的事告诉你们。圣灵作见证祂听到，祂要讲出来。圣灵是要充满人、赐人口才讲道。
使徒行传2：4，使徒行传8：29节，圣灵对腓利说，你去贴近那部车子走。圣灵是要发命令的。使徒行传13：2在安提亚，他们侍奉主禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗、要分辨他们出来，去做我召他们所做的工。圣灵是呼召人、差派人的。
圣灵是禁止人的，使徒行传16：6－7，圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家, 加拉太一带地方等等。他们想要过去一个地方，耶稣的灵却不允许。使徒行传16：7。
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圣灵是引导人的，罗马书8：14，因为凡被上帝的灵引导的都是神的儿子。
圣灵是同我们的心一同作见证的，罗马书8：16，圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。
关于圣灵的见证，我们这个课程有很详细的讨论的。
圣灵是为信徒们祷告的，罗马书8：26－27，况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告。只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴查人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝旨意替圣徒祈求。
圣灵是住在我们里面的，加拉太书4：6，你们既为儿子，上帝就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫阿爸父。
圣灵是代表我们祷告的。
圣灵是引导我们的，加拉太书5：18，你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
还有，人有可能欺哄圣灵，使圣灵担忧。使徒行传5：3－4， 亚拿尼亚就欺哄了圣灵。
以弗所书4：30，不要叫上帝的灵，上帝的圣灵，担忧。那唯有一个有位格的，就是有思想、有计划、有性情的圣灵，才能符合以上一切的描述的。因此圣灵并非单单一种的影响力，祂和父、和子一样，是有位格的。
我们讲到这里，就讲完这个圣灵是保惠师。
下面的我们再讲圣灵就是神、圣灵就是神。
圣经里描述圣灵是一位有神的本性的一个位格的，a divine person。祂的独特的位格是在独一真神本体里的位格的，圣灵这个“圣”字，正好意味着祂的神性，有好几段的经文明确地道出这一点。耶稣说，祂的门头要受洗归入上帝的名，这个“名”，名字，是单数写的，祂所宣称这个名字是有三重位格的名字， tri-personal name。马太福音28：19，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，（这个是单数的名，）给他们施洗。
同样，约翰写信给一个教会，开首就这样说，启示录1：4－5，约翰写信给亚西亚的七个教会， 但愿从那昔在今在以后永在的上帝， 和宝座前的七灵。并那诚实作见证的, 从死里首先复活, 为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠平安归与你们。 祂爱我们, 用自己的血使我们脱离罪恶。这里讲到七个灵，“七”字是象征神圣、圆满。七个灵呢，肯定代表圣灵圆满的能力和工作的。
启示录3：1，你要写信给撒狄教会的使者, 说, 那有上帝的七灵和七星的。
还有七盏火灯，在启示录4：5，七个灯就是上帝的七灵。
启示录5：6，有七个角、七个眼，就是上帝的七个灵。
请看，天父排在第一位、圣子排列在第三位、圣灵排在第二位，毫无疑问圣灵与其他两者，就是父和子是同等的。为要确定这件事情了，或者这件事情之余，我们发现一连串的三而一的经文。上帝恩典的计划是独特的、是独一的、不可分隔的。在这个计划里，圣父圣子圣灵是连在一起、是一同工作的。我们看圣经里把三一真神都连在一起。
哥林多前书给你的前书12：4－6，恩赐原有分别, 圣灵却是一位。职事也有分别, 主却是一位。功用也有分别, 上帝却是一位, 在众人里面运行一切的事。这里提到圣灵、主耶稣、上帝。
然后我们看以弗所书1：3－13，我们就看到圣父圣子圣灵，是排列在一起的。第3节到第6节讲到圣父、父上帝的工作。然后第6节下一直到第12集讲到圣子或者爱子的工作。13、14节就讲到圣灵的工作。
以弗所书2：18节讲到圣子、圣灵、圣父，因为我们两下藉着祂，基督，被一个圣灵所感、被基督的灵所感，得以进到父的面前。我们是由圣灵在基督里，靠祂的工作，进到父神那里去的。
