旧约中的基督 07 按照神的形像被造(1)
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信。
欢迎收看空中神学讲座《与神学有约》系列。这次讲的主题是《旧约中的基督》，从这一讲我们进入到解开奥秘—从旧约发现基督的第一章，基督是那个新人，就是说从亚当来看耶稣基督。这一章我们可以分为两段，第一段是按照神的形象被造，第二段是被证实是神的儿子。
- 按照神的形象被造——亚当与耶稣基督。这段里面又分超过二十个小点，我们逐点的、仔细的来查考。
首先我们来看本章的序言。
历史上最早的成文圣经是出自神自己的手，神把祂的律法刻在两块石版上。出埃及记31：18，第一句话就是，我是耶和华你的神。出埃及记20：2，在西奈山上，神表明祂自己是以色列的神，不过这位以色列的神，并不仅仅是一个部落的守护神，祂同时是万国万民的神，是创造天地的主宰。在神给以色列人的启示里面，并不是只有规范他们，生活、敬拜的一些律法而已，所以不要说旧约只是讲律法的。要认识耶和华这位神，就先要明白祂就是创造之主。所以我们不能跟一本讲到旧约里面的恩恩怨怨、情情仇仇的旧约作者、香港学者说：创世记不是讲创世的，是讲先祖的历史的。不是的，创世记是讲创世的，创世记、出埃及记等等，要告诉我们，人类要认识耶和华，祂是创造天地的神，祂是主，若要认识以色列人他们所领受的呼召，就必须先明白他们的老祖宗亚伯拉罕的故事，以及亚伯拉罕从神所领受的呼召，他们也必须明白神，这位创造宇宙的神，神统治万国万民。
旧约不仅仅是讲以色列民族的历史的，甚至乎不是以色列为中心的。神统治万国万民，神应许亚伯拉罕，他的后裔将成为万国万民的祝福的。摩西的第一卷书就是从这个故事开始讲，接着谈到以色列所领受的呼召，和他们出埃及这些的故事。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
摩西五经，是好几个世代的故事，祂不仅仅是追溯到以色列的先祖，就是亚伯拉罕、以撒、雅各，祂也把他们—就是亚伯拉罕，以撒，雅各所领受的呼召，放在一个更广的框架，更广的脉络去探讨，就是神从创造以来对全人类的心意。所以我们不能不相信上帝六天创造天地，创造亚当，我们不可以跟一些，包括改革宗的著名的牧师，用神导进化论来解释人类的起源。
神创造天、地，神创造亚当夏娃。虽然天地都是祂的，但是以色列特别是神的选民，是祂所宝贵的、珍爱的产业，而以色列人所领受的，从神来的呼召，不只是为了他们自己的。以色列从万国万民被拣选出来，是为了向万国万民作见证，以色列必须承认神呼召亚伯拉罕，拣选挪亚，起初把亚当安置在伊甸园的那位神，祂是主，祂是宇宙的主宰。
好，我们来到第一段。按神的形象被造。亚当与基督。
创世记1：27，神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女，在作者匠心独运的美妙的文笔之下，创世记第一章就进入到神创造大功的巅峰，神按照自己的形象造男造女。
相比之下，世界上其它各式各样的宗教神话故事就显得非常的没有益处、荒唐。这些的宗教神话会说，人可能是神明交配生下来的；或者说人类是某一位被杀死的神明的血变出来的；第三种神话会说人类是从某一位神明的身体的某一部分变出来的；第四种神话会说，人是半神半兽。人类都不是这些。
亚当夏娃是被神创造出来的，拥有神的形象，他们是拥有神的形象的被造物。我们可以确定，人类是神的创造，而且和动物一样，是在第六天被造的。
神赐福给人类。要他们生养众多，神也赐福给海里的鱼，使他们滋生繁多，参考创世记1：22&28，人类和动物都会不断的繁延、不断的繁殖。创世记第二章记载的人类被造的故事，在天地被造齐之后，神创造地上各种的动物，创世记1：24，也用地上的尘土造出亚当，夏娃则是从亚当的肋骨造出来的。
创世记第一章和第二章也强调人类独特之处，前面讲了人和动物都是第六天创造的，那人不同在哪里，第一章说：人类的被造是出自神祂自己的决定，创世记1:26神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”。
