旧约中的基督 39 基督是耶和华的受膏者：查经(1)
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信。欢迎收看《空中神学讲座–与神学有约》系列。这次我们讲的主题是《旧约中的基督》，我们读的第七章《基督是耶和华的受膏者》，我们看到约书亚、士师、参孙、路得、撒母耳、大卫等等，是怎么样预表耶稣基督的？现在我们来到查经的部分。
查经问题第一条。参考书里面的129和166页。经文是约书亚第五章。当约书亚还没有遇见这位陌生的拔出刀来的使者之前（，在约书亚第五章），约书亚在多年前曾经在迦南地，他来过这个地方，做什么呢？答案是他来做探子的。当时，以色列人对约书亚的建议有什么回应呢？以色列的同胞们拒绝他勇敢的建议。结果是继续在旷野流浪了40年，当以色列人在旷野漂流了40年之后，耶和华为以色列人成就了什么大事？答案是：神把约旦河一分为二，现在以色列人能够进到 神所应许之地了，再没有吗哪了，现在他们面对的是要住在耶和华所应许给他们的土地上。现在约书亚孤独一个人注视着什么呢？答案是：他在看耶利哥城。
第二条问题。耶和华给约书亚怎样的劝诫？答案是约书亚记1：5、9。当约书亚注视着耶利哥的墙的时候，他会想到约书亚记1：5-9节。神是这样说的，你平生的日子并无一人能在你面前站立得住，我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你，你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊慌，因为你无论往哪里去，耶和华你的 神必与你同在。这个是 神给他的劝诫。要刚强壮胆，当然耶和华的律法也不可以离开他的心、他的口。耶和华向约书亚承诺什么？答案是：耶和华必定不丢弃他，耶和华告诫约书亚他要做什么事呢？答案是：要刚强壮胆。那耶和华的承诺和耶和华的告诫怎么样影响约书亚的战略呢？答案是：你看到《约书亚记》开始的时候，他们行了割礼，庆祝了逾越节。然后呢，当耶和华的使者来到他的面前的时候，他敬拜祂。战略是依靠耶和华，遵循祂的吩咐围绕着耶利哥城跑了七天，耶和华曾经向约书亚应许什么？耶和华曾经应许要与约书亚同在的。这个使者来做什么呢？他要来肯定耶和华不单单要与约书亚同在，耶和华是站在约书亚这边的。这位使者有哪两种的、双重的身份呢？答案是：他是代表耶和华，耶和华是天上军队的大元帅。第二，因此祂，而不是约书亚，是以色列军队的元帅。
第三条问题，请扼要的复述约书亚5：14所记载的交锋。约书亚迎面看到这位拔出刀来的陌生人，约书亚就说：“你是帮助我们的，还是帮助我们敌人的呢？”他回答说：“不是的，我来，是要做耶和华军队的元帅。”约书亚俯伏在地敬拜说：“我主，有什么话吩咐仆人呢？”现在这个使者说：“你要把你的脚上的鞋脱下来，因为你所站的是圣地。”这位陌生人是谁？答案是：是天上天使、天军的元帅、耶和华的代表、祂是耶和华的使者。面对这位战士，约书亚应当有怎么样的回应呢？答案是：是敬拜。因为，虽然耶和华的使者与耶和华有别，但是，祂在人面前的身份，与耶和华是等同的。
第四条问题。多年前，耶和华如何威胁过摩西的生命，而当时摩西是怎么样回应耶和华的？经文是【出4：24-26】，摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他，希波拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样耶和华才放过他。希波拉说：“你因受割礼，就是血郎了。”
耶和华如何威胁摩西的生命呢？答案是：想要杀他。当然我们没有看到经文更详细的说到 神要怎么样杀他？摩西怎么样回应耶和华呢？行割礼。行割礼是他的妻子给他这一块火石，就行了这个割礼。现在约书亚带领以色列人做了怎么样类似的回应呢？
经文是【书5：2-9】，那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给他们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（注：就是“滚”的意思），直到今日。
查经的问题是：约书亚带领以色列人做怎么样类似的回应？答案是：行割礼。割礼第一次施行是在【创17：7】，什么意思呢？就是分别出来从世界上的外邦人分别出来，“分别为圣”作为耶和华祂的约里面的子民。到了新约，我们从【罗4：11】，我们读到割礼是什么呢？割礼就是上帝的恩典，白白使人因信称义，神的恩典的记号和印证。记号代表一个象征，印证就是 神保证祂的恩典临到祂的约民的身上。
查经问题第四条。我们继续，耶和华若不施行祂约里面的恩典，祂会是怎样的一位的上帝？答案是：假如耶和华不施行恩典的话，祂就会作为 神的子民的敌人，就是约书亚的敌人、以色列人的敌人。亲爱的弟兄姐妹，今天的新约时期也是同样的，除非耶和华施恩典，不然的话，我们与 神为敌，神也与我们为敌的。
