讲道与圣经神学_05问题解答
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄&ZJY(CGY)姐妹
Q1：林牧师，你好！
我想问一些问题，就是霍志恒对于《圣经》神学的定义，在这本书当中提到：是神的自我启示是一条线，然后救恩历史也是一条线，这两条线是并行的吗？
A：是的，是并行的。
Q1：然后，是并行的。
那么我要理解霍志恒的对于《圣经》神学的定义，是不是从整个救恩历史中去看到神的自我启示，在整本《圣经》中。
A：整个救赎历史里看到神的自我启示，是，是。
Q1：是这样的话，那么因为霍志恒的《圣经》神学新约没有中文。所以我想问的是……
A：哦，新约没有中文，是吗？（嗯。）但是有一本更好的就是霍志恒的《耶稣对国度的教训》，他把那段新约那段再扩大。
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Q1：什么书名来的？
A：《耶稣对国度的教训》。
Q1：哦，《耶稣对国度的教训》。
我还有个问题就是，那么霍志恒的这个定义是贯穿整本《圣经》，（是。）旧约和新约的研究方式是一样的。（没有错。）有一些，我读了一个叫作《马歇尔新约圣经神学》的，他的研究方式是把保罗的书信、约翰的书信和福音都放在一起，然后研究他们的不同的神学观点 ，比如保罗的神学，约翰的神学。这种的研究方式……
A：马歇尔就是个一个很有才干的接受自由派方法论的所谓福音派的学
者。
Q1：哦，是的。因为我看他的书里，他在研究对观福音书的时候也假定了有Q本的。
A：没有错，整本的是Q、Q、Q、Q，Q说什么、Q说什么……Q不存在的嘛，（是。）这种的做法是，最受到福音派尊重的，所谓福音派学者的方法。
Q1：对，所以我最后一个问题就是，牧师能不能给我们推荐一些有中文的一些旧约或新约的《圣经》神学来帮助我们，因为我们自己去选择，会有很多自由派思想。
A：没有错，目前你只能吃鱼吐骨头，然后求上帝兴起更多中英文都好的翻译员，能够做的，都在做了。骆鸿铭，我啊，都在尽量做一些。我是口译，他是笔译，对不对？
好的书很多，你可以去参考我的和第三千禧年的《圣经》神学的课程，比如说：我的《保罗神学》里面就翻译的一点点的我的老师Richard Gaffin，葛理奇的Resurrection and Redemption，《基督的复活与救赎》这本书的大概十页八页。我目前正在新加坡和吉隆坡开始口译一本叫做Coming of the Kingdom，《天国的来临》，五百多页，四十到五十章，每一段二十五分钟，只能翻译两页，所以可能有两百讲，那我目前在做这件事。我的老师罗伯逊，Thomas Roberson的那本的《诸约中的基督》， 在我的《恩典之约》的讲义里面翻译了四分之一，听说骆鸿铭也把整本书翻译了，将要出版，叫做Christ of the Covenants，《诸约中的基督》。另外一本大作是和霍志恒，比他年轻点的Herman N.Ridderbos ，就是那位《Coming of the Kingdom》的作者，他写的另外一本叫《保罗和他思想的大纲》，也是差不多是五百页，十章。就是要看，可能骆鸿明比我做的更快。我这样口译是很慢的，你看我这样在地上爬一样在逐字的，每二十分钟两页，他是很快的可以翻译成书的。
你们这一代是享福的一代，你们在问：巴文克的系统神学有没有中文啊，四大卷。《圣经》神学还有什么大作可有翻译成中文哪？我们十年前，根本不懂得问这些问题，因为还没有，现在有一点点出来了，一点点霍志恒、一点点Herman N.Ridderbos、一点罗伯逊，一点点……哦，克罗尼也好几本了。所以你们的胃口是开了，所以求上帝兴起更多，包括我们中间的英文、中文都好的。或者说你英文还可以的，你要投资自己十年去把你的英文提升做翻译。
我这样的一句英文，一句中文的口译是有他的背景的。有两个背景，一个是福音派的，一个是自由派的。福音派的所谓改革宗是赵天恩牧师，他在1967、66年就开始提倡要开一所高等的华人神学院，结果1975年在香港开下了中国神学研究院。今天已经是既不福音派，更不改革宗，但是他起初的异象是非常好。四层的神学教育，最低层的，最重要的是农村牧者的培训；第二，城市的牧者培训；第三，神学老师的培训；第四，作家的和编这些工具书的文字工作者的培训。而赵天恩牧师也讲神学和神学教育的本色化，当时还没开始流行“处境化”这个词。
