讲道与圣经神学_13_圣经神学与讲道的权柄（续）
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄&ZJY(CGY)姐妹
Preaching and Biblical Theology Session 13，《讲道与圣经神学》第十三讲。
我们上面看到在旧约救赎历史里面上帝的话有赐福的、拯救的、审判的。但是，与这个赐福与审判之同时，特别在以利亚事情上，我们看到上帝用微声向以利亚讲话，就表明呢，比如上帝要兴起一位异教的君王，上帝掌管历史、掌管列国的兴衰的。
好，我们继续。All the prophets testify to the absolute power of God’s Word.所有的先知们都在见证，上帝的话是绝对有大能，或者有绝对的能力的。The exile is in execution of God’s counsel，以色列被放逐、被掳，是上帝在执行祂永恒的计划，and it opens up a vast panorama of history，被掳就展开了一个历史的很宽阔的一个场面，in which the heathen nations are first instruments of wrath in God’s hand to judge HIs people，在这个整个历史的视野中，首先这些异教的列邦是上帝手中的忿怒的器皿，上帝用这些外邦的国家来审判他的子民。And at last，然后，最后呢，after suffering judgement in turn are made to partake in the salvation the last days，这些异教的外邦，刚才讲过他们是上帝忿怒的器皿，然后，他们要遭受到上帝的审判的，轮到他们遭受上帝的审判。所以，首先，他们执行上帝的审判；二，他们遭受上帝的审判；然后在末后的日子，他们能享受到上帝的救恩。他们执行审判，他们遭受审判，他们领受、在末日领受上帝的救恩。
Above the perspective of rising and falling empires，在整个的帝国兴和衰，在整个的视野之上，the majesty of God’s creative Word is exalted，上帝的充满着创意的话语的威严被高举了。上帝在列国其上在讲话，威严的、大能的。In proclaiming the sure triumph of God’s redeeming and restoring Word，当先知们在宣告，上帝的话，就是上帝的救赎的话、上帝恢复重建以色列的话必定胜利。当先知们这样宣告，上帝的话必定得胜的时候，the prophet refers to power of God in creation and in a great deliverance from Egypt，先知们是指向上帝在创造的时候的大能，和指向上帝在搭救以色列人出埃及时候的大能的。一方面，先知们是在预言，将来以色列人从被掳会被救出来，但是，当先知们这样讲的时候呢，他们同时想到、同时说到上帝创造时候的大能，和上帝在出埃及这件事情上的大能的，所以创造、出埃和被掳之后的归回都在先知的话里，揉在一起的。
【耶32:17-23】 主耶和华阿，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的神，万军之耶和华是你的名。谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他作事的结果报应他。在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和别人中间也是如此，使自己得了名声，正如今日一样。用神迹奇事和大能的手，并伸出来的膀臂与大可畏的事，领你的百姓以色列出了埃及。将这地赐给他们，就是你向他们列祖起誓应许赐给他们流奶与蜜之地。他们进入这地得了为业，却不听从你的话，也不遵行你的律法。你一切所吩咐他们行的，他们一无所行，因此你使这一切的灾祸临到他们。
主题是在讲以色列人忘恩负义、犯罪、背叛 ，但是，先知们画这幅油画的时候讲到创造，讲到出埃及，讲到上帝大能的膀臂，就是祂的能力，讲到在祂没有难成的事，讲到在埃及行神迹奇事。这一位大能的神在创造的时候，显出大能，在出埃及显出大能的神，必再一次彰显祂的大能的。
所以创造和救赎历史里的每一个阶段有一个共同的主题，就是上帝大能的话语。The accomplishment of blessing is not merely foreseen, it is purposed in God’s decree. 上帝必定成就、赐福这件事，不单单是预先见到、预先看到，上帝要成就、赐福这件事，是在祂永恒的计划里就已经定意的。
【赛46:11】我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。
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还有【耶33:2】 成就的是耶和华，造作，为要建立的也是耶和华。耶和华是他的名。
我怎样思想，必照样成就【赛14：24】。
上帝必定要来，他将来要来的时候，耶和华的荣耀是肯定的，因为这是耶和华亲口说的【赛40：5】。
而且我们上帝的话必永远立定【赛40：8】。
正如那使果实生长的雨水，正如雨水下降，树结出果实一样。【赛55:11】 我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通【赛55:11】 。
正如亚伦的杖，开花结出杏子, 这个杖就印证了上帝指派他做工的话语，这个杖的神迹是印证上帝的话，就是委派他代表上帝去的话，正如亚伦的杖印证上帝的话，同样耶和华会看守着祂的话语，成就祂所说的事情。
【耶1:12】因为我留意保守我的话，使得成就。
The climax on the promised salvation will come with the Messiah.上帝所应许，先知们所宣告的、先知们所应许的救恩的整个的高峰，是藉着弥赛亚要来到，formed from the womb to be the Servant of the Lord，这位弥赛亚在母腹中，上帝就召祂作耶和华的仆人，not only to raise up Jacob and preserved of Israel，不单单兴起雅各，恢复复兴那些以色列存留的余民，but to be a light for the Gentiles，更加要做外邦人之光的。
【赛49:5-6】 耶和华从我出胎造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，上帝也成为我的力量）现在他说，你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。
这是耶和华在创世之前定意要成就的事情，在耶和华的计划里没有什么惊奇的，祂定意、祂从旧约时期呼召以色列就是定意有一天外邦人要归向祂。他的口就如尖锐的刀剑，