以弗所书3：14－19，这里在的保罗在神、父神面前屈膝，求祂按照藉着祂的灵，使我们能够明白耶稣基督的爱的长阔高深。我们的救恩、我们的成圣，肯定是圣父圣子圣灵三位一体的工作。
以弗所书4：4－6，4 身体只有一个, 圣灵只有一个, 正如你们蒙召, 同有一个指望, 一主, 一信, 一洗, 一神, 就是众人的父, 超乎众人之上, 贯乎众人之中, 也住在众人之内。一个灵、一位主、一位上帝。
帖撒罗尼迦后书2：13－14，主所爱的弟兄们哪, 我们本该常为你们感谢上帝. 因为祂从起初拣选了你们, 叫你们因信真道, 又被圣灵感动成为圣洁, 能以得救。上帝藉我们所传的福音, 召你们到这地步, 好得着我们主耶稣基督的荣光。圣父、圣灵、圣子。
好，我们来做个结论：我们得到的结论是圣灵绝对不是单单一个有能力的受造物，好像天使一样，圣灵绝对不是受造的。祂和父同等、祂和子同等，是全能的上帝。所以绝对不可用非位格的词汇来思想、来讲论圣灵。所以“被圣灵充满了”，并不是好像倒一杯水或者一杯酒，虽然圣经有说“不可以醉酒，乃是要被圣灵”。被圣灵充满的意思就是完全、充分地被圣灵掌管的意思。
讲到这里，我们来为三位一体的教义做一个小结，给我们一个比较容易记得的方法来，归纳三一真神的教义：
圣父是神，在旧约里耶和华可以可能是指圣父、可能是指三一真神。圣父是神。圣子是神，太初有道，道与神同在，道就是神。这个道，道成肉身就是神性。圣父是神，圣子是神，圣灵是神。我们在第六、第七、第八课讲过圣灵是神，祂是创造万物的、祂是掌管一切的。
可是圣父不是圣子，来到的上道成肉身的是圣子、不是圣父，圣父不是圣子。圣子不是圣灵，虽然哥林多后书3：17，18说，主乃是那灵。那个是指耶稣基督的工作现在由圣灵来做。不是说子和灵是同一个位格，不是的。父不是子，子不是灵，灵不是父。父是父，在这个女权神学泛滥的今天，我们要说明父是父、我们天上的父，不是母亲、是父。父是子之父。圣父是圣子的父，和作我们众人之父是不一样，而且圣父是在永恒里作子之父。所以圣父是耶稣基督（圣子）之父，这个父子关系呢，跟我们一般的信徒称神说“我们天父”是两码事。再来一次，父是神、子是神、灵是谁，可是父不是子、子不是灵、灵不是父。父是父，父是子之父。
好，第九句话，圣父在永恒里就是子之父。所以，圣父是没有开始、圣子也没有开始的。
好，第十到十二句话，子是子，耶稣基督是神的儿子。子是父之子，所以耶稣说“我的父”，“你们的父”，“我的神”，“你们的神”是不一样的。子是父之子，子在永恒里就是父之子。跟我们被父收养作祂的儿女，是不一样的。
好，父是父，在永恒里就是子之父。子是子，父的子，子在永恒里，就是父之子。还有父子灵是一位神，不是三位神。父、子、灵，每一个位格都有神的所有的属性。所有旧约耶和华所是的，耶稣都是。父子灵每一位都有所有的位格，而每一个位格都包含了其他所有的位格。
我们不要以为圣父是圣洁的、威严的，圣子是慈祥的、温柔的，圣灵是大有能力的、有活力的。不仅仅如此，圣父、圣子、圣灵每一位都有神的所有的属性的。而且每一个属性都包含了所有其他的属性。比方说有人说“神是爱呀”，是神是爱，神的爱是永恒的爱、不变的爱、无限的爱、圣洁的爱、智慧的爱、大有全能的爱、专一、坚毅的爱、公义的爱、信实的爱、按照真理的爱。上帝的爱是一位王的爱，每一个属性都包含了所有其他的属性。是的，圣灵，或者圣经没有教导我们向圣灵祷告或者敬拜圣灵。不过圣父圣子圣灵既然都是神，因此圣子和圣灵都是配受我们敬拜、称赞的。但是我们的祷告主要是向父，耶稣基督教导我们，藉着祂来到父的面前，这个是基督徒祷告应有的对象，就是父神。而圣灵是帮助我们给我们恩典使我们能够来到神的面前，依靠耶稣基督的大能，就是依靠祂的宝血和祂的复活，来向父神祷告。“奉耶稣基督的名祷告”，就是意思就是说，我信靠耶稣、祂的死和复活，好叫我能够坦然无惧地来到神的面前。
我们的成圣的功夫，圣父圣子圣灵共同所做的。还有一点，圣父在圣子里、圣子在圣灵里、圣灵在圣父里，这个意思乃是说，任何一个位格做工的时候，其他两个位格都参与的。所以圣灵从创造就与圣父圣子同工的。一方面我们要搞清楚旧约和新约两个时期圣灵的工作是不一样，但是祂从来就是神。创造、护理、救赎这三方面的工作是不一样，但是都有三一真神的参与。任何一个位格做工，其他两个都参与的。记得圣灵是神，被圣灵充满的，就是完全被圣灵掌管的。
亲爱的天父，帮助我们了解这些的真理，叫我们说得清楚、明白，叫我们不高举圣灵，乃是高举我们的主耶稣基督。我们懂得怎么样适当地认识、称赞圣灵的工作。谢谢主你把圣灵赐给我们，永不离开。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
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