《旧约中的基督》01圣经神学之邀
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位兄弟姐妹平安！我是林慈信，欢迎收看空中神学讲座《与神学有约》系列！
这次讲的主题是《旧约中的基督》。这个是一个非常精彩的主题，我们要用这本非常重要、又是对我们极大帮助的书《解开奥秘——发现旧约中的基督》。
这本书的作者是已故的克罗尼博士，Edmund Clowney, 他多年来是担任费城威敏斯特神学院的院长，也就是我的院长和我的老师。
我们先来介绍一下这本书它这个作者的专长和这本书的特点，当我们过了这些的序、导言之后，进入到书本的内容的时候，你会与我同意、发现这个真是一本不可多得的书。书的后面是这样说的：从亚当夏娃开始，直到最后的一位先知，作者克罗尼带领我们走一趟精彩的旧约之旅，使我们发现：基督原来就在许许多多的旧约经文之中，真可惜我们以前没有注意到。当你打开这本书，在这趟探险之旅中认识亚伯拉罕、雅各、摩西、约书亚、路得、大卫以及其他旧约人物的时候，你会碰到许许多多的惊喜，因为在这些故事之中隐藏着许多有关主耶稣的真理，使我们对祂的身份和主权有更深的认识，让我们一起来解开旧约的奥秘吧。
当我们来看这种的、我们说旧约预备基督、预言基督、特别预表基督的时候，也要听一位牧师的劝告。台湾台北信友堂康来昌博士是这样说的，他说：看旧约的时候，不能一看到木头就说那预表十字架，一有羊出现，就说那是主耶稣。但我们更不能说旧约没有基督、没有弥赛亚，这本书让读者看到，旧约中那个对的、正确的基督。
我们先来看为这本书写序的两位属灵的长者，第一位是巴刻，J. I. Packer,假如你没有读过巴刻的书的话，我劝你尽快的拿他的名著《认识神》来读。巴刻一辈子、一生的给我们从圣经，又是从清教徒的传统提炼出丰富、有深度的圣经真理。很可惜，自从去年，就是2015年年底以来，很可惜的，自从2015年年底之后，他双眼都不能看了，所以他写作的整个的事工都告一段落。不过，你拿起《认识神》来读的话，实在是一本经得起时间考验的书。
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好，你看巴刻怎么来介绍我的院长克罗尼的书。巴刻说：整本圣经是合一的，这是有关圣经的真理中最惊人的一点，圣经它有66个分开的部分组成，写作的时间长达一千多年，针对各种的文化背景的读者而写，而且大部分的作者各自进行写作，他们并没有想到自己的作品会被编入成为圣经正典。圣经包含各式各样的作品:诗歌、散文、颂赞、历史、讲道、统计资料、书信、圣礼、惊人的异象、浪漫的情歌等等。
为什么要把这些作品编在一起，称之为《圣经》，并且看它是一本书呢？最好的理由就是：当我们开始探究这本圣经的时候，就会发现整本的书竟然是那么的和谐，我们看到，写作时间相隔几百年的不同的书卷竟然能彼此解释、彼此的证实。整本圣经，只有一个主角—就是造物主上帝，只有一个主题就是神救赎世人，只有一个焦点人物，就是拿撒勒人耶稣，祂是神的儿子，是我们的拯救者。圣经有一个坚定而一贯的教导，就是认识神、敬畏神。圣经内在的合一性真是一个神迹，挑战着这个充满怀疑和不信的时代的，研究圣经的合一性、深入探讨各个书卷，以显明其中的关联，指出启示的进展和救赎的进展在耶稣基督身上达到巅峰。
让我再说一次哈，深入的探讨每一卷书，看它们之间的关联，从每一卷书的关联之间，来看到原来神整个的启示的过程、整个的救赎的过程，到了神的儿子耶稣基督道成肉身、钉十字架、死、复活的时候，启示和救赎的过程就到了巅峰，那这一门研究的总称是圣经神学。圣经神学。
历史释经学是其中的一门，它告诉我们，圣经对当时的读者所要说的信息，那这个是当代圣经学者比较偏重的。但是，还有另外一门是预表学，typology。 （“预表”这个字英文是，type，t-y-p-e。）预表学告诉我们，上帝在旧约中的作为和上帝在旧约中的话语，祂所做的、祂所说的，怎么样在基督里完全的实现、应验、成全。这个英文字是fulfill, 可以翻成“实现”、可以翻成“应验”、可以翻成“成全”、可以翻成“成就”，fulfill，“满了”，这个字是非常丰富的一个字。
巴刻继续说，本书的作者克罗尼，就是这两门学问的，就是历史释经学和预表学的老手和大师。由巴刻来这样称赞是不简单的！
