第三十二课 成圣：成圣的主动
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
亲爱的同学们，我们进到第32课，成圣。
在还没有开始讲成圣之前，我盼望能够排除一切的误会，因为我们讲到称义的时候，我们说信心和行为都是跟称义有关的，那没有人是靠行为得救的，也是没人靠信心得救的。信心跟行为都是毫无功劳的。但是呢，好行为呢确实很重要的。雅各书2：24呢，也不能够去置之不理的。
让我来读一读《威敏斯特信仰告白》第16章，讲好行为、讲善行这一章呢，可能对我们有一点的帮助。《威敏斯特信仰告白》第16章第一段，只有上帝在圣经中所吩咐的那些事情才算是善行、才算是好行为。至于那些没有圣经根据的事，只是人出于盲目的热心，或者是用善良动机的名义，想出来的计谋，不是好行为。所以好行为被定义为好行为，都是要在圣经里面神所吩咐过的才算是。这里还没有讲到这个动机还是要为了敬畏神、为了祂荣耀、爱祂、顺服祂的话等等。
第二段，这些因为遵守上帝的诫命而有的好行为，是真的信心和活泼的信心的果子。这些好行为，也是信心的凭据，就是说让我们知道我们是有证的信心的。信徒藉着好行为来表达他们对神的感恩，又加强他们的信心和确信，就是确据。这些好行为又造就弟兄的德行，就是彼此激励而更加的爱主。尊荣，或者是美饰，妆饰的“饰”，尊荣所承认的福音，就是让耶稣基督的福音在世人面前显得美、显得美丽，堵住敌人的口，归荣耀给上帝。
这些都是好行为所发出的功用。我再读一次，信徒藉着好行为表达他们的感恩，加强他们的确信、造就弟兄的德行，尊荣或是妆饰所承认的福音，堵住敌人的口，归荣耀给神。因为这些好行为都是神的工作，在基督耶稣里做成的，既然结出成圣的果子，结局就是永生。所以，好行为所接出来的果子呢，就是圣洁、就是成圣。所以我们把好行为放在称义这边、放在成圣那边，都对的。
- 信徒根本不是靠自己能够行善的，不可能的，而是完全靠基督的灵。信徒若要能行善，除了需要他们已经领受的恩典以外，还需要同这一位同一位的圣灵在他们里面运行，真正的影响他们，使他们立志行事成就神的美意。一方面我们要得救，一方面需要圣灵不断地运行，让我们立志有行事。然而，信徒不可以因此就懒惰，以为：除非圣灵特别的感动，不然就不需要尽任何的本分。不是的，反倒要殷勤、激发神在他们里面的恩典。就是神在里面激发我们行善，这个是一种的恩典，我们也要激发他、激励，就是说我们要抓住每一次机会行善。
- 未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
- 那些因为顺服，以致达到今生可能的最高境界那些人了，因为顺服的缘故，达到很高的圣洁的境界，绝对不能因此而累积额外的功德，所行的善，也绝对没有比上帝所要求的更多。不可能的，因为他们所行的善，离开他们应尽的责任，还有一大段距离的，没有一个人可以说：我已经做完我的责任的。反过来说，
- 我们最好的好行为，也不能使我们配得从上帝手中得到赦免或者永生。因为我们的善行和未来的、与未来的荣耀来相比，实在是算不得什么。神更是无限的超越，就是神比我们更高、更圣洁，我们凭着好行为既不能叫神得到什么益处，又不能补偿我们以往的罪债的。不能因为好行为去补回我们以前所犯的罪，也对上帝没有什么益处的。我们就算做完一切我们所能做的，也只不过是无用的仆人。所做的，本来就是我们应分做的。
而且善行，好行为，既然是良善的都是出于神的灵。而善行又是因为我们做出来的，所以肯定呢就掺杂了我们诸多的软弱和不完全，因此是被玷污的，以致呢，是经不起神严格的审判的。我们的善行又不能是我们赦罪，也掺杂着很多的污秽在里面。所以善行呢，绝对不可能让我们达到我们完全做完我们的义务的境界，也不能使我们罪得赦免。
- 然而，信徒本身既然藉着耶稣基督蒙悦纳，我们被称义，他们的好行为，也在基督里蒙悦纳。这不是说他们今生在上帝眼中好像是毫无瑕疵、无可指责的，不是的。而是说上帝既是在祂的儿子里看这些好行为，在基督里看我们的好行为，就还是悦纳那，而且是奖赏那些虽仍然有许多软弱和不完全，但是出自真心的好行为、上帝就接纳，也悦纳、也奖赏，虽然是软弱，虽然不完全。
- 未重生的人所行的善事，没有重生的人。虽然这件事情本身可能是神所吩咐的，对自己对人都有益处，但是因为行这些事的是未信的人，所以他们的心还没有因信而得到洁净，而且也不是按照上帝的道以正当的方法去做出来的。目的也不是荣耀神，所以也不正确。因此，这些好行为仍然是罪行，不能讨神的喜悦，也不能使人有资格领受神的恩典。还没有重生的人的好行为，是不能让他们赚到功劳给他们资格领受神的恩典的。然而他们若果忽视、忽略去做好行为，就更加有罪，也更不讨神的喜悦的。
这个是《威敏斯特信仰告白》的第16章，盼望对各位有帮助。上帝是在基督里悦纳我们的信心跟好行为的。好行为很重要，但是，是不可能因此让我们称为义、不可能因此让我们成为义。