第一章提到神的灵，创世记1：2，暗示着神与自己讨论，神不是像人类一样会对自己说话，而是以神丰富和奥秘的神性，父、子、灵自己对话。创世记第二章人类的独特，可以从神怎么样细心的创造人类而看出，神用地上的尘土造人，并且将生气，生命的气，吹入他的鼻孔里。
我们可以看见神不仅仅用祂的手，也用祂的口造人，在这个亲密的团契、这种亲密的关系里，神把生命的气息吹进人的身体，人类是受造物，因为人是神所创造出来的，不是进化出来的，但是人类也是一个特殊的创造，因为人类与神相像，人类是神的形象，形象这个词，在后来的旧约圣经里是用来描述偶像的，神禁止人类拿各种的形象来敬拜，也禁止用人的形象，这个以神的形象被造的出来的人，他的形象来造偶像的。人被造的时候，不仅仅是按照神的形象被造，好像神的形象在人里面重新被复制，不单单如此，圣经更是强调，人就是神的形象，人与神相像的。
创世记的记载与所有其他的民族的神话是对立的，有的神话以不同神明的后裔来区别不同的民族，有的就说：只有皇族才是神明的后裔，我们中国人也不例外。有个古代的文献这样写，国王的父亲是比勒神的形象，Bel，B-e-l，这个神的形象，因此国王是比勒神的形象。但是创世记告诉我们，所有的人类都是以神的形象被造的，创世记1：27神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。因为人是按照神的形象被造，所以人在受造物中有独特的角色和本质。
好，我们读到这里呢，我们先来温习一下：按照神的形象被造，这里面头几点：第一点，古代各种宗教的神话都说出一些错误的人类的起源的神话；但是第二，圣经说人是神所创造的，人是被造的，所以，圣经讲人的起源是与众不同的；第三，神不但的创造人，神赐福给人，要生养众多；第四，神用独特的方法造人，就是用祂自己的神圣的决定来造人，又用祂的手，更用祂的口来造人，这是第四点；第五点，人是按照神的形象被造，更加就是神形象，所以是像神的。
好！我们来看第六点，人有独特的角色，在所有被造的世界里面，有他独特的本质和角色的。人类和所有的动物一样是生物，有形体，使得人类可以在神面前代表受造界，所以人与动物有相同点是很重要。因为人类是要做整个自然界的代表，在神面前做代表，透过人类，受造界对神的赞美，达到神的耳中。人是神创造大工的巅峰，人类要担当一个重要的角色，就是人类处在创造主和受造界之间，不过人类也是受造界的一部分，神可以透过人类和祂所创造的万物沟通，神向人说话，人代表受造界向神说话。
我这里打一个叉，用一个比喻。譬如说，人类所创作的音乐就是在反映出自然界向神的赞美，而人不单指创作，人是代表自然界向神敬拜、赞美的。
第七点，人是统治自然界的。因为人类已被造的样式，表现出神的荣耀。因此人类可以统治万物，人类拥有神的形象，和人类对万物特别是动物的统治是息息相关的。创世记1：26－27，亚当为动物命名的故事，不仅仅是为了激发儿童对圣经的兴趣，更不是要挑起他们对动物学、生物学的兴趣。祂告诉我们，亚当领受了神的呼召，要认识万物的样式，就是要诠释，要认识动物界的样式，而且还要统治他们。圣经也告诉我们，没有任何一个动物，没有任何一种可与人类相提并论，能够成为人类的知心朋友，不论这种动物对人多么的忠诚。
我们都知道，在任何的关系里面，虽然是不同的，双方却会有一些相似的地方，我们会说某一个小孩和他爸爸长得很像。
好，我们来讲第八点，人是神的样式。圣经告诉我们：亚当和夏娃生下塞特之后，亚当觉得塞特形象、样式和自己相似，创世记5：3，有人认为虽然亚当是照着照着神的形象被造的，但是塞特出现的时候，人类已经堕落了，丧失了神的形象，所以塞特只不过是反映出亚当堕落软弱的形象，塞特并没有反映出神的形象。但是创世记告诉我们，堕落之后的人，依然是神的形象，这个是从创造人类的时候就定下的，参考创世记9：6。洪水之后神说：流别人血的，他的血也要被别人流，因为人是按照神的形象被造的，参考新约的雅各书3：9。所以塞特有亚当的形象，而塞特、亚当都有神的形象。因为拥有神的形象，是使人类从动物中区分出来的特征，人类有神的形象，动物没有。