克罗尼博士是圣经神学的老手和大师。一方面，他有博学、严谨而机智的头脑，另一方面，他有充满着敬虔和热忱的心。本书从旧约来探讨基督，就好像陈年老酒一样的香醇，因为过去许多人对旧约预表的解释，太过的牵强、穿凿附会，也就是说他没有看那个上下文、没有看旧约新约的关系，这样子来灵意解经，导致最近50年来，很多学者不愿意研究旧约的预表。然而，旧约里的基督，仍然是一个非常重要的主题的，因此克罗尼的这本书，就显得更加重要了，它填补了这个时代的缺憾、补足了这个时代的需要。
打开这本书吧，你的心将会被感动，你的头脑也会更聪明。
好，我们来温习一下巴刻在讲的是什么：
他说：圣经的写作的历史过程，一千几百年，66本书，作者的背景不一样，风格文体都不一样，但是它竟然是合成一本和谐的、整体的一本书，那当然这个就是因为上帝的保守、带领，我们称“上帝的护理”。
圣经只有一位主角，就是三一真神。弟兄姐妹，圣经的主角不是你、不是我，是神。除了创世纪的第一、第二章以外，从第三章开始，圣经的主题就是：神拯救罪人，神主权的拯救罪人。圣经唯一的焦点人物就是，三一真神的第二个位格神子道成肉身，成为神人耶稣基督，祂是圣经的焦点人物，祂是神、是我们的救主。
弟兄姐妹，我们大概身为基督徒，口头上都会讲“是啦，圣经的主题是耶稣基督”，但是当我们想到“圣经的主题是耶稣基督”的时候，可能我们想到的是耶稣对我带来的爱、耶稣给我的福分、耶稣让我经历到的一些的经验。但是，我们现在要从圣经本身来看主耶稣、从圣经本身来看主耶稣是圣经的焦点人物。你这样做的时候，弟兄姐妹，其中有一个挑战，就是：神在圣经中所关心的，我们也要关心；神在圣经里所在意的，我们必须在意。而整本圣经三分之二是旧约，神是这样在意的安排的，所以我们要研究旧约。
很多时候我们读旧约的时候就觉得，旧约是“哦，是两千年前、三千、四千年前，旧约里那个沙漠里面一些的游牧人民的成就的故事，跟我没有关系。旧约的神更加是凶巴巴的，我要的是新约的充满着爱心、温柔的耶稣基督。”那，你不要这样来读旧约，旧约的主题是神的恩典。
再听一次，旧约的主题是神的恩典，这个恩典集中在耶稣基督祂和祂的大工的上面。所以，旧约以预言来讲耶稣基督，（这个我们都知道，（旧约也是预备耶稣基督道成肉身，还有旧约预表耶稣基督。在整个的上帝讲话启示的过程、上帝的救赎作为的过程，从旧约创世记一直到神道成肉身，这一段充满着要告诉我们的奥秘、解开的奥秘。就是什么呢，就是耶稣基督，祂是谁？祂所做的大工。神的启示的计划、神的救赎的计划，也就是说，神要向我们所说的、神在我面前所做的，那这个是圣经的双重的主题，而这个主题里面的主题就是耶稣基督和祂的恩惠的工作。这样，我们读圣经的时候常常想到圣经是救赎历史。
下面我们再来看，我所尊敬的同学、好朋友周功和牧师。他多年来是台湾中华福音神学院的教务主任，也是费城三一教会的主任牧师，他这样来回顾我们共同的院长和老师。周牧师的序是这样说的：这是一本讲述救恩历史、救赎历史的书，阐明基督是贯穿整本圣经的主题的。请各位注意，救赎历史，“救赎历史”这个词和“圣经神学”是同义词，所以当我们从救赎历史的角度来读圣经，就是圣经神学的方法。这本是一本阐明圣经里是有耶稣基督、就是那位贯穿整本圣经的焦点人物。作者Edmund P. Clowney，克罗尼曾是威敏斯特神学院的院长。周牧师说：我就读威敏斯特神学院的时候，曾经修过他的课，发现他对圣经是那么的熟悉，而且有精确的解释。我很惊讶的，他在旧约各处都能够看到基督，好像是蒙了主亲自的教导，开了心窍，清楚了解基督如何是律法、先知和诗篇的总纲。
周牧师这句话是指克罗尼博士常常开始一段课程的时候，先读路加福音24：25-27，还有44-48节，基督是律法、先知和诗篇的总纲，也就是说基督是整本旧约的总纲。
大约40年前，我在费城读大学的时候有一次聚会听克罗尼讲道，他带了一个木架子，上面挂着一叠图画纸，一面讲、一面翻。请注意，这个是50年前还没有power point，没有投影的时代，一面讲一面翻，讲述神如何在历史中逐步的成就祂的救赎。请注意哈，神是在历史中，从人堕落之后就逐步地展开、成就祂的救赎。这篇道对我的震撼相当大，让我看到以基督为中心的救赎历史，以基督为中心的救赎历史，如何融会贯通了整本圣经的道理。这句话我们要记下来哈，以耶稣基督为中心的、神的救赎的历史、神的救赎的计划，是融会贯通整本圣经的道理。周牧师说：令我在神的主权之下，也是在神的恩典之下俯伏敬拜、感谢祂。我后来决定要去威敏斯特神学院就读，与这篇讲道有相当大的关系的，那篇道有一段的经文讲解，让我印象尤其深刻，就是在旧约里磐石出水的那一段。