好了，今天我们第32课呢，我们要来开始看成成圣，成圣。成圣的主动，那我们往往想到成圣，我们就想到成圣的功夫是我们自己来做的。所以一位圣洁的、一位敬虔的人呢，我们常常都想到他会做一些什么事情、有哪些的习惯、有哪些的活动。
今天我们先来看成圣呢，是神主动在我们里面，神使我们分别出来、分别为圣，神改变我们的心、不断地改变，所以成圣是神所主动的。
这一课里面有几个要点：第一，成圣是上帝的工作、是圣父、圣子、圣灵的工作。这个第一点。第二点，成圣是怎么开始的呢？成圣就是与罪隔绝、与罪断绝的意思，这个是成圣的意思。
好，我们来看。第一，成圣是上帝的工作。上帝的救赎次序：所召来的，称他们为义。所称为义的人，又叫他们的荣耀（罗马书8：30）。并没有在成圣这一环被隔断的，没有的。但是，成圣和信心和悔改一样，我们是有份参与的。
成圣是神的工作，第一方面，成圣是圣父的工作。以弗所书1：4，就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。是神使我们成为圣洁，这个是神的旨意。帖撒罗尼迦前书4：3，上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。帖前4：7－8，上帝召我们（，呼召我们，）本不是要我们玷染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的上帝。帖前5：23，愿平安的上帝亲自使你们全然成圣。成圣。希伯来书13：21，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的。成全我们，遵行祂的旨意。所以使我们成为圣洁，使我们讨祂的喜悦呢，是圣父的工作。
第二，成圣是圣子耶稣基督的工作。提多书2：14，祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们特作自己的子民，热心为善。洁净我们，指耶稣基督洁净我们，神洁净我们，神使我们成为圣洁，藉着耶稣基督的工作。约翰福音17：17，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。耶稣基督用真理是我们成为圣洁。约翰17：19，我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。主耶稣基督自己分别为圣，也要我们成为圣洁。以弗所书5：25－27，很明显的，就像丈夫与妻子的关系一样，基督要把教会（，藉着水把教会）洗净，成为圣洁，毫无玷污皱纹的。希伯来书13：12，所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，成圣。第三点，成圣圣灵的工作，是圣人的工作。帖撒罗尼迦后书2：13，主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为祂从起初拣选了你们，要你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。圣灵感动我们成为圣洁。
彼得前书1：1－2，耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的，就是按父上帝的先见被拣选藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督又蒙祂血所洒的人，愿恩惠平安多多的加给你们。这里圣父、圣灵和圣经的次序，是有点跟传统的不一样，圣经有权的有时候更改这个次序。还有其他的经文的，以弗所书1：13－14；罗马书8：13－14。
那了解这三件事有什么好处呢？就是告诉我们、指我们、带领我们到信心创始成终的那一位，当我们面对自己的时候不要失望，我们要仰望主而得到鼓励。我们再讲一次，怎么叫成圣？称义是神在祂的宝座宣告、用祂的公义、怜悯宣告我们罪名不成立。成圣呢？成圣是神在我里面，使我们成为圣洁。
而成圣呢，第二点，以跟罪断绝而开始的，所以成圣与称义是不可分开的。耶稣基督为我们称义、为我们的成圣都做了一切。林前1:30，但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使祂（，耶稣基督，）成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。主耶稣是我们的公义、是我们的圣洁，主耶稣基督使我们的称为义、主耶稣基督使我们成为圣洁。基督是我们的义、是我们的圣洁、是我们的救赎。好，那这个成圣一方面是神的工作，当然也是我们的分别自己为圣，叫我们与罪断绝的。
