旧约中的基督 40 基督是耶和华的受膏者：查经(2)
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信。欢迎收看《空中神学讲座–与神学有约》系列，这次讲的主题是《旧约中的基督——揭开奥秘》这本书，我们在查第七章的经文，我们看到耶和华的使者以拔出刀来的战士、元帅来向约书亚显现（约书亚第五章）
我们来到第十四条查经的问题。“战争”这种的字眼，“胜利”这种的词汇充满着圣经的，为了什么用处呢？参考【约12：31】。答案是：圣经里面充满着战争、得胜这些的词句，不是要我们觉得战争是一个值得赞扬的事，不是说打仗是好事，相反的，是用来表达耶和华是我们的元帅，祂与这个世界的王争战。所以，以色列打仗，是由耶和华来决定和谁打仗。
那么，请各位注意！圣经的主题是耶和华拯救祂的子民，拣选祂的子民，与他们立约，他们归属耶和华，这个争战是这个约里面其中一个主题，而不是圣经最重要的主题。
第十五条。169页，当以色列作战的时候，神吩咐他们什么事？禁止他们什么事呢？就是说，他们必须做什么，也不可做什么呢？他们进行争战的时候，他们不可以选择打仗的对象，也不可以收下那些的战利品，必须要做什么？必须要按照 神的吩咐，毁灭 神要毁灭的外邦人。为什么？因为这个是 神在施行审判。举例说明，答案是：扫罗王放过了亚甲，就是亚玛利人。先知撒母耳来亲自杀了亚甲，扫罗拒绝了 神清楚的命令，神也拒绝让他做神权统治中的王的。
另外一个例子就是以色列的战士亚干，他贪心偷偷的留下一些的财宝，结果是全家受到审判、毁灭。为什么喇合是例外呢？答案是：因为喇合不单单是收下以色列的探子，重要的是，喇合信靠以色列人的 神。
第十六条，亚干犯了什么罪？答案是：他违背了 神的禁止，偷下了一些财宝。如何连累以色列全家呢？答案是：以色列就落在一个小小的艾城的手下，遭遇了惨败。胜利如何重归以色列呢？答案是：当亚干的罪被审判，这样子之后，胜利才重归以色列的军队的。
请读【林前5：6-7】保罗是这样说的：“你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”这里新约的经文就让我们看到：亚干的罪就好像面酵，一点点的酵，一点点的罪就能够影响到全军、全团的面粉的。
第十七条问题。上帝的审判仍然会临到的，但总的来说，却是延迟。为什么？答案是：因为 神愿意人人悔改【参考：罗2：4】。神把审判的刀、审判的剑给了，又拿走，为什么？因为，耶稣基督才是那位来施行审判、报仇的君王，但是祂施行审判、施行报仇的日子，不是祂第一次来的日子，乃是祂第二次来。所以这个问题问为什么？答案是：神的计划就是如此。基督来审判，是分两次的。第一次来担当审判，第二次祂施行审判。
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第十八条问题。上帝将什么给了政府？答案是：上帝给在地上、社会上赏罚的权柄给了政府。《罗马书》第13章是这样说的，“在上有权柄的，人人当顺服，因为没有权柄不是出于 神的，凡是掌权的，都是 神所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命，抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故，因他们是 神的差役，常常特管这事。
另外，我们可以参考《诗篇》第二篇，这里告诉我们：是的，地上有君王，但是真正的君王是在天上，耶和华所设立的君王弥赛亚。所以，地上的君王应当敬畏 神的儿子。【诗2：12】：“当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作，凡投靠祂的都是有福的。“地上的君王应当跪拜、尊敬天上的君王，神的儿子。
