《旧约中的基督》02 耶稣的故事
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信，欢迎收看空中神学讲座《与神学有约》系列，这次讲的主题是《旧约中的基督》，就是《揭开奥秘——从旧约来发现耶稣基督》这本精彩的书。是我读神学的时候，我的院长克罗尼写的。我们就从克罗尼所讲的导言开始，来看圣经中的故事，就是耶稣的故事。
西方有人说圣经是有史以来最伟大的故事，the greatest story evr told，也是一套电影的名字。这是很有道理的，圣经是最伟大的故事书，不仅仅是因为里面有许多美妙的故事——有许多不同的美妙的故事，更是因为圣经里面有一个最伟大的故事，就是耶稣基督的故事。
今天无论是在香港的公寓，还是在美国的大学宿舍，许多人继续传讲着这个故事，感动许多第一次听到这个故事的人。但是这个古老的故事，究竟是从圣经的第几页开始出现的呢？显然这个故事并不是从伯利恒的马槽里开始的，而是更早。那有多早呢？克罗尼的这一篇的导言了，我们可以说是分成五段。
第一段就是耶稣的故事，是什么时候开始的。第二（段）是究竟有几个故事。第三段是神的子民，神的子民。第四段是预言，预言。第五段是结论，关于耶稣的故事的结论。
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第一段，那究竟耶稣的故事，是什么时候开始呢？
究竟有多早？有多老旧呢？路加福音告诉我们，在耶稣降生之前一年，这个故事就开始了。在耶路撒冷的圣殿，老祭司撒迦利亚站在香坛旁边侍奉神，突然天使来到撒迦利亚的身旁说，“……撒迦利亚不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了”（路加福音1：13），接下来天使告诉老祭司撒迦利亚，他将要有一个儿子——也就是施洗约翰。令人感到惊讶的是，不仅仅是一对老夫妇将生下孩子，而是他们的儿子，将成为先知。几百年来，上帝已经不再透过先知讲话了，但是上帝会使约翰——好像先知以利亚一样——为即将降临的主耶和华铺路。
弟兄姊妹，所以我们可以看到耶稣基督的故事，可以说是从路加福音第一章就开始了。假如我们花一点时间把路加第一章和第二章好好的研读，特别是撒迦利亚在施洗约翰出生之后，所唱的那首的诗歌，从67节到79节，我们会看到撒迦利亚是多么的熟悉旧约《圣经》和旧约《圣经》的主题的。在主后第二世纪的时候，就是《圣经》写完之后，教会会从路加第一章和第二章，提炼出四首的短短的颂赞，包括马利亚的《我心中尊主为大》、包括天使向牧羊人唱的《在至高之处荣耀归于真神》、包括撒迦利亚所唱的诗歌、包括西缅的赞美。所以路加福音第一第二章是很重要的，对主耶稣基督的故事的开始的一个的根基性一段经文。
好，克罗尼继续说，究竟耶稣的故事有多早开始呢？虽然路加从这段开始讲这个故事，但是对路加来说，故事的开端发生在更早以前的，施洗约翰的诞生应验了，就是玛拉基书第四章——旧约最后一章——第四章第5节：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”这个预言，可以在旧约最后一页找到。其实故事的开端，比玛拉基书——就是旧约最后一页还要更早。我们读到了路加第一章，我们往后推，到玛拉基书第四章，继续往前推，我们可以读一读先知以利亚的故事，看他怎么样预备主的降临。
但是到底要怎样才知道故事最早是从哪里开始的呢？路加透过耶稣的家谱，告诉我们一个相当惊人的答案。请参考路加3：23－38节，要跟着耶稣的家谱一路的上述，经过所罗巴伯、拿单、大卫，到犹大支派，接着经过亚伯拉罕，还有闪、还有挪亚、还有塞特。请注意，路加第三章是这样结束的，“塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子”，这节经文我们以后会在书里面可以看到克罗尼仔细的解释的。所以，路加要我们知道其实打从人类历史一开始，耶稣的故事就开始了，耶稣是亚当的子孙，而亚当是神的儿子。所以要明白耶稣的故事，必须从圣经的第一页开始看起。好，路加第一章到玛拉基书最后一章，一至回到创世纪的第一、第二章。
