旧约中的基督 25 基督是应许的继承人：查经
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信。欢迎收看空中神学讲座“与神学有约”系列。我们讲的主题是：《旧约中的基督—揭开奥秘》。我们来看，书里面第四章所引用的经文。第四章的主题是“基督是应许的继承人”，从雅各的一生来看对基督的预表。
现在我们来看一些查经的问题，我们来看查经的第一条问题，书里面的第78到第79页。雅各是双胞胎的老二，对雅各来说，也是利百加来说，什么事情比任何其他东西更重要呢？答案是：长子的名分，因为长子会继承产业，或者继承神的应许。
第二条问题，第80页。以撒为什么不愿意，也不可能撤销他给雅各的祝福呢？事实上，他还做了第二次地确认。
经文是创25：22-23“孩子们在她腹中彼此相争，她就说：若是这样，我还为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”
为什么我们引用这段经文，提这个问题呢？答案是：以撒为什么不敢、不能、不愿意撤销他对雅各的祝福呢？因为神向他讲过话，大的是要服事小的，这个事情不由得以撒来决定。虽然他糊涂，透过他的糊涂，神的计划必定要成就。
（第三条查经问题），书里面的第81到82页。现在我们看到，雅各在逃亡的路上，梦到这个天梯。请对照古代Misopotamia，米索不达米亚的大庙塔，ziggurat，和雅各梦中的天梯，两者的相似的意义是什么呢？答案就是：一个通天，但是又天上下来的一条的道路。
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第四条查经问题，书里面的第82页。雅各梦中的天梯（，伯特利，）是如何所谓回应了巴别塔呢？答案是：巴别塔是人用自己的办法，以骄傲的态度，想要达到天上；相反，伯特利是神的方法，神自己从天上下来。人不能一步登天的，几步都不可能，是神下来到人中间。
第五条查经问题，书里面的第83页。雅各在逃亡，上帝除了安慰雅各，叫他知道自己并不孤单以外，还对他说了什么呢？答案是：神，第一，表明祂自己的名字；第二，赐福给雅各；第三，再次给雅各应许，包括土地跟后裔；第四，有神与雅各同在。神的名字，神的赐福，神的应许，神的同在。
第六条问题，当神赐下应许的时候，神的名字有什么重要性？这个名字就是说明，神是亚伯拉罕的神、以撒的神，是应许之神。神不厌烦继续用这个名字，五个世纪之后，祂向摩西继续用这个名字，来显明祂自己。神的名字，意思是说祂是立约守约，祂是信实的神，应许的神。
第83到84页，查经的第七条问题。雅各必须要从怎么样的角度来了解神的应许？答案是：要看到上帝的应许是具体的，土地、后裔都是具体的，神必按照祂的应许，或者从祂的约的角度来看，神必按照祂的应许成就祂所说的一切；就是说，雅各必须从约的角度理解神的应许。我们今天新约基督徒完全一样。
第八条问题，书里面的第84页，雅各醒过来为什么惊叹？答案是：因为“耶和华真在这里”，所以“这地方何等可畏”（创28：16-17）。雅各怎么样回应神的应许呢？第一，心态上；第二，行动上。心态上就是敬仰，他的心被占用；行动上，他立石头的柱子来纪念，纪念神的显现，然后回应神，用许愿来回应神，发誓；神向他显现，神给他神的名字、神的应许。神的名字、显现、应许，他献祭、许愿、发誓。
第九条问题，第85页。我们可能会觉得，雅各向上帝许愿献上十分之一，好像在讨价还价。但是作者说，我们不要太早苛刻地责怪雅各，为什么？答案是：因为雅各所祈求的，早已包含在神的应许里面，是由于神对他的拯救，他以充满感谢地敬拜，向神发誓、许愿。所以回应神的拯救的作为，回应神的应许、许愿，这种的发誓，这种的奉献，是合宜的。
第十条查经问题，第85页。耶稣对拿但业的评语，好像与拿但业的祖宗雅各的评语非常的不同，请加以解释，两者在神面前的地位，又有什么相同之处呢？首先，耶稣对拿但业的评语是：一个没有诡诈的以色列人，真以色列人。讽刺的是，雅各是专长诡诈的，他是以色列的祖宗，但这个小人物拿但业确实没有诡诈的。相同在哪里呢？相同就是：神完全认识拿但业，神完全认识雅各，耶稣得到了拿但业的生命，上帝得到了雅各；上帝也向拿但业作应许，祂向雅各作这个救赎计划的应许。
第十一条问题，第86-87页。耶稣基督如何实现了这个雅各梦中天梯的象征呢？雅各用油浇灌石柱，耶稣基督是用圣灵浇灌新约的教会，所以耶稣基督实现了天梯，祂就是神自己来到地上，这是天梯所预表的。
第十二条问题，书里面的第87-88页。根据箴言30：4亚古珥发出什么问题？答案是：谁升天又降下来？他的名字叫什么？耶稣基督又如何是这个问题的答案呢？答案在约3：13，耶稣基督就是那位从天降下，但是仍旧在天这位的人子，只有祂升过天，只有祂将来也再升天。
第十三条问题，89到94页。请注意雅各的心情，和上帝的心意、上帝的作为和上帝的话。89页，雅各对谁不信任？答案是：比他更诡诈的，他的岳父拉班。第90页，雅各所面对的更严重的是什么事？他为什么事恐惧？更严重的是以扫，他恐惧以扫会来攻击他全家。上帝对他说什么？首先，上帝对他说的是：这个地有神的守护者，神在保护。第91页，雅各担心什么？担心他的礼物没有办法平息以扫的愤怒。92页，但是在雅各摔跤的时候害怕什么？他害怕看到神而不灭亡，他知道这个是神的判法，害怕神的审判。94页，雅各渴慕什么？答案是：雅各紧紧抓住神，渴望他抓住神而得胜，而找到他人生的意义。