我们继续来看下面，呼召和重生这两方面跟成圣有什么关系？神呼召我们进入到基督里。当我们进入到基督里，就与罪隔绝了，向罪死了，罪不再作王。我们在基督里面有生命，这是呼召带来的。重生呢？重生使我们发出信心，叫耶稣基督住在我们里面、透过圣灵住在我们里面，我们的心成为圣洁。再来一次，呼召是我们进到基督里，这个是我们的地位，与罪死了，得到生命。就是真正的成圣，Definitive Sanctification，一次的成长。但是从重生的角度来看，我们从心里发出信心，耶稣基督圣灵住在我们里面，我们成为圣洁，成为圣洁。
我们读一些的经文，罗马书6：14，罪必不能作你们的主，（罪不作我们的主了，）因你们不在律法之下，在恩典之下。请注意这段经文不是告诉我们，我们不在律法时代、乃在恩典时代。这一节要讲的重点是罪必不作你们的主。罗马书7：22，按在我里面，就是我里面的人的意思呢，我是喜欢上帝的律法的。不再在律法之下，罪不作主了。反过来正面的，我们喜欢、爱慕神的律法。所以被重生过的人呢，是不能犯罪，就是不会堕落在罪的权势之下的。约翰壹书3：9，凡从上帝生的就不犯罪，因为上帝的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。这个“不能犯罪”，不是说每天不犯罪的意思，是不能的、不会经常的活在罪里面作罪的奴仆的意思。约翰壹书5：18，我们知道凡从上帝生的并不犯罪，从上帝生的必保守自己，那恶者也无法害他。
不要简单的来了解这几段经文，我们仍然还是会犯罪的。因为约翰壹书，同一卷书，第一章这样说的“我们若说自己无罪便是自欺，真理不在我们心里了。”所以我们还是要犯罪，我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
继续，约翰壹书1：10，我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为撒谎的，祂的道也不在我们里面了。所以约翰壹书讲的不是我们基督徒不犯罪，还是犯罪，还是需要认罪的。约翰壹书2：1，小子啊，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。还是犯罪，但是有中保，但是我们能够胜过罪的，也是胜过世界的。约翰壹书4：1－4这样说：亲爱的弟兄，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来啦、凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督的灵。你们从前听过他要来，现在已经在世上了。第4节，小子们哪，你们是属上帝的，并且胜（过）了他们、因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。基督徒是已经胜过撒旦跟一切的邪灵的，所以我们要注意我们是与罪隔绝，这个是决定的、实在的、实际的。不仅仅是有隔绝的可能、潜能，不是暂时的。胜过罪，基督徒是胜过罪的，是所有信徒都拥有的，不只是给某一些的基督徒的。不仅仅我们知道的罪，隔绝了，我们跟我们所知道的罪隔绝，而且是跟罪的权势隔绝，罪不作王。
所以呢，这里讲到一次成圣，或者是确定的成圣。什么意思呢？跟重生有什么关系呢？我们再来看这个图，下面有一个图。在法律上若被定罪了，这个法律上的地位，结果呢，我们的生命的情况就是堕落的。但是假如不再被定罪了，我们的堕落、我们的玷污就被拿走了。结果我们是肯定的、确定的成圣了，等候将来要来的审判。
再说一次，法律上若定罪，就是堕落的。假如法律上不再被定罪，那我们以前的玷污堕落就拿走了，上帝就使我们成为一个圣洁的人。所以我们基督徒呢，要常常提醒自己：不是苦待自己、教会也不可以用污辱人的尊严的方法来责备基督徒。我们要让弟兄姐妹知道：神不在定我们为罪，上帝造了一个新的心、新的灵在我们里面。所以我们要活出我们里面已经新造的那个心。所以上帝都是用真理、用恩典来激励我们与罪隔绝，大部分时间不是以责备、以管教。当然我们犯罪，需要管教。用英文说就是be who you already are。你本身已经是了，你已经不是在泥浆里的猪，你现在是在皇宫里的儿子。Be who you already are.你就要把这个真的你活出来。所以基督徒是有一个真我的，不是里面有两个人，老我跟新我，一个人。这个人，是喜悦不犯罪的、喜悦耶稣基督的。我们因为知道这项真理，我们里面的人，里面的真我、里面的新的我，是喜悦律法、喜悦顺从的。我们认识这个真理，所以神就鼓励我们，常常地依靠祂，活出善，叫祂的名得到荣耀。
我们不要用律法主义的方法激励自己跟别人行善，我们要按照真理来激励弟兄姐妹行善，讨神的喜悦。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）