讲道与圣经神学_12问题解答 下
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄&ZJY(CGY)姐妹
学生5：可不可以邀请你再讲多一次，就是系统神学、《圣经》神学跟释经这三环不同在哪里、区分在哪里？
林牧：Yeah，或者我们从释经那里开始讲好。
有一些释经学老师会这样说：《圣经》有不同的上下文或者架构，一句、一节是一个了，你要搞清楚这节经文在讲什么 。“神是爱”这三个字是什么意思？当然，你要解释这三个字不简单的，你要看上下文，一段、可能半章、一章，约翰一书。再来，整卷约翰一书五章；再来，所有约翰的著作；再来整本新约；再来，整本的《圣经》。所以有不同的context，不同的处境或者是范围，对不对？
一般的释经呢，我的意思是说，没有受过克罗尼洗礼的释经呢，就是处理那段经文在讲什么，所以D. A. Carson这一类福音派的，也算是加尔文主义的浸信会的牧师呢，他们的释经就是平铺直说。早期的斯托德的注释也是这样的，也会得到帮助，因为你知道这段经文讲什么，但他没有给你做救赎历史整个的背景。
《圣经》神学是什么呢？《圣经》神学就是要研究上帝在《圣经》里的不同历史阶段或者时代，和在《圣经》里每一个历史时代，说了什么。你可以说做了什么，说了什么，做了什么。《圣经》神学研究这个的。所以，当你搞定了这段经文上下文在讲什么的时候，你就要从整个救赎历史，上帝说了什么、做了什么，这个角度回来看这段经文。
系统神学呢，是你先做好了，你假设你从创世记到启示录，你都知道每一卷书大概是讲什么的，你也把这些救赎历史的历史时代编排得好，上帝在说什么，做什么。系统神学要问的问题是：整本《圣经》告诉我们，神的话是什么？神是谁？人是谁？罪是什么？耶稣基督是谁、祂做了什么？圣灵是谁？教会是什么？等等，是用教义的专题来整理整本《圣经》的教导，记住是整本《圣经》。
所以《圣经》神学是给你看到一个历史的过程，这个过程里上帝没有变，上帝救赎计划没有变、上帝自己没有变、耶稣没有变。《圣经》神学给你看到这个整个的祂的圣洁、怜悯、智慧、公义的计划怎么演绎，因为人变来变去。然后耶稣基督也来，第一次来、第二次来，《圣经》神学给你看到历史的过程。
系统神学给你看到：《圣经》里大体上会处理八个，十个，十多个大的教义的主题，所以传统的系统神学就讲，启示、神、人、罪、基督、圣灵、救恩、教会、末世和伦理学，大体上已经包含了大部分的《圣经》的教义的。
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所以释经要从这段经文到上下文、到《圣经》神学、到系统神学。你要把系统神学里面的正统的教义，无论是《使徒信经》或者是《威敏斯特信仰告白》、《大小要理问答》，这些呢，我自己哈，我刻意的用这些好的信条、好的系统神学来影响我的解经的。
那些以为：“解经不需要系统神学，我们只要《圣经》，不要人的话，系统神学”，没有这码事，每个人都有系统神学，只有差劲还是好的、经过深思熟虑的还是说很草的，明白吗？
我会用我所知道的系统神学，称义、成圣、基督是祭司、先知、君王；上帝是创造护理和救赎的神，很基本的一些东西，我会用来做一副眼镜，不是唯一一副，其中一副的眼睛来读经文。你就会读到耶稣基督的神性、人性在福音书，祂先知、祭司、君王等等。
假如有人说“我们只要解经就好了，不需要系统神学”，第一，是自欺欺人的；第二，是受到1771年F. C. Baur，B-a-u-r的影响，他要把《圣经》研究和系统神分家，结果是《圣经》研究越搞越乱。各位这两天听到怎么的乱，我们只是听到一些皮毛而已。但是其中一点他们过分依靠人的理性以外，就是他丢开教会正统的系统神学或者教义，结果《圣经》研究当然就是跟语言研究，和德文研究、和希伯来文研究、英文研究、文化研究、历史研究、考古……就跟着那些的专家的理论跑，没有客观的解经的。我们要就是跟这些不同的学术跑，来建立我们的释经学原则。
