旧约中的基督 19 基督是亚伯拉罕的后裔(3)
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信。欢迎收看《空中神学讲座–与神学有约》系列。这次讲的主题是《旧约中的基督——解开奥秘》，我们来到亚伯拉罕的故事的高潮，上帝考验亚伯拉罕信心，要全然献上一切。
我们读到亚伯拉罕和以撒要上山的时候，对仆人们说：“你们和驴子在这里等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们那里来。”
希伯来书的作者好像认为亚伯拉罕这句话是出于信心，而不是出于欺骗。当亚伯拉罕和他的儿子一同登上摩利亚山的时候，他充满着异常的信心的，相信他必能与他的儿子一同回来。神的应许是不会落空的。或许是出于这样的信心、这样的信念，使亚伯拉罕在回答以撒那令人心痛的问题的时候，可以发出信心的呐喊。他们一同上山，以撒扛着献祭用的柴（这样看来，他应该是一个强壮的少年人，而不是一个小男孩喽）。亚伯拉罕就拿着火和刀。
他们继续行路的时候，以撒和亚伯拉罕这样的对谈：
“父亲哪！”
“我儿，我在这里。”
“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”
“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”
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（创22：6-8）。
虽然在这段对话里，亚伯拉罕的心就好像被刀刺透一样的痛，但他没有骗他的儿子的。他的回答并不是很清楚。
第12点，神的拣选。
但是在这种不清楚的话，里面显出了他的信心。在希伯来原文中，亚伯拉罕所说的话就是：【选择】。神会【选择】要献为燔祭的羊。这意味着，神会选出一只羊，或者是神会【照料】这件事。亚伯拉罕就是用这个词将他献祭的地方命名为【耶和华以勒】。这句话的意思就是：【在耶和华的山上必有预备】（创22：14）。
亚伯拉罕在唱出“耶和华以勒”的时候是信心的呐喊，是信心的胜利。当他的儿子问，燔祭的羊羔在哪里的时候，亚伯拉罕虽然陷入了苦恼，但是他主动的奔向神的信实。
第13点，神看到那羊，亚伯拉罕看到那羊。
上帝会拣选一只羊，上帝会预备那个祭物，神会看到那只祂所拣选的、所预备的羊。神已经预先看到了这只羊，如今亚伯拉罕也看到了。他明白了什么是 神的慈爱，以及 神为了救赎亚伯拉罕和以撒所作出的预备。为了救赎所付出的代价和我们的一切，但是 神所要求的，神也预备。亚伯拉罕的信心让我们看见的不是亚伯拉罕，乃是永生 神，祂（，神，）是预知一切的 神，是预备一切的 神。
神呼召亚伯拉罕来到摩利亚山，还有更深远的目的。
第14点，预表。神必付代价。
神不仅仅想要试炼亚伯拉罕的信心，坚固他的信心，神还要启发亚伯拉罕的信心，祂要用一个预表来使亚伯拉罕明白，神会为了救赎大功而付上赎价。神向亚伯拉罕展现基督的日子，他被带到了日后建造圣殿的地方（参考：代下3：1）；也就是在这里，加略山上的十字架被立了起来。神预备的羔羊，将为了洗去罪孽而把自己献上为祭，付上完全的赎价。
使徒保罗大胆而恰当地使用亚伯拉罕的献祭来指向天父的预备：（罗8：32）“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”公牛和山羊的血并没有办法洗去罪，同样的，以撒–这位应许之子，也没有资格作为燔祭的祭物。而到了最后，只有一个祭物能够真的赎罪，就是父 神怀里的独生爱子。
第15点，付代价的是 神，唯有祂能。
当我们发现这个祭物的奇妙的时候，奥秘一层一层的解开；而创世记第22章指向了这个奥秘的核心。神，这位预备儿子并且赐下儿子给亚伯拉罕的 神，也是那位预备并赐下祭物给亚伯拉罕的 神。是 神–为了救赎付上了代价–不是亚伯拉罕。实际上，只有 神有能力付上这个赎价。神所预备的赎价不是一般的公羊、羔羊，神是预备了祂自己的儿子–神子（约1：29）“神的羔羊除去世人罪孽的”。