克罗尼指出，整本圣经唯有这处，讲到神站在人面前，其他各处圣经都是人站在神的面前。他也指出，神当时是站在磐石上，而摩西的那一杖是打在神的身上，那被击打的磐石，其实是基督的预表。这段经文的讲解，对我有长远的影响，我很欣慰看到书中带有这段经文的解释。
我们逐章讲，讲到第六章的时候，我们会仔细的来读这段经文。
克罗尼精通圣经原文，字义研究非常的精准。例如，教导教会论的时候，他强调，教会，church，教会这个原意，不应该按字根意思来了解，乃是要按上下文，就是圣经用这个字的时候，教会这个词它的上下文，从上下文来揣摩圣经作者的用意。如此的方法论，再加上《七十士译本》的用词，（就是旧约从希伯来文翻成希腊文，那个版本叫作《七十士译本》，加上七十士，Septuagint的用词），他提倡新约的ekklesia，就是新约里的教会ekklesia，church，“教会”那个字和旧约里的qahal，应该同是会众，congregation或者聚集中的会众，就是已经聚集一起会众的意思（，参考本书第五章）。
在争议性的课题上，例如，教会的定义是什么？克罗尼虽然立场坚定，但是与意见不同的学者讨论或者辩论的时候，他总是保持绅士、斯文的风度，就算对方的语气或者声调令他占了下风，他也不会偏离自己的风范的。1970年代，威敏斯特神学院的教授们都很钦佩克罗尼对圣经的了解和讲道的能力。
有一次，克罗尼在早会讲道，讲到最后的高潮的时候，好像进入到忘我的境界，他不用笔记就能把旧约先知对末后的寓言串在一起，编成一部荣耀的图画（参考本书第九章），一口气全都讲出来。讲完之后，会堂鸦雀无声。过了一阵子，简和培，Harvic M .Conn,我们的宣教学教授站起来，幽默地扮演一个调皮的学生的角色说：克罗尼教授，可不可以把过去的半个小时的内容重复一次啊。
克罗尼有一次作见证，他说他读大学的时候曾经一度信心非常软弱，他是在葛培理的母校惠顿大学毕业的，很优秀的福音派的大学的训练加上威敏斯特神学的训练，他花了一段时间寻求神，有一次独自读经的时候读到约拿书的一句话：救恩出于耶和华（约拿书2：9），顿时被圣灵大大感动，他的信心就得到坚定。
笔者很高兴，王之玮弟兄把克罗尼这本救恩历史的大作翻译成了中文，愿读者读了这本书，也能够看到：是的，救恩是出于耶和华。
那，周功和牧师给我们讲解的是：克罗尼给我们看到，旧约里每一处都是讲耶稣基督。那请注意，克罗尼在讲解旧约的时候，他会做字义研究的。
弟兄姐妹，今天在很多的神学院里面，圣经课的老师已经觉得字义研究，word study，就是每一个字,它的希腊文、希伯来文，旧约的希伯来文、新约的希腊文，那个字本身的意义是什么，已经觉得是过时了。今天我们有各种各样奇怪的理论，包括保罗新观等等，让我们呢已经失去了这个焦点，就是圣经是神的话，神是用字、用句，字句来启示祂的旨意的。
克罗尼是字义研究的专家，不单单研究旧约里希伯来文的字，按照上下文是怎么用的，新约的希腊文的字，按照每个字的上下文的出现是怎么用的，还有旧约的希伯来文字，这个字是配上新约希腊文的哪一个字呢？所以我们就需要上帝在祂的安排、祂的护理之下，让旧约、希伯来文的旧约，在主耶稣道成肉身的那段的历史时代，翻译成为希腊文，就是新约圣经的语文。所以，我们就用这本希腊文的旧约来做一个桥梁，来看：啊，新约希腊文的字，是指旧约的哪一个希伯来文字呢？比如说新约的ekklesia，旧约的这个字就是相配于旧约qahal这个字，这样一来我们看到这个字的意思就是：神所呼召站立在神面前的会众，所以字义研究是很重要的。
当然，在字义研究和整个救赎历史的研究，这种的成果之下，克罗尼给我们看到旧约里充满着耶稣基督，特别摩西击打磐石那一幕，是可以说是最感动人的旧约的一幕。所以，基督是我们的灵磐，祂被击打，活水就流出来，所以这个不仅仅是我们主观经历里面可以经历到的耶稣基督透过圣灵给我们的活水，在历史上曾经有过旧约的背景、旧约的预表告诉我们：凡来到耶稣基督面前领受圣灵的，从他里面就有活水涌流出来，直涌到永生。
弟兄姊妹，我们从下一讲开始，从克罗尼的导言来研究旧约丰富的对耶稣基督的预表和教导。
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