那克罗尼这种（，他不是唯一这样做），从《圣经》的内容去找释经原则。这句话大家慢慢去消化、去想一想，不是从专家、文学、历史学、文化、人类学，不是从专家那里去找。《圣经》没有我们一本释经方法，也没有给我们一本讲道方法论，对不对？但《圣经》本身告诉我们《圣经》是什么，然后用这个来左右我们、来带领着我们怎么释经、怎么讲道。
从它的内容去看。
学生6：初学改革宗神学都在讲道的时候，只是用系统神学（是。）来讲道，就没有这个《圣经》神学这一环。（是。）那为什么这个《圣经》神学这一环这么重要呢？请您给我们阐述一下。
林牧：首先，系统神学，加尔文主义五要点等等不是改革宗神学的全部，这第一。人是全然败坏，神的无条件的预定拣选，耶稣基督是特定的救赎神所拣选的选民为他们死 ，圣灵的不可抗拒的呼召跟圣徒的坚忍，上帝保守他的选民，这五点不是加尔文主义的全部。只不过是某一次有一些荷兰的异端牧师提出相反的，然后荷兰教会说“这些是异端”，所以反过来说这些是正统的， 一，二，三，四，五。当然这五点很重要，背后是讲出上帝的主权和恩典。
加尔文主义比较了解为系统神学、加尔文主义五要点、神的主权呢，那个是骨干，人的脊椎。《圣经》神学给你看到肌肉、神经、脉络、皮肤、血色，你会看到神的所谓人性，就是上帝怎么与人打交道，答案是：祂是主权的、和人立约，和祂的子民立约。那约嘛，有来有往，主权在祂那里，祂定了一些条件、一些的应许跟一些诫命。但是人的确跟祂有来往，人会背叛，祂会审判；人会悔改、回来，上帝会开恩，然后再给他们一个士师搭救他们。再来，他们又来背叛，上帝又来发怒。有这个来来往往的。《圣经》神学就是看到整个这些来来往往的。
香港有渡海轮，小轮、小船，从香港的九龙，这边一个码头、那边一个码头，船开了，“嘟嘟嘟”过去对面，四分钟又回来。又去，又回来。约就是这样嘛。码头没有变，船出去回来、出去回来。以色列人顺服、背叛，回来悔改。再出去，又不顺服、又回来。OK，约本身呢，给你看到这个整个上帝的计划的血色、肌肉、人性的那边，而不仅仅是在喊“神的主权”。
初读加尔文主义的改革宗神学呢，很容易就被吸引，而且是神的主权等等。难怪这个是最吸引我们，因为我们以前可能是另外一套，现在懂了这套、而网上会有很多Piper等等，John，凯伯的东西呢，还有其他的呢，都是在讲神的主权。很好的，但那个不是全部。
毕竟系统神学要回来影响你们读经嘛，那《圣经》神学给你一个有血有肉多一条路，去回来读《圣经》。而不是懂了系统神学了，“OK，好。”现在怎么样呢？“总之加尔文主义讲合乎《圣经》嘛，回来继续灵修，读经就好了，就完了。”不是的。《圣经》神学是中间一块很重要的，给你看到神的救赎历史，就是码头跟小船这个互动，和神不变，神的约不变，是一个约。
学生6：先叫你举例一下，好像如果我们要讲旧约，要讲会幕，那你要从《圣经》神学的角度来讲，你会怎么的来讲？
林牧：你会怎么来讲？X牧师会怎么讲？你们来分享一下。
这本书最后有些例子的，这本书最后有些大纲的，不是会幕，是其他的大纲。好，你们来分享一下，怎么样用《圣经》神学来讲《圣经》或者讲一个主题？
学生6：回答这个问题之前，我先问一个问题。
林牧：哦~这样子回答的，用问题来回答的。
学生6：我如果我是一个小传道 ，然后我来到一间教会，那我没有创办人的白头发，因为那个创办人有白头发，很智慧。然后也没有具化（？38：22）牧会的牧师的形象，所以很难树立那个权柄。然后如果说我要……我也没有社会的工作的经验，所以因此，可能我讲东西就很缺乏，在讲道上面。 但是如果我要有那个权柄，我对上帝的话不是很熟悉，因为我还毕竟很年轻，因为刚毕业的一个传道人，所以，我怎么样在这样的教会的情况底下，在讲道的时候有这样的一个权柄？
林牧：OK，这些都是我经历过的。我们每个人都会在讲道上有起步，有开头那三五年，就是犯了所有讲道学手册里所说我们所会犯的错误的那三五年、七年、十年。
