讲道与圣经神学_49_圣经神学与讲道的内容（续）
Preaching and Biblical Theology Session 49
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&ZJY(CGY)姐妹
《讲道与圣经神学》第四十九讲，我们讲完了上面第八段：主题和分段。现在呢，克罗尼，我们的作者，给我们一些的示范。约翰福音12:1-8，The divisions here follow the order of the text closely. 这份的讲章大纲的分段是紧紧地跟着经文的先后次序的。Mary’s memorial of devotion, 《马利亚的奉献》，这个记念呢，就是说马利亚的奉献作为那个时候之后，凡是福音传到的地方要记念的，memorial。
约翰福音12:1-8节（我们来读圣经）：逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”
我们来看这个讲道大纲：
记念马利亚的奉献
《约翰福音》12章1－8节
一、马利亚在奉献方面的奢侈（3节）
（一）奢侈地献上财物
（二）奢侈地献上自己
二、马利亚在奉献方面的愚蠢（4－6节）
（一）对属人的宗教而言（5节）
（二）对有罪的贪欲而言（6节）
三、马利亚在奉献方面的理解（7－8节）
（一）她理解基督的独特工作（7节）
（二）她理解基督的独特位格（8节）
第一点，The extravagance of Mary’s devotion. 马利亚奉献的奢侈，或者说马利亚奢侈的奉献。
第二段，The folly of Mary’s devotion. 马利亚的奉献看来是愚拙。
第三点，The perception of Mary’s devotion. 对马利亚的奉献的理解。
第一段，马利亚奢侈的奉献是第3节，第3节，马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。马利亚奢侈的奉献，这里分A和B。In the gift of her substance，她奉献那个礼物本身，是奢侈的。A，奢侈地献上贵重的财物，B, in the gift of herself. 奢侈的地奉献她自己。贵重的礼物奉献了、自己奉献了，马利亚奢侈的或者说贵重的奉献。
第二段，the folly of Mary devotion. 马利亚奉献的愚拙。就是说，从谁来看是愚拙，下面来告诉你了：第一，从人本的宗教来看是愚拙的。（第）二，从邪恶的贪婪来看是愚拙的。第4节到6节：有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。马利亚看起来好像是很愚蠢地这样子地献上，对于人本的宗教（第5节），这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？从一个以人为中心的，表面好像是做慈善的工作的信仰来看，愚蠢的。第二小点，对贪婪，犹大是个贼；对贪婪的罪人来看，马利亚的奉献是愚蠢的。
第三点，是马利亚在奉献方面她的理解（她自己的理解）。A，她的奉献是看出基督独特的救赎大功，她为祂的安葬而预备。B，her devotion perceived the unique person of Christ. 她的奉献真的有这个动机看到耶稣独特的位格，（就是耶稣是谁）。“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”一个是我安葬之日、一个是我。这个是一个的例子。
好，我们继续。那么，the more synthetic structure is used in the following instrument outline on Genesis 28:10- 22. 那么若要采用综合式的讲道大纲呢，下面一个例子是《创世记》28：10-22。这段经文两个重要的象征, the stairways and house, 样子、天梯和 house，中文翻“神的殿”。天梯和神的殿就用来代表着讲道大纲的两大部分，they were United in the ziggurat figure. 金字形塔庙这个图像，将讲道的两部分连接起来。For the ziggurat was both a temple and a divines stairway. 因为这个金字形的塔庙又是神的殿，也是天梯。In the teaching of the passage, they are United in the concept of covenant intervention or advent of the Lord. 当我们读到这段经文，学习这段经文的教导的时候呢，你看到，不论是天梯或神的殿，把这两个概念连合起来，就是主耶和华，立约守约的主耶和华介入到人间，或者是祂的来临。神在约的介入或者同在的来临，advent，来到我们中间，把这两个概念连接在一起了。