所以我们可以假设，塞特是亚当的形象，塞特也是神的形象，由于这个缘故，路加在列出基督的家谱的时候，追溯到塞特就是亚当的儿子，而亚当是神的儿子。创世记的重点之一就是，虽然人类堕落了，但是神的形象却继续传了下去。塞特是亚当的儿子，也是亚当的形象，而亚当是神的形象，路加所要强调的重点就不难发现，就是亚当拥有神的形像，与神相似，因此被称为神的儿子，同时，在创世记里是塞特而不是该隐拥有他们父亲亚当的形象，是塞特的后裔，而不是该隐的后裔得到神的应许，我们可以在塞特的后裔族谱里面发现，谁才是神真正的子孙，这是第九点，亚当和人类都是神的儿子。
好！我们来归纳一下，刚才我们读过的好几点：
第一，创世记5：3，塞特有亚当的形象，塞特有亚当的形象；第2点，创世记9：6，塞特有神的形象，有神的形象；第三点，路加福音3：38，塞特是亚当的儿子；第四点，同样是路加福音3：38，亚当是神的儿子；第五点，创世记1：26－28，亚当是神的形象；第六点，因此亚当是神的儿子，亚当是因为他是神的形象、他拥有神的形象，所以被称为神的儿子（路加福音3：38）。
那这六点呢，交错中杂，我们再读一次。塞特是亚当的形象，塞特是神的形象；塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子；亚当是神的形象，所以亚当是神的儿子。
好，我们继续第十点，在伊甸园的荣美。创世记中的亚当充满着荣美。他是神照着自己的形象所造成的，放在神所创造的伊甸园里面。伊甸园充满着各式各样的美好的创造，有奔驰的动物，结实累累的树木，亚当身为历史上第一位人类，真的是万物的主管，万物也透过他，仰望、敬拜创造主，向祂发出赞美。亚当是伊甸园的管理员，能自由地去探索其中的奥秘，也可以看出伊甸园以外的世界。哈腓拉藏有金矿，创世记2：11，有名的大河滋润着伊甸园，也奔流到远方。
第十一点，自由加上禁止。亚当拥有充分的自由，只有一件事是他不能做的。神清楚告诉他，园中有一棵树，果子是不能吃的。其实这已经是最小的限制了，亚当可以享受其它一切的果子，其它的一切的树都供他管理，一切动物都对他服服帖帖的。然而这位神的儿子，受到了考验，考验他对他的父亲，对他的创造者的顺服。
第一个人，握有他一切后裔的命运，在他的手中的。第一个人他的手中就控制着他一切后裔的结局，这是极其关键的角色。亚当是一切拥有他形象的人的父亲，他代表了从他而出的族类，这是第十二点，亚当的结局就是全人类的结局。若在这次考验中他仍然能顺服，他将能获得称义的地位，这要比他本来那种天性的、无罪的地位要高得太多了，透过选择良善，他将能够真正分别善与恶。他将被认定是神公义的儿子，能够自由地吃那生命树，直到永远的，所以这是第十三点，神的称义就是超过了天然的无罪，神要认定亚当做祂的公义的儿子。
我们很快再走过我们所读过的，按照神的形象被造的。
第一，宗教的神话是错误的；二，神创造了人，人是被创造的；三，神赐福给人要生养众多；四，神用祂自己的计划，祂自己的手、自己的口，独特的创造的人；五，人是按照神的形象被造的，人就是神的形象；六，人是自然界的代表；七，人是自然界的统治者，亚当命名动物就是这件事情的代表；八，人是神的样式，不论是代表者亚当，都是神的样式；九，因为人有神的样式，所以亚当和全人类是神的儿子；十，伊甸园里面充满着荣美可以探索；十一，但是自由里面有禁令，这个是顺服的考验；十二，亚当是人类的代表，他手中有他一切后裔的结局；十三，若顺服的话，他将被认定是神公义的儿子，有生命树的果子可以吃，这个超过他原来天然的无罪的地位。
我们下一讲从第14点，上帝创造女人作人的助手开始来讲，这个按照神的形象被造的下半段。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）