首先，我个人是从一个传统长大，这个传统讲道的声浪是比较大的。那我的声浪本来就不大，所以我觉得，我不晓得中国人是不是在华人中国人，你声浪大，比较像一个军官呢，人家就说“哦，有话要听啦，乖乖的坐下来听。老板在讲话、牧师在讲话、领袖在讲话”。
克罗尼是用微声讲道的。我的意思说，当我们初出来、刚刚出来，大喊大叫的话呢，弟兄姐妹很容易一个反应是：“你是谁？刚刚出来，神学院刚刚出来。”我们可以那个语调可以柔和一点，你这个柔和的语调里也可以融合一种坚定的信念的，只要你的内容是来自《圣经》，这是第一，这整个的语调。第二，不要说，“你”，“你”，“你们”，“你们”，说“我们”，很简单的一些技巧。“我们”，“我们”容易犯罪、“我们”容易得罪神，所以最后，今天让“我们”再次回到十字架面前。不是“你们”“哪些人”，“你们这些人听着”，不是。“上帝今天对我们，根据这段经文说什么”。OK，所以说我们，声浪不要这么大。然后“整个的态度是我从这段经文学到很宝贵很丰富的东西，我以前没有看到，现在看到”。你自己说“我以前没有看到，我现在看到了。”大家自己有耳朵听得懂 你再讲什么，他也可能没有想到，你现在分享你所得到的。你得到什么？你就讲喽，“神是多荣耀的、主权的神”，你那个内容就开始表达《圣经》里的荣耀、神的主权，从上而下的表达。仍然的保持的一种的柔和，在学习中这种态度，但是你可以坚定。
还有，我发觉，我做外来讲员很多，所以常常有时间上的压力。“今天是建堂奉献”，意思是说“你讲道短一点”；“今天是圣餐”，就是“你这个讲道要短一点”等等，对不对？当然他们说：“林牧师你来了，你讲多长都可以。”我发觉当我有时间上的压力的时候呢，我会放慢我所讲的每一个字，当然你只能讲些要点。这样子，我发觉我会讲少很多废话、我会少很多的重复、我会少很的唠叨。当然，很多的比喻要删去，因为只有这么多时间。我常常只有二十分钟、三十分钟，因为下面还有很多的节目。很多时候，教会的报告长过我的讲道。这个是普世性的事情， 不必责怪哪一间教会。那所以，放慢，你知道你要讲什么。
另外一件事就是说，你要问自己：今天我究竟要讲的是什么？你不能说， 你要讲的是大家要祷告、读经、过圣洁的生活、传福音，每次都讲这个，不行的。这段经文要讲出神是怎么的一位神、耶稣基督是怎么样的耶稣基督，然后人要如何回应。这个结论，这个是结论、这个目标，再问一个问题、《圣经》神学的问题，就是当你预备好整篇的大纲的之后，我会问：我有没有加上这个救赎历史《圣经》神学的角度呢？
那懒惰的我，我会做一件事，这个最懒惰的做法，一定灵光的、一定行的。是什么呢？因为我们都很喜欢训诲、都喜欢教训人，这段经文告诉我们要做一，二，三，四。那最懒惰的方法，指向十字架的是：你知道吗？我们做不到的，神要我们在这段经文做的，我们做不到，我们全然是无助、无能，没有能力的。你要做得到，你需要他的十字架、你需要他复活的大能，不是你需要圣灵。但是，弟兄姐妹，我们有主耶稣，我们有圣灵的，你是重生得救的嘛，对不对？我们都有基督、有圣灵。来，今天我们来到十字架面前，我们再来。
明白么？你这里是指向十字架，比较像系统神学，但是你可以从《圣经》神学的角度，总之你指回去耶稣基督并祂钉十字架：“这段经文告诉我们要做这些，我们做不到。但是神的儿子，看哪，神的羔羊。回来，来领受祂赐给的能力、祂的恩典、祂随时的帮助。”然后你就用祷告结束。还有，用祷告开始，用祷告结束。我的意思说，这个祷告是为自己祷告，你可以请一位谁为你祷告，然后你开始讲道。
这是一些很简单的，一些小方法。就是我们的权柄是建立在我们是否在传递《圣经》里神所讲的？饿的羊知道去哪里吃草，你只要给他们吃真理的草，那个权柄是早晚会建立起来的。不一定每一位老传道、老长老、老执事喜欢你，甚至乎肯定你会面对迫害，会的。重要的不是你的事业的安全感、成功，重要的是神的话有没有传出去。你可能被赶出来的，但是不要因为你的傲慢的语气而被赶出来，明白吗？