《创世记》28章， 《创世记》28：10-22（我们一起来读），来：雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神，我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
好，我们来看这个大纲：
神的降临向放逐的后裔证实圣约
《创世记》28章10－22节
一、神的天梯
神主权的介入证实圣约
（一）神的恩典在救赎上的主动
（二）神的恩典在救赎上的功效。
（对照：巴别塔）
（三）神的恩典在救赎上的目的
过去、现在和井水不犯河水的恩典
二、神的殿
神恩慈的同在实现圣约
（一）神建造使人得福的殿
- 这殿的历史实现：土地与后裔
- 这殿的终极实现：土地与后裔成为神的殿
（二）神居住跟人团契的殿
- 神荣耀的同在
- 雅各以敬拜来回应
结论：应验了天梯和神的殿
第一大点，the stairway of God，神的梯子，神的天梯。第二点，the house of God, 这里是“神的房子”，当然是“神的殿”。神的天梯，神的殿。
好，第一段，the stairway of God，神的天梯。God’s sovereign intervention confirms the covenant. 上帝主权的介入以此再次确认祂所立的约。祂再次地证实祂自己所立过的约。第二段，the house of God, 神的殿。God’s gracious presence realizes the covenant上帝以祂的恩典同在，上帝开恩与雅各同在，那就实现了这个约。一个是证实、肯定、确实，第二个是实现圣约。
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第一段是the stairway of God, God’s sovereign intervention confirms the covenant.上帝的天梯，上帝主权的介入，确认或者证实了祂的圣约。这里又分A、B、C三个小点：A、the initiative of God’s grace in redemption, 上帝救赎的恩典是出于祂的主动。那请注意，我在翻译的时候，我故意把一些抽象名词的短句翻成以动词为骨干的，有没有注意到？我改这些翻译稿，就是为了更加生动。所以，我说上帝救赎的恩典是出于祂的主动。B、The efficacy of God’s grace in redemption. 上帝救赎的恩典是大能有效的，参考“巴别塔”或者对照于“巴别塔”。那个是上帝的审判，但也是上帝的救赎。C、The purpose of God’s grace in redemption. 上帝的救赎的恩典的目的。Past, present and future of grace, 过去的恩典，现今的恩典和未来的恩典。其实在原文是说恩典的过去，恩典的现今，恩典的未来。当然这样的翻译就很别扭。
好，你看，这三个小点都是在讲上帝救赎的恩典。但是，整个第一段的总主题是上帝主权地介入来确认圣约，下面是上帝救赎的恩典。所以这个上帝救赎的恩典就是上帝主权的救赎的恩典，第一，是出于祂的主动。祂让雅各在梦中梦到、看到那个天梯。B、上帝的救赎的恩典是大能有效的。C、上帝的救赎恩典呢，祂的目的要分开过去、现今和将来来看。
讲道大纲的第二段，the house of God, 神的殿。God’s gracious presence realizes the covenant. 上帝开恩同在就实现了圣约的真实。你看，这两个大点一和二都是在讲神的约，都是在讲神，一个是神确认祂的圣约。二，是 神实现祂的圣约。一个是在讲神的主权的介入，一个是神恩典的同在。
那我们可能需要一些工夫慢慢地操练这些能看得出，多读一些系统神学跟圣经神学，你就看到：哦，神的主权的介入，神的同在。这些都是约里面的重要的要素。
好，第二部分，神的殿。上帝开恩的同在实现了圣约。A、The house of blessing built by God, 这个是福乐之家，或者是使人得福的殿，the house of blessing是 神所建造的。B、The house of fellowship indwelled by God, 神与人交通的殿，由上帝亲自内住。再来，The house of blessing,赐福的殿，B、The house of fellowship神与人相交的殿。A、神所造的。B、神住在其中。