第四，耶稣的历史更早。使徒约翰在约翰福音告诉我们的。约翰福音1：1：“太初有道，道与神同在，道就是神”。约翰证明耶稣就是阿拉法、俄梅戛，Alpha and Omega，主耶稣是首先的、是末后的，耶稣基督是历史的创始者和历史的终结者。（参考圣经最后一章启示录22：13，16。）使徒约翰能够得出这个惊人的结论，不仅仅是因为亲眼看到了耶稣的所言所行，而是因为他认出耶稣就是那位所应许要来的主、所应许要来的以色列的拯救者。约翰说“太初”、他用“太初”来开始讲耶稣的故事，是为要告诉我们这个故事真正的开端，他这样写是为了使我们明白，耶稣就是基督、就是神的儿子。（参考约翰讲到最后的时候——约翰福音20：31。）要明白约翰的意思，我们必须先研究他所熟悉的故事，就是旧约圣经。
好，这里导言的第一段告诉我们，耶稣基督的故事，不是从伯利恒的马槽开始的，在路加第一章，天使就向马利亚显现，又向撒迦利亚显现。不仅是路加第一章，要追溯到施洗约翰是应验玛拉基第四章的预言的，他就是所预言的、要来的以利亚。但是，从旧约的最后一章，我们一直要追到旧约的第一章，创世纪第一章，因为耶稣基督亚当的后裔，而亚当是神所创造的，按照祂的形象所创造的神的儿子。所以从旧约的这一章，一直追到旧约的第一章，还不够，还要追到上帝还没有创造这个世界之前——太初，“太初有道，道与神同在”，这个道就是神，道成肉身的神、人耶稣基督，祂的还没有道成肉身之前，就是神！三位一体的第二个位格–神子，耶稣基督的故事是从创世之前三一真神，祂的本体开始的。
这个是第一段，耶稣的故事，从哪里开始说起。
好，我们来到导言的第二段，究竟有几个故事？
圣经里究竟有几个故事？许多从小就听惯圣经故事的人，都知道圣经中有许多伟大的故事，人们可能知道圣经中许多的故事，却不知道这一个圣经的那个的故事，威廉.浩认为圣经是一本充满真理宝石的金箱子。是的，我们弟兄姐妹也会——以前是用一个盒子装满小小的卡片，抽一张经句，哈，对我有应许。圣经是充满着宝石的宝藏，或者今天哪，用手机看一看今天一点点的经句，就觉得很饱足了，其实圣经不仅仅是如此。
圣经不仅仅只是一堆深奥的寓言，不太容易懂得智慧，伟大的诗歌、神的晓喻、历史的资料、人名、地名、王帝的名、先知的名字和一些建筑蓝图，圣经其实有祂的故事的情节的，圣经是一个逐步渐渐展开的，好像一本的剧本，是随着以色列民的历史推进的。但这个故事的开端，又比以色列民族更早，而且并不像是一本以色列史。请注意，圣经不是以以色列民族为中心的，圣经是由神和神的救赎计划为中心的，以色列是祂所拣选的见证人。圣经几乎不赞美以色列人，反而常常谴责以色列人，显出神连祂最严厉的审判也是公义的。
所以，圣经是一本的剧本，不是以以色列民为中心，但是的确是随着以色列的历史推进出神救赎的计划。
第二点，圣经的故事，是神的故事，祂是关于神从悖逆者的愚昧过犯败坏中，把他们拯救出来。神把悖逆者拯救出来的故事，God saves sinners. 神拯救罪人，这个是巴刻对整本圣经——也是清教徒对圣经主题的归纳。在这个神拯救的行动里面的呢，神永远采取主动的，我们是回应者。当保罗默想神的拯救行动，这出戏剧的时候，他充满着敬畏赞叹的说，罗马书11：36：“因为万有都是本于祂，依靠祂，归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”
所以，圣经是神永远采取主动的，神的拯救作为跟拯救的话语的故事，圣经是一本的剧本，是神的话语跟神的作为的故事。
第三，圣经是神的启示。圣经，也就是神的启示。这出好像在戏院，只要上演几天就结束的戏曲，其实已经在历史的舞台上演了几千年。神一直是幕后的导演，使这出戏能够一直照着原定的剧本演下去，而神的这出戏的一开始，就已经把结局准备好了，祂的指导原则，不是机缘、命运，就是不是偶然的，祂整个的指导原则是神的应许，神的应许。
好，所以圣经是一本剧本，是神主动的作为的故事、是神的启示。