第十九条问题。旧约以色列人所遵循的是什么律法？旧约以色列人所遵循的是神权政治的律法，就是说，神是君王，不过，祂用士师、特别是君王来代表祂的统治。所以，以色列所遵循的，除了“十诫“以外，还有他们这个国家的法律，就是神作王，神权统治的律法。
第三，还有礼仪律，就是献祭、过节等等，那些敬拜的规条。
是的，这个律法——神权律法仍然存在新约的教会中的，但是，基督做了什么呢？答案是：基督成全了这个神权律法，这些律法都成为新的了。意思就是说，旧约的神权律法，神是王，透过这些律法，透过地上的君王，“神是王“这个事实是一个预表，预表耶稣基督来要作王，耶稣基督做了什么呢？祂就是律法的实体，祂就是君王，祂是万王之王，特别是教会的头。现在这些旧约的神权律法有什么意义呢？我们不可以怎么样去解释这个律法呢？答案是：现在我们不可以字义的来应用旧约的那些有关民间的、民事的、社会的、政权这个律法，不会字义去解释。
但是，这些律法有着什么的意义呢？答案是：这些律法仍然有着表明 神的公义、圣洁、属灵上的意义。改革宗里面有一派叫作“神律主义”，theonomy，他们主张新约时期，还是要用旧约那些民事法，特别是应用在美国，这个是改革宗的少数跟灵恩派的少数所联合提出一个很奇怪的运动。这个不代表我们正统、爱 神、相信圣经的大家庭的主流的看法。
第二十条问题。书里面是170-171页，征服耶利哥城的事件，是什么事件的预先上演？是什么的意义的预先上演呢？答案是：征服耶利哥，就是 神同在，特别是在禧年。就是说，七次的七年，四十九年之后第五十年，耶和华的拯救要来、耶和华的释放要来，是这个禧年的预言。
耶和华做了哪三件事？ 第一，耶和华以大元帅的姿态显现，祂出现。第二，耶和华透过使者教导约书亚攻城的谋略。第三，耶和华透过约柜保证与以色列人同在。耶和华显现、耶和华教导、耶和华同在。以色列的任务是什么呢？我们都知道七天里面六天，每一天围绕着耶利哥城走一遍，第七天走七次，这些任务有怎么样的特质呢？答案是：在人看来是愚笨的，但是这个恰恰就是逐字地遵行 神的命令。
第二十一条，书里面的第171页，以色列人使用武力，但并不是武力使他们得胜的。在这段里面，哪三件事是属 神的，或者是出于神的呢？第一，战争是属于 神的，是 神规定的争战。第二，胜利是属于 神的，是 神得胜。第三，武器也是从 神而来的。争战、武器、得胜，从头到尾，是 神作战，是 神得胜，至终耶和华是谁？答案是：耶和华是我们的元帅，耶和华才是得胜的 神。祂在约书亚面前，祂为约书亚做了什么事？祂在约书亚面前显现、打仗、得胜，保证或者说再一次的肯定“祂才是大元帅“。救恩是出于耶和华，祂掌管一切，祂是站在约书亚面前的大元帅。这个是耶和华透过战争，向约书亚再一次的肯定、再一次的保证的。
那耶和华掌管着什么呢？我们来读一些的经文，【林后10：3-5】保罗说：“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。“
神掌管什么？答案是：神掌管人在血气，这个世界上的思想，一切自高之事，不论是哲学、科学、心理学、潮流文化，神掌管一切的。我们靠着 神、靠着圣灵可以攻破这些的（，不论是哲学、心理学、科学、潮流文化等等那些的）错误的、抵挡 神的思想。
神掌管思想这个领域，神掌管文化、社会这个领域的。另外的经文，就是我们所熟悉的【弗6：10-20】（保罗说）：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
神掌管什么？神掌管魔鬼跟邪灵的世界。弟兄姐妹，没有一个领域是 神不掌管的，我们不能吩咐，向 神讲我们要做什么，神掌管， 神按照祂的时间跟计划向这些的领域夸胜。