好，我们来看A、使人得福的、赐福的殿由上帝所造。又有两个更小的小点：It’s historical reality the land and the seed. 1，上帝亲自建造赐福的殿，是历史上的事实，应许之地和后裔。2，It’s ultimate realization, the land and the seed as the house. 而上帝造的殿至终的实现就是，圣殿就是那个地，这个圣殿是指耶稣基督，the seed is the house. 这个后裔就是神的殿。
土地与后裔成为神的殿，土地成为神的殿，那这个至终的实现什么意思呢？就是将来呢，不光是迦南地，是整个世界都是神的殿，当主耶稣再来的时候。这个后裔是主耶稣，祂自己就实现了圣殿的实在。这一点当我们读《解开奥秘》的时候，你就看到，这个会幕是预表耶稣基督、圣殿是预表耶稣基督。耶稣说：“你们花了几十年建了这个殿，我三天重建。”是耶稣基督说这个殿就是祂自己，所以，不论是旷野中的会幕、帐幕或者是所罗门建的殿，都是指向耶稣基督。
B，神人交通的殿，有神自己同在。这里有上帝荣耀的同在，还有雅各的回应，以敬拜来回应。
结论，耶稣基督就是那个真的天梯，耶稣基督乃是那个真的圣殿。
这个比较象一个专题的讲道，跟前面那个马利亚的奉献有一点不一样。马利亚奉献的那个大纲是跟着经文3，4，5，6，7，8节这样下来的。这里呢，是比较象一个专题的。
At times a more synthetic element may be carried even into the subdivisions but the sermon must always present the actual material of the text. 有的时候你可以在大点、小点，更小的小点里面都可以用这种综合的，就是专题的方法，或者说神学的方法。但是呢，不论你讲到怎么样的一个神学的细节，你的讲道必须要带出经文具体有讲的资料。不是抽空地来讲神学的，你这段经文有的。
The following outline is an example of this. 下面有一个例子，是另外一篇讲道的大纲。我们先来读经文约翰福音2:1-11（约翰福音2:1-11, 我们一起来读。来）：第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。
主供应筵席的酒
《约翰福音》2章1－11节
一、祂主权的供应
（一）作为自然界的主
（二）作为历史的主
- 超乎祂母亲的旨意
- 在天父的旨意中，我的时候
二、祂救赎的供应
（一）作为恩典的主
- 出生恩典的拒绝
- 出于恩典的应验：在祂的时间
（二）作为荣耀的主
- 末世的筵席
- 设宴款待的救主
我们来看这个讲道的大纲：The Lord provides the wine of the feast, 主供应筵席的酒。你看他选每一个字都很重要的。是主——主耶稣，供应，然后呢筵席、酒。没有废字的。有两大段。
第一段，His sovereign provision, 祂主权的供应。所以，我们多思考到神的主权、多思考到耶稣是主，你就多看到其实经文里面从上而下，神的主权的供应、主权的主动、主权的介入、主权的大能作为、主权的救赎大功、主权的怜悯，都是主权的。凡是主耶稣或是圣父所作的，都是主权的。祂是以主宰的身份做的，His sovereign provision, 祂主权的供应。
第二，His saving provision, 祂救赎性的供应。或者我们可以这样说，耶稣是主，祂供应酒。2，耶稣是救主，祂供应酒。明白吗？主权的和救赎性的。
我完全把它改用中文意译，或者我说：主供应，祂是主。或者第2，主供应，祂是救主。我读到这些神学的东西，当我面对小学生或者老姐妹，我就会这样修改，内容没有改变，词汇可以改。一，耶稣是主，祂把酒拿来，或者祂使水变成酒。二，耶稣是救主，祂使水变成为酒。耶稣是主，耶稣是救主，假如是老太太或是小孩子，你说：“他们跟我一起读：来，耶稣是主（耶稣基督是主）；耶稣是救主（耶稣是救主）。明白吗？你可以讲得非常的简单，词汇很简单，但是你不要忘记，最重要的那几个字不要漏掉，或者最重要的概念不要漏掉。