这个奥秘不仅仅包含了道成肉身–那从永恒中所生的儿子成为了人的样式，好使祂能够替我们走向十字架；这奥秘也包含了圣父的赐予。神不是人，祂不被转瞬即逝的情绪左右，神也不臣服于时间之中、变化之下。神是那位永恒、永不改变的创造主。然而，保罗告诉我们，祂为了我们这些罪人，把自己最亲爱的那一位舍弃了。当保罗论到 神对我们的爱的时候，他的话锋转到基督的死上：（罗5：6-8）“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人（，仁义的人，）死、或者有敢做的。唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”。
让我们再一次来默想保罗的话，难道你不会期望保罗说：“基督的爱就在此向我们显明了。。。。。。”岂不是这样期望吗？的确，是基督为我们受死了，即使我们还是罪人；而且基督也向我们显明祂的爱；但是保罗所谈论的是圣父显明了祂对我们的爱，虽然你期望他谈的是圣子。
加略山的爱显明了圣父对我们的爱。怎么会呢？保罗为了说明这一点，把焦点再一次指向了摩利亚山上的事件。他提醒我们，曾经也有一位被称为【蒙爱的】儿子，亚伯拉罕独一的儿子（创22：2），神要求亚伯拉罕不要解救自己深爱的儿子。当以撒问到：“燔祭的羊羔在哪里呢？”我们能够感受到亚伯拉罕的心已经被深深的刺透。然而，亚伯拉罕继续和以撒往前走，二人一同走向山巅。保罗要提醒我们的是：圣父也是如此！
第16点，神的爱，父 神的爱。
圣父领着圣子一步一步走向各各他的山顶。当那不断讨圣父喜悦的圣子，呼喊说：“我的 神！我的 神！为什么离弃我！”的时候，圣父是在沉默中付出了沉痛的赎价的。
可能我们很难理解这样奇妙的、高深莫测的爱；我们会渐渐明白，人类的词汇是无法量度永生 神的。然而，就像保罗一样，使徒约翰提醒我们:（约3：16）“ 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”。神完成了亚伯拉罕所不用完成的事：为了罪的缘故，神使自己的儿子成为祭物。我们必须恭敬地承认：对 神来说，为了要拯救我们，祂牺牲了一切！（约一4：9-10）“神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱我们的心就在此显明了。不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”
如果没有亚伯拉罕的献祭–如果没有这个预表，我们就不能理解新约中有关“ 神为了爱我们而把自己的挚爱舍弃”这种爱的深度。在加略山的黑暗中，圣父也为了爱而付上了代价。
第17（点），试验是预表，焦点是应许。
神透过试炼亚伯拉罕，这种信心的痛苦熬炼，使旧约中的预表再一次鲜明地呈现出来。在这个事件中，【信心】是最重要的，因为【应许】是重点。亚伯拉罕紧紧地抓住 神的话，就算他看来好像彼此的矛盾，神的恩典因而显明了出来。神亲手解决矛盾的问题，更重要的是，神在这件事情的作为指向那个更大的奥秘，就是祂的恩典即将沛然降临。
好，这个第18点，神解决矛盾，指向更大的奥秘。
神与亚伯拉罕的互动所预表的内容，只有在耶稣基督的降临里面才能够找到终极的解答和终极的应验。
我们读了这一章，第3章，现在我们来查考作者所引用的圣经的经文。
查经问题第一条：【创12：-22：】，是不是一个名人传记？假如不是的话，是什么呢？
答案是：不是一个伟人的传记，乃是把焦点放在 神的信实，或者是说 神的应许上。
第二条问题：解释神在创【创12：-13:】给亚伯拉罕的四项应许是什么？每一项是什么时候应验的呢？
【创12：1-3】，耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福，为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”
【创13：14-17】：罗得离别亚伯兰之后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目往东、南、西、北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那么多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔，你起来纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