【赛49:2】 他使我的口如快刀，呼喊着说：主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。
【赛50:4】 而且你注意这里在讲弥赛亚、在讲耶和华的仆人，你看到一方面他的口如同快刀，如同刀剑，有上帝话语的大能，同时他是个仆人，所以神给祂一个受教的心。【赛50：4】，那里整节经文是这样说的：主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。弥赛亚是神，也是人，祂是神人二性的，所以一方面祂的话语有上帝的主权、上帝的能力，另外一方面祂是人，祂不是罪人，祂是人，所以他也听、也学上帝的话。那这个是一个奥秘，耶稣基督怎么会要学的呢？是的，祂是人，祂在智慧和身量方面都增长。路2：52是吗？主耶稣的智慧和身量，而且神和人喜悦他的这颗心都在增长。所以祂12岁的时候与那些律法师辩论，还要教他们一顿。就告诉我们，主耶稣在12岁之前肯定背了很多旧约经文的，把旧约背的烂熟的。祂是神，整本旧约是讲祂的，祂是旧约的主，祂同时在智慧上有所增长，是个奥秘。
好，我们继续看下去。The Word of the Lord and the law that shall go forth for light of the peoples will be given through the Servant of the Lord. 透过耶和华的仆人，这个弥赛亚呢，耶和华的话语，主的话和主的律法，要发出，作为列国的、万国的灯或者是光。
【赛50:10】 你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。
就是说，弥赛亚要向那些走在黑暗中的要讲出耶和华的话。
【赛51:4】 我的百姓阿，要向我留心。我的国民哪，要向我侧耳。因为训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。万民之光，耶和华定意要弥赛亚做万民之光。
还有【赛51:16】 我将我的话传给你，（谁跟谁讲话？谁是我、谁是你呀？我就是耶和华，父神；你就是弥赛亚，主耶稣基督。我将我的话传给你，）用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基。又对锡安说，你是我的百姓。
这里告诉我们父子之间的关系，父把祂的话传给子，所以约翰福音，耶稣基督一直说，父所交给我的话都讲了、交给我做的事都做了。“我的手影遮蔽你”，父托住耶稣基督。“为要栽定诸天，立定地基”，耶稣基督是创造主，父透过子、父透过道创造诸天、创造大地。“又对锡安说：你是我的百姓”，所以，父要子做的事情是与上帝的百姓立约，“你是我的百姓，我是你们的神，你们是我的百姓”是立约的最标准的话语。所以不论是在创造或者在救赎的时候，恩典之约，父神透过圣子行事或说话【赛51:16】。
Here the redemptive and creative Word of God is ministered through the great Servant of whom Moses was to type. 在这里，上帝透过这位伟大的仆人，耶和华的仆人，传讲上帝救赎的话，和创造的话。而这位伟大的仆人，摩西是预表。
请注意两段经文的用词，第一段的经文是【出33:22】 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去。意思就是说呢，耶和华要彰显祂的荣耀给摩西，刚才以赛亚也读到这段，对不对？遮盖和用我的手影遮掩你。所以摩西有神的手遮盖他，预表着耶和华用他的手遮盖弥赛亚。当然这是从人、从耶稣的人性这个角度来看，耶稣是高过摩西的（希伯来书3：16）， 但是耶稣也是摩西所预表的，耶和华遮盖祂、保护他祂。
那下面一节最明显的，摩西是预表耶稣基督的那位的仆人、那位的先知。申18:18 这里摩西说， 我们从15节开始读，【申18:15-18】 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。（就是说，摩西告诉以色列人，在摩押平原，在他要死之前说：还有一位先知要来，你们要听他。）正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说，求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。耶和华就对我说，他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你（耶和华对摩西讲的）。我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的都传给他们。19节，谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。
这里耶和华对摩西说，这个摩西再传出去，告诉给以色列人。他说：当日上帝告诉我了：是的，你们怕西奈山上的火、雷、电、烟等等。是的，所以， 有一天我要差遣我的儿子来，不像我在西奈山这样大而可畏，但是就正如我把我的话告诉你摩西，用我的手指写的律法在石板上，我更加要将我要讲的话要给这位伟大的先知，他要将我一切所吩咐的都传给他们。耶稣基督在整本约翰福音就很明显的应验了这个预表、成全了这个预表。
The isles of the Gentiles shall wait for His law，列邦中，列国中的众海岛都等候他的律法或者训诲的。【赛42:4】也是弥赛亚的、关于弥赛亚的预言。 我们从第一节开始念，第42章。【赛42:1】 看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，（这个“我”耶和华，）我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。（祂是微声，人不会听得到，这样子。上帝扶持祂、上帝用祂的灵充满祂，来传上帝的公义给外邦。）压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。海岛都等候祂的训诲或者祂的律法。
海岛，很多年前，我去印尼，印尼与美国从东到西一样都是要坐6个小时飞机。印尼很大，不同的是，中间是水，美国东面是大陆，印尼是几千个岛的。当时1980年代，唐崇荣牧师在玛琅圣道神学院他家里的办公室，他自己的手写了这段经文，海岛在等候要听在祂的训诲。所以不论是我们住在大陆平原的，或者海岛的，我的意思就是说：万国万民在等候耶和华所指定的弥赛亚，要听祂的话，因为上帝把祂的话放在这个弥赛亚的口中。这个是先知们所预言的，上帝从来就是为了外邦人，列国要认识耶和华，来到弥赛亚面前得救、来敬拜祂。上帝是为了这个，在旧约里讲了这些话，这么多预言、预表，为了这个，耶道成肉身在地上，然后死和复活和升天的。
我们下一讲继续。
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