第二十二条，上帝的号角能够成就什么？答案是：是使罪恶的堡垒倒下。保罗的刀去了哪里呢？答案是：保罗的刀丢了。换了什么武器？换来圣灵的兵器。参考【弗6：13-17】，保罗吹的是怎么样的号角呢？答案是：保罗所吹的是基督得胜的、凯旋的号角。保罗攻打的是什么堡垒？是那些灵界的堡垒。
保罗的宣教旅程是怎么样的一种的旅程呢？答案是：胜利之旅。弟兄姐妹，我们怎么样看我们今天新约时期和末世论呢？这个世界仍然有罪，有撒但跟邪灵的作为，但是耶稣基督是已经得胜的，透过祂的灵、透过祂的话语，我们靠着祂得胜。所以，我们今天不是说看到这个世界说：“哎哟，神与魔鬼彼此争战，胜败不明。”不是的！基督已经得胜了。
第二十三条，第172页，耶和华赐给约书亚什么应许？答案是：耶和华给约书亚的应许是，永远不会撇下他，丢弃他。基督如何实现这个应许？答案是基督说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”【太28：20】。“以马内利”是《旧约》和《新约》“神与我们同在”的应许。
第二十四条，172页，约书亚和这位陌生人的相遇里面包含了怎么样的象征呢？这个象征就是整个救赎历史（，从创世纪到启示录，）其中一个的主题就是属灵的圣战。这段记载预演出什么主题？预演出耶稣基督有一天要与君王和元帅的姿态来，作万军之主，征服统治这个世界的。耶稣基督是谁？耶稣是 神，祂是万军之耶和华 神的儿子。耶稣基督来要施行什么？要施行审判、统治、征服。
第二十五条，173页，约书亚的名字是什么意思？答案是：约书亚的名字就是“耶和华必拯救”，或者说“耶和华是拯救的 神”。约书亚扮演哪两个的角色呢？答案是：第一，祂是元帅；第二，是仆人。与耶稣基督一样，是统治者，同时是仆人。约书亚预备我们的心做什么呢？约书亚预备我们的心来认识耶稣基督，那位拯救我们的 神，我们的元帅，神的仆人。
第二十六条，约书亚作为 神百姓的军事领导，为哪两种的职分铺路？答案是：为后来的士师和君王，扫罗、大卫、所罗门等等，为士师和君王这两种的职分铺路。
基督造成肉身，要扮演哪四种的角色？答案是：耶稣基督是耶和华的受膏者（，受膏者用圣经原文来讲，就是弥赛亚），弥赛亚就是受膏的那一位。二，耶稣基督来，是大卫的后裔（，当然也是大卫的主，）祂是大卫所预表的那位君王。耶稣基督是 神的受膏者（弥赛亚）。第二，耶稣基督是君王，大卫的子孙，大卫的主。第三，耶稣基督来，是要作救赎主，祂要来为我们的罪赎罪，祂是我们的大祭司。四，祂要来作我们的解放者，释放我们有真的自由、有真的得胜。
第二十七条，主耶稣如何完成了约里面双方都必须例行的责任呢？答案是：一方面耶稣基督是 神，所以祂身为元帅，拯救了祂自己的百姓。二，耶稣基督也是仆人，受膏者，完全的人透过祂的顺服，圣洁，透过祂，百姓得到胜利。
第二十八条，约书亚和祂的继承人（也就是士师们等等）是发动谁的战争？答案是：是 神的战争，而他们的奋斗显明什么呢？答案是：显明 神拯救以色列，神用他们拯救以色列。再来哈，是 神施行拯救，神作战、神得胜的。不过，也透过他们（，约书亚、士师们、百姓们）。
约书亚和他后来的继承人都预表什么？都预表有一天，有一位要来，更伟大的救赎者、更伟大的解放者、更伟大的元帅耶稣基督。所以，从约书亚的名字和他的职分，和他所经历到的争战，他的名字、他的职分、他的争战，都是预表耶稣基督的。神从来就是得胜的，不是靠我们在祂面前做什么，做什么，神从来就是得胜的。耶稣基督来，祂的死、祂的复活、升天，就说明祂是大元帅，耶稣基督是先知、是祭司、是士师、是君王，这三方面都预表耶稣基督。
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