第四，圣经的指导原则是神的应许，人类会照着自己的想法编造故事的情节，但是只有神能够真正在历史中，实现祂的终极的目的。神应许，应许，应许，再应许；时间呢？再等一下，再等一下，直到耶稣基督道成肉身。在这里有一个张力，好像一个紧张的状态，神应许，应许，再应许，祂的子民要等候，等候，再等候，信心永远是包含着等候的，因为神的应许必定实现，必定，必定。到了吗？时间到了吗？还没有，还没有，还没有，还没有，最后时候到了。约翰福音第十七章，圣经的整个的钥匙是神的应许和祂应许的实现。
第五，从一开始神的目的，是围绕着祂的儿子的。歌罗西书1：15－16，保罗说：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先，因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，……一概都是藉着祂造的，又是为祂造的”。弟兄姐妹，我们读到这段经文——歌罗西1：15－16的时候，请注意，“爱子是首生的”，“首生的”这个词绝对不是说耶稣就是被造的，因为他马上就说，在一切被造的以先，而且一概的人类、天使等等，都是藉着爱子造的，又是为祂而造的。
神的目的是围绕着这位创造万物的爱子，神藉着的祂的儿子创造了世界，世界也是为了神的儿子而造的。同样的，耶稣基督也是神的救赎计划的开始，和救赎计划的结束。
让我们来再看这两句话，短短两句话，讲了什么，讲了四件事。第一，耶稣基督神的儿子，是世界的开始，祂是世界的创造主。二，耶稣基督是整个被造世界的终结、目的、荣耀都要归给祂。第三，耶稣基督是神救赎计划的开始。第四，耶稣基督是神救赎计划的终点。很荣耀的一幅图画，耶稣基督不仅仅是当时的拿撒勒人木匠的儿子，和在加利利行走的一个犹太人而已，祂是神的创造计划和救赎计划的创始者和成终者。
在亚当和夏娃还没有被赶出伊甸园之前，神就已经表明了祂的目的，神会差遣祂的儿子来到世上，施行拯救的，参考创世纪3：15。这个在我们读到创世纪第三章的时候会详细的、会领受克罗尼的解释的。
第五，神的目的是围绕着祂的爱子。第四，神是应许祂的计划必定成就。第五，这个应许跟目的，都是在讲耶稣基督——祂的儿子。
第六，应许有迟延，有迟延，神没有选择立刻就完成祂的目的。请注意，这个在21世纪的我们呢，实在需要学到这个功课，我们实在很想上帝马上就把我们所要的福分就给我们。不是的，整本圣经的指导原则是，第六，神没有选择立刻完成祂的目的，在夏娃被赶出伊甸园之前，祂并没有马上就先差遣耶稣基督——把基督生在人间，没有；祂也没有在摩西上西乃山的时候，就在石板上刻下整本的圣经。
反而，上帝显明祂自己是定下时候、定下日期的神。参考使徒行传1：7，上帝是定下祂的季节、祂的时候、祂的日期的上帝。祂的救赎大工，是在不同时期，逐渐地一步一步地完成的，而祂以所应许的话，确保救恩必定实现。神以祂话语的大能，或者说，祂以祂大能的话创造了世界。祂一说话，事就成了，祂下命令，没有人能够抵挡的。神说要有光，就有了光。当神说出自己的应许的时候也是一样有功效的，所以神有祂的迟延，要我们等待。
第七，这个应许是大能的应许。上帝应许的能力，一点都不比创造来的小，因为祂的应许是以未来式的口吻说出，而不是现在式，神的应许是确定的。到神所定的日期就必定应验（创世纪21：2）。
好，我们来温习一下，这个第二段在讲什么？究竟圣经有几个故事？
第一，一个故事，就是一本的剧本。第二，是神作主角，神采取主动的、神的作为的故事。第三，是神的启示。第四，神的启示里面，这个指导原则就是，应许和应许的应验。第五，整个应许跟实现的中心人物，就是那位创造万物的神的爱子。第六，应许是按照日期，是按照时候来实现的，有神的逐步的计划，有神的延迟，祂的子民要做的是等待、相信。第七，但这个应许，是大有能力的，一点都没有比“神说要有光，就有光”，一点都没有比那个神大能的话来的小。
弟兄姐妹，我们这样来读圣经。神应许的话，集中在耶稣基督身上，必定成就。神给我们这么多祂的作为的历史，是要坚定我们的信心，直到我们等待、等侯，神继续再做祂的工作，祂的工作就是耶稣是主，天上地下一切万物都要在基督里同归于一。你相信吗？这个是圣经的指导原则，愿我们继续读圣经的时候，我们让耶稣基督来建立我们的信心，下一讲我们继续来读这个导言。
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