第二个是我的硕士论文和博士论文里面的主要人物之一，就是1926-1952年燕京大学宗教学院的教务主任赵紫宸。那赵紫宸绝对自由派，一点都不是福音派，他也提倡本色神学，本色教会。在我所引用他的很多文章中的其中一篇，他说：若要发展华人的本色神学的话，就必须翻译西方经典的著作，那这点他看准的。其实无论分一派都应该做这件事。
所以，我在过去十五年，在东南亚开课程，到了今年我已经转了整个方向，就是口译一本一本的书，特别是我老师写的书。这样，就让中国的牧者和能够研究的基督徒的学者，在做下一步去消化这些东西，从而建造一个合乎中国口味的神学。比如说我有一位的电视台的节目的学生，我在电视台里讲过十个课程，也有四十位毕业的，有一位就把我的《教会论》演绎一下，修改一下，叫做《圣约教会论》。我说：“对了。 你明白了，很好，你自己就可以去流传，发行，也不用我的批准。”
所以目前台北的改革宗出版社、我中华展望、骆鸿明跟另外一个出版社、第三千禧年，这几个都在尽了我们的力量。所以我们需要更多的，不能够好像，可能也是不能避免，好像过去自从1900到现在，25年多刘小枫那种文化基督徒翻译的自由派的经典著作，基督教经典著作。第一，他是自由派的；第二，翻译的非常粗劣。其中一个遗漏就是所有的作者和里面的人名，他不给一个西方文字，英文或德文原来的名字，所以很难去查考。就是你这个人是什么？特别是俄罗斯的那些什么夫什么夫、什么斯基，很难去找。而且每个人翻译的方法不一样，当然，这个是中国大陆的必经之路。文化基督徒是……OK，刘小枫，1988年从瑞士巴塞尔大学（德语：Universität Basel）拿了他的博士学位。当时因为 1976毛*泽*东去世，1978年中国不同的学者不论社会科学、哲学、历史等等，还有外语，他们分头的想要释放自己，不要再受毛*泽*东思想的捆绑了，去外面找他们的同行去搞出很多东西。所以呢，结果就是文化基督徒，其实“文化基督徒”这个名词是不正确的，应该说是“中国国内研究基督教的学者”，他们就开始翻译很多的东西。这个过去的二十多年翻译出好几百本书，比如上海某某基督徒的书店上网去找的目录，一千本书里面我只能认出最多十本，可能没有十本是福音派的。这个是我们目前的情况。
福音派的、改革宗的要努力了，你英文不好的，就大量的用经济教导你的教会支持这些在做文字翻译的，特别是台北的改革宗出版社。我们也支持，我跑去帮助他们，我也去录音，我也自己带奉献去。因为这些事情是everybody’s business is nobody’s business，服侍众教会的事，恰恰就是很少人关心的事，nobody’s business。OK，所以你要看到，你看到这个需要了，你就知道怎么祷告，支持，参与。你自己做一些《圣经》神学的解经，写一些的讲章、一些的查经，你就贴在网上。你得到我的录音，请你在国内里设立优酷、YouTube网站等等，你不要把人家给你的东西，你就收起来。
这一代的传道人要学习，我们在外面赠送，提供的东西，你们里面要做你们的那部分，去发行。我们在外面不能做这个，我们制造了内容，第三千禧年和我（，中华展望中心），就是要国内里面用千百种的方法来流传。然后有心的，又有才干的人就能pick it up，就能捡起来再走下一步。再走下一步。
以前什么都没有的，八十年代。霍志恒的那本《圣经神学》应该是1990年代初中文出版的，你可以想象吗？1990年这些东西都没有的，克罗尼没有一本翻译成中文……啊，有，对不起，我帮他翻译了一些东西，很小的东西《基督徒的默想 》，1985-1988做了一点点。只有赵忠辉牧师已经开荒的年代的那些。所以，你们已经比我们年轻了二十多年，所以你们尽你们这代的本分。
你懂得问这个问题，就懂得怎么回答。
好，时间快到了，我们祷告结束。
天父：感谢你给我们一天早上的分享！分享我们前人上一代克罗尼他的智慧，他怎么样抗衡自由派。下面我们会看到他怎么样高举《圣经》，《圣经》的权威、《圣经》的合一性、《圣经》的历史渐进性，给我们看到整个主你自己的荣耀，耶稣基督的荣耀。求主你给我们好好的学习，把它放在心里，把你自己的国度、你的教会的事放在心上，在我们剩余的年日，投资在你的国度里面，尽我们的心、尽我的力，也是鼓励众教会，大家一起来努力。
感谢主，你兴起中国的教会！继续的求你按照你的应许、你的恩典照顾她、保护她、成全她的使命。奉耶稣的名求。阿们！
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