第十四条查经问题，第90页。天使—上帝的使者，重新让雅各对神存一个怎么样的心呢？ “雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：“这是 神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念（注：就是“二军兵”的意思）。”（创32：1-2）天使重新给雅各对上帝怎么样的有信心呢？答案是：相信神仍然是保护应许之地的，因为有这些天使在保护这地。
第十五条问题，第91-92页。古代摔跤的意义是什么？答案是：是一种判断、审判的方法。对雅各来说这是怎么样的一场争战呢？就是与神争战，又受神的审判，这样子的一场摔跤。
第十六条问题，第93-94页。雅各得到一个新的名字—以色列意思是什么？参考 何12：2-6，特别是4-5节，“与天使较力，并且得胜”。以色列的意思是胜过神的意思。
第十七条问题，第95页。为什么在任何情况之下根本就不需要害怕人呢？恩惠从何而来？答案是：看到神的面之后，就根本不用怕任何人，也就是说不要怕以扫了，恩惠从何而来？恩惠从神而来，不仅仅是从以扫而来。
第十八条问题，上帝用哪两种方式启示基督？第95-97页。答案是：以主启示基督，二是以仆人启示基督。请解释上帝的使者与耶稣基督的关系。关系就是：使者不是上帝，但是祂的权威与上帝相同。
第十九条问题，书里面的第96页。上帝透过这位男子与雅各摔跤，要向雅各启示什么？答案是：要向雅各启示神要怜悯他。
第二十条问题，96页。请解释神的所谓失败。神的失败，其实是在显示祂的应许，就是祂在约里面的应许，是确实的，是有效的，神是信实的，我们的主耶稣基督要我们紧紧抓住祂。所谓神的失败，其实是神的胜利。
第二十二条问题，第98-99页。有些神学家说，我们从神的启示只能够认识祂的启示，而不能够认识上帝自己？根据这段圣经，你同意吗？我们不同意。因为神亲自向雅各、向摩西启示祂自己，而他们没有灭亡。所以这些新正统神学的圣经学者说，神的启示就是神的启示，我们不能够认识神的，这个是大错特错的，普遍的在很多的神学院里面被教导。
第二十三条问题，99页。创世记是以棺材和木乃伊做结束的，上帝要我们藉着创世记看到什么呢？看到的是神的应许，因此雅各和约瑟都有盼望。
第二十四条问题，第100页。雅各临终的祝福有什么意义？答案是：雅各见证了神的信实，所以他临终的祝福就是他信心的表达，神会继续成就祂的计划的。
第二十五条问题，第100-101页，在示剑雅各经验的苦痛，在底拿的事件中西缅与利未做了什么？答案是：杀了整族的人。带来怎么样的审判？带来外邦人的审判。神又如何带来好的结果？好的结果就是：以色列一家没有被同化、与外邦人的敬拜偶像的文化同化。
第二十六条问题，第102页，流便（或者吕便）带来怎么样的羞耻？答案是：污秽了他父亲的床。流便生长在怎样的家庭？答案是：多妻的家庭。请解释雅各给他怎样的祝福？答案是：他的祝福是审判，其实没有什么的祝福，很吊诡的，老大所得到的祝福反而是审判。
第二十七条问题，第102-104页，请解释当雅各面对他的爱子约瑟的曲折遭遇，他是如何体会神的计划、神的应许和神的约。答案是：他听到约瑟讲他的梦的时候，他就记住；他就记住；他看到这件充满着血的彩衣的时候，人之常情，他悲伤；但是，最后他再看到约瑟的时候，他抓住的是以色列的牧者、以色列的磐石、雅各的大能者。所以，雅各仍然是抓住神的应许、神的约，他知道神的计划必定会成全的，他必定有土地和后裔的。
第二十八条问题，第104-105页，雅各怎么样祝福约瑟？我们来读创49：22-26：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者；你父亲的 神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。”雅各怎么样祝福约瑟？答案是：各种各样天上、地上、地底下人间的福分，最丰富的临到约瑟的身上。
第二十九条问题，第105-107页。从上帝的属性和计划来看，总节约瑟一生的意义。首先，上帝的属性，上帝是信实的，祂也是怜悯的；从上帝的计划来看，上帝必定成就祂的计划，不过在人的生命中，往往是神先让人谦卑，然后升高他。
第三十条问题，第107-108页。总结犹大的一生，和犹大祝福里面的意义。创49：8-12：“犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（注：就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。”犹大的一生是：犯罪，但是悔改的一生。雅各对犹大的祝福的意义就是：统治者要出自犹大的后裔，犹大的后裔不单单要统治十二个儿子，就是十二支派，而且要统治万国。在大卫跟所罗门的身上，部分的实现了。当然，完全实现的就是耶稣基督，祂乃是那位真的“细罗”，犹大的后裔、耶西的条、大卫的根。
所以，我们看到雅各对他十二个儿子的祝福，有审判、有咒诅、有赐福，更重要是有预言。就是说，雅各在这里扮演一个先知的角色，在他的父亲和祖父，亚伯拉罕和以撒之后，他继续地抓住神的应许，相信神的计划必定继续地前进，透过他十二个儿子不同的结局，最后这一条的血脉，要到神的儿子—道成肉身的耶稣基督，来到这个世界上，祂就是犹大的后裔，那个狮子，祂就是“细罗”。
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