好，我们来看第一段，His sovereign provision，耶稣是主，祂供应、祂预备。A，as the Lord of nature, 耶稣是自然界的主，或者你可以说耶稣是天地万物的主。你也可以说耶稣是花草树木的主、日月星辰的主，祂预备，祂是主！耶稣是主，祂是天地万物的主，祂供应、祂预备。B，耶稣是历史的主，你可以说耶稣是世上君王的主，你可以说每一件事情主都是主。无论发生什么事，耶稣是主！
好，Above the will of His mother, 耶稣是每一件事情发生的时候，祂是主，超过祂母亲的意志。你可以这样说，马利亚愿意，但是耶稣愿意什么啊？马利亚想什么？那么，耶稣的旨意是什么呢？明白吗？Above the will of His mother, 超越了他母亲的旨意，你就可以这样讲啦，马利亚的想法是什么？那么，耶稣的想法、耶稣的旨意又是什么呢？你们来答啊，你可以跟会众对话啊。
好，下面，in the will of His Father My hour, 耶稣是历史的主，他活在他父亲的旨意中。我的时候，我的时候还没有到！OK，作为历史的主，耶稣是在天父的旨意中。你可以这样说：父差遣耶稣来、神差遣耶稣来，所以，耶稣每一天都跟着他的父亲的时间表，祂的父亲的时间表说耶稣行神迹的时候还没有到、耶稣得荣耀的时候还没有到，耶稣要我们知道祂是历史的主、祂是每一件事情的主，那个时候还没有到。祂的母亲觉得这个是时候，耶稣说不是，因为耶稣听祂父亲的话，祂父亲有一个时间表，有先有后，祂的时候、祂得荣耀、祂被彰显为历史的主、祂被彰显为宇宙万物的主，那个时候还没有到。“那我们跟从耶稣有没有看到 神有祂的时候呢？”明白吗？你可以这样说这样发挥嘛。
好，下面，His saving provision, 耶稣是救主，祂预备。A，as a Lord of grace. 祂是恩典的主。B，as the Lord of glory. 祂是荣耀的主。耶稣是救主，祂供应。A，祂要给你恩典，祂是主。gracious refusal, 耶稣开恩，祂拒绝；gracious fulfillment，耶稣开恩，祂成就。一方面祂不要做，一方面祂要做。In His hour, 在耶稣所定的时刻，祂使水变成酒。祂是开恩的拒绝、开恩的做成。B，as the Lord of glory. 耶稣是荣耀的主。1，在下面最小的，the eschatological feast, 在末日的筵席，可以参考启示录等等。B， the feasting Savior, 在末日同，在筵席里参加筵席吃那个筵席的救主。你甚至可以说“吃筵席的新郎”，这个是婚宴。在这里没有用婚礼、婚宴那个主题。the eschatological feast, the feasting Savior, 末日的筵席，吃筵席的救主，祂是荣耀的主。祂现在是恩典的主，一方面拒绝、一方面又做了。总之，按照祂的旨意、按照祂父亲的旨意，祂的时候、祂父亲的时候，祂做了这件神迹，祂行了神迹。
“其实呢，祂不仅仅是体恤我们，祂是荣耀的主，因为有一天不再是迦拿的筵席了，而是末日羔羊的筵席，你和我真正信耶稣的人都要在那里、在那个筵席，耶稣不需要再变水为酒了，耶稣就在那里，一切都是美酒、一切都是最上好的筵席”等等，你看可以这样子发挥。
好，再来，“耶稣主权的预备，祂是主，祂是宇宙万物的主，那么祂当然可以把水变成酒，对不对？什么叫神迹？就是显明耶稣，或者 神是宇宙万物的主，祂也是历史的主，每一刻，所以呢你今天生病吗？你在寻求 神的旨意吗？你没有工作做吗？等等，每一刻都有上帝的时间表，不是马利亚的时间表，是耶稣的时间表”。你可以这样应用，这样发挥的。
Often where the divisions are more synthetic they are more general than the theme. 所以，很多时候，当我们发挥这些讲道的要点的时候，越是专题性，越是综合性，就越是普遍性。They applied to the theme the great perspectives of the work of redemption. 就展开了，就把这段经文的主题一直延伸到整个上帝救赎的计划的，整本圣经神的计划，从这个观点和角度来看，耶稣是恩主、耶稣是荣耀的主、耶稣是宇宙万物的主、祂是历史的主。耶稣供应，耶稣有一天，祂不是供应，祂亲自在，祂就是那个筵席。
好，我们下一讲就继续讲下the outline below as well as that above indicates this, 面那个讲道大纲，还有刚才我们讲过的大纲都给我们很看到，你的标题越是综合性，就越是提升到整本圣经的观点、角度。
我们下一讲继续。
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