四项的应许就是：第一，我必赐福给你；第二，我要指示你的地。第三，你要成为大国；第四，地上万族都必因你得福。
第三个问题：上帝呼召亚当，呼召挪亚，呼召亚伯拉罕，有什么的共同点呢？
答案是：都是 神采取行动，都是 神讲话、采取行动。
第四条问题：从书里面的第55-56页， 神所赐的福分，除了应许人会昌盛以外，更重要的是什么呢？
更重要的就是：神的赐福其实在说明一个连接，就是“祂属我们，我们属祂”这个连接。祝福是指向这个连接。
第五条问题：解释上帝分别出来和上帝的呼召。
书里面的56页，上帝把亚伯兰分别出来归祂所有，这是祂的呼召；但是在上帝的呼召里面，在祂的赐福里面就蕴含了祂要赐福给万国万民的。分别出来，不表示 神对外邦人不关心。
第六条（问题）：【创15：1】是什么意思呢？换言之，亚伯拉罕的赏赐是什么呢？
【创15：1】说，这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌， 必大大地赏赐你。”
答案是：亚伯拉罕的赏赐就是上帝自己，上帝就是亚伯兰的大赏赐。
第七（问题）：从【罗4：3-4】，解释【创15：6】。
【创15：6】“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”；
【罗4：3-4】，经上说什么呢？说，亚伯拉罕信 神，这就算为他的义，做工的得工价不算恩典，是该得到的。
所以，在【创15：6】“亚伯拉罕信 神，神就以此为他的义”的意思，就是说亚伯拉罕所得到的义，是白白的，是恩典，不是他赚回来的。第二是 神算给他的，不是工价，是恩典。我们从新约知道，上帝所赐给亚伯拉罕的义就是基督的义。基督为我们遵守了 神一切的话，过了一个顺服的、圣洁、公义的一生赚来的义，神给那些信祂的人。
第八条问题：书里面的58页。亚伯拉罕的信心的内容，或者他的对象有哪两方面？
答案是：亚伯拉罕信心的对象包括了 神的话和 神将要完成的事。
我对各位做个邀请，你可以读一读创世记，你也可以读一读罗马书第4章，看上帝和上帝的话，这两方面都是亚伯拉罕信心的对象。
第九条问题：一方面亚伯拉罕的信心在成长；另外一方面，他的信心需要确据。上帝回答亚伯拉罕问题的时候，显出怎么样的心态？
当上帝回答亚伯拉罕的问题的时候，显出 神的恩典和 神的慈爱。因为 神要用祂自己、祂的性命来向亚伯拉罕发誓。
第十条问题：上帝在那天晚上说了什么话可能令人绝望？
答案是：上帝所说讲的是亚伯拉罕的后裔要去外国的地方做奴隶。所以，好像非常的绝望，前途是黑暗的。
第十一条（问题）：解释【创15：】，立约仪式的意义。换言之，说明“上帝的发誓和违约打上印”的意义和重要性。
【创15：17-18】：“日落天黑，不料，有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约说：“我已（经）赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地”等等；
另外，还有【耶34：18-20】：犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。
所以【创15：】，上帝在这里做一个誓约，用祂的性命，指着祂的性命来发誓说：“我是你的 神，我承诺我必定守住我的约的。”
第十二条（问题）：第59页。亚摩利人的罪，神如何处理？亚伯拉罕的罪， 神又如何处理呢？
答案是：亚摩利人的罪，神会审判，要灭绝他们。但是，亚伯拉罕和他的后裔的罪，神怎么样来审判呢？ 神要付上终极的代价，因为 神是要拯救亚伯拉罕的后裔的。
第十三条（问题）：请对照【创15：】的“自我咒诅”和加略山上的“承受咒诅”，两者的咒诅有什么相同点？或说两者有什么关系？
答案是：上帝在创世记第15章指着自己的性命发誓“自我咒诅”；但是，在加略山上，上帝具体地承担了这个咒诅；共通点就是这是“为了拯救祂的子民”这样发誓。不同的地方是：创世记第15章的那个仪式是预表耶稣基督，祂是 神亲自的承担咒诅。
下次我们继续来看第三章其他部分，其他片段的查经经文。
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