昨天看了一些东西，福音联盟（，Gospel Coalition），纽约牧师看到原来他们的网站都是在讲批评，如何批评、如何你的牧师， 太多了这些东西，还标榜是加尔文主义的。
让神的道发出去，《圣经》的那些要点发出去，你可能要为这个受苦的，yeah。所以，我个人是不太喜欢，我觉得今天的、明天的中国的听众也不太喜欢军官式的教训，一个军队里的军官，“我们来唱歌。来，一二三唱”每次都“一二三”唱的，有些教会“一二三，唱”。那讲道也是一样，“一二三”听。那个Atlanta叫谁呀？Charles Stanley， 他是一个很有父亲的风度的一位讲员，他有时候会这样：“Listen，听啊。”他这不是吩咐你“一二三，听”，那“下面这段很重要，听啊。请听。”明白吗？这个语气很重要、整个态度很重要。
我说，这是我个人的喜好，有些人喜欢“一二三，唱”的。 所以马来西亚新加坡，我是指二十年前的马来西亚、新加坡现在还有这种教会，也是这样“一二三，唱”的。他没有讲“一二三”，但唱起来就像操兵一样。那讲道是不是这样呢？最好不要这样。
我有一次 我有一次我去一个改革宗的教会，一位老牧师回来。他们每个星期都读十诫的，读完之后呢，有认罪的祷告，最后有确据经文。那个牧师就很柔和的语气说：“会众，上帝给我们十诫，不是要定我们的罪，是要给我们看到我们的罪、悔改，然后赦免我们的罪等等。所以”除了我以外……”他马上就进入到十诫这样子，“所以除我以外，你不可以有别的神。不可以为自己雕刻偶像……”，就马上就开始读了，用很柔和的语气就读完了十诫，当然就带大家有安静、认罪悔改的祷告。
我再说，我个人是在一种讲道很大声的传统长大的，所以多年来，我对我的讲道不够很大声，很自卑。有一次，1986年我去印尼玛琅某某大牧师的神学院讲课，之后我用尽我的力量讲道，讲完之后，大牧师说：“你今天讲的很理性，very firmly，还是不够，不够，不够，不够。”所以我个人是在这个很强的讲道，和克罗尼的微声大师（，Master of Whisper) 这两极之间挣扎了很多年。Yeah，很多年。不过我发觉很多大声的讲员，我不是讲大讲员，我一般的大声的讲员背后呢，不是一定有很丰富的“耶稣爱我”这个心、这个真实的感觉，就是那种紧紧张张来、紧紧张张回去那种的，不是“空空来，饱饱地回去”。星期天拿着公事包，现在不是拿着公事包，现在电脑，紧紧张张来、紧紧张张回去，中间就是教训你们会众怎么不像样，那种的领袖里面，不一定每一位都真感受到耶稣爱他。OK的，你去爱他。
明白吗？我们用一个牧者的心态来看牧者们，哪怕那个牧者是超级国际级的伟人，It’s OK.你做牧羊人，为他祷告，欣赏他的委身、想到他有家人、有孩子们，求神给他孩子们有侍奉的喜乐，不要因为侍奉各种的不如意的事情，而对侍奉很绝望、很苦毒等等。明白吗？他们是人。
你这样来看，讲道的权柄是神的话。你上上、下下，不论人家是多么强的领袖、强势的领袖，或者他们没有安全感、没有上帝的爱的感受，it’s OK，你就讲神是怎么样的一位神。不过你记得，你的讲章里面神的属性，你不能每次单调就是讲圣洁，或单调的讲爱，爱的话讲的太多，变得柔柔的、没有能力。剩下的太多的讲……（？51：24）。明白吗，你各方面 。
好，时间到了，铃会响的。还没有响，我们先祷告。
谢谢天父！主你的话语是很丰富的，因为你自己是很丰富、很荣耀的神。求主你给我们更多的认识你、欣赏你、诧异你的荣美、敬畏你，好叫我们讲出来的道、读出来的查经资料，主有你自己在其中。求主你继续的向我们的心来光照、来做工，好叫我们所呈现出的是你的话语的权柄。谢谢主，我们没有一个人配做你的出口，你竟然带领我们，在这个广大的禾场、这么多不同的工场上，给我们服侍的责任、机会、特权、喜乐，还有很多学习的功课。感谢主，你不改变，你的信实广大。
奉主耶稣基督的圣名求！阿们！
众学员：谢谢牧师！
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