第五条问题。逾越节提醒以色列人什么事？参考书里面的第167页。答案是：逾越节提醒以色列人曾经在出埃及之前，那位夺命的天使要来取每一家的长子的命，但是逾越节让以色列人都逃过了夺命天使，逃脱了。耶和华祂是烈火，祂要来作所有罪人的对头的，除非祂开恩，逾越节就是神恩典的一个的记号。
这里记载了上帝的子民守了两种旧约的圣礼，这两种圣礼，就是割礼和逾越节。在《旧约》的意义和在《新约》的两种圣礼（，就是洗礼和圣餐）的意义，有什么相同的地方和不同的地方呢？首先，割礼和洗礼相同的地方，就是是 神的恩典，因信称义，有耶稣基督进到我们的生命中，割礼和洗礼有这个相同的地方。不同的地方【西2：11-13】，就是我们新约所受的割礼，不是用人手的割礼。逾越节和圣餐相同的地方是什么？相同的地方都是 神的搭救，越过以色列人，不使他们灭亡。今天我们圣餐，也是 神拯救我们的一个的记号。不同的地方是什么呢？不同的地方，当然就是逾越节是一个预表，而耶稣基督已经来了，所预表的实体弥赛亚——基督已经来了。圣餐里面的“血”是用葡萄酒（汁）来代表的。
割礼和洗礼、逾越节和圣餐不同的地方在哪里啊？很简单，不同的地方是：洗礼和圣餐是耶稣基督所设立的，是因为耶稣基督来了，所以今天我们不受割礼，也不守逾越节。在救赎历史已经走到新约，救主来了，所以，割礼和逾越节是预表，预表耶稣基督和祂要带来的、成就的救恩。洗礼和圣餐，是纪念和印证主耶稣基督所成就的救恩。
第六条问题。书里面的167页，约书亚现在面对耶和华的使者，《约书亚记》第五章和当年雅各在雅博的搏斗，有什么相似的地方呢？答案是：相似的地方是有耶和华作我们的对头，和我们搏斗是很恐怖的，是一种死亡的威胁，就是除非耶和华开恩，不然的话，耶和华绝对可以消灭罪人。
第七条问题。上帝在哪里吩咐摩西拖鞋？答案是在西乃山上【出3：】“，但现在约书亚不需要怎么样的提醒呢？参考【玛3：2】“祂来的日子谁能当得起呢？祂显现的时候谁能立得住，因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的硷。“这个【玛3：2】就是说约书亚已经知道耶和华是烈火。你可以在《新约圣经》找到类似【玛3：2】的经文吗？各位你知道，希伯来书有说过“我们的 神是烈火。”你可以找到是哪一节吗？
查经的第八条，书里面的167-168（页），耶和华来，为以色列人做什么呢？耶和华来，是要帮助以色列，站在他们那一旁，为他们得胜。祂为什么要来做这件事呢？为什么要站在以色列这边使他们得胜呢？换言之，祂要来成就的伟大作为是根据什么呢？答案是：完全是根据祂的白白的慈爱，是在约里面所保证的慈爱，是信实的慈爱，是根据这个的。作者这一段要纠正怎么样的错误的思想呢？就是说，要纠正不要以为我们可以命令 神来帮助我们，我们不是说：我们讲什么话，神就跟着我们所讲的话来做的，人不可以利用 神，是 神来使用人。
第九条问题。“耶和华的刀”所针对的是什么？是谁呢？参考【创15：16；利18：24-25】。【创15：16】这个是耶和华向亚伯兰所讲的话，就是在黑暗中，这个火炉下来的时候，耶和华说：“到了第四代，他们必回到此地（就是应许之地），因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。“
【利18：24-25】：“在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一节的事上玷污了自己，连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地要吐出它的居民。”答案是：“耶和华的刀”针对的是外邦人、迦南人的罪孽。弟兄姐妹，“罪孽”这个词就是罪，因为有罪的缘故（，因为有罪性、有罪行的缘故），在 神面前的罪名，要客观的事实，“罪孽”不是我们感觉到有什么罪咎感，是就在 神面前的罪名。“耶和华的刀”是针对外邦人的罪孽。
第十条问题。书是第168页，耶和华带领以色列人进迦南地，不是要做什么？乃是要做什么？答案是：不是要来作一个侵略者，不是要来征服。乃是要做什么呢？乃是要施行神的审判，作耶和华的复仇者、作耶和华的使者，代表耶和华报仇、审判。迦南地的毁灭与所多玛、俄摩拉的结局在意义上有什么相同点？答案是：在这两次的毁灭，都是 神的审判，而且都是在预演、预告 神在历史的终结，主耶稣回来的时候那个最后的审判，这些是部分的、地方性的审判，预告将来 神要来施行审判是怎么样的大而可畏的。
第十一条问题。168页，耶和华就是大元帅，要来完成什么？答案是：祂要来完成自己的旨意，成就自己的计划。祂以什么身份来的呢？祂是以一位战士、元帅，战士的身份来的。这一项真理，耶和华是战士，对你来说，是否一个新的概念呢？参考传统的诗歌《基督精兵前进》，你也可能会想到一些现代的诗歌的，你可否找到新约圣经的经文，来支持这个概念，耶和华是战士、我们主耶稣基督是在做争战的呢？我想最明显的是，《以弗所书》第六章，是吗？还有没有一些？在《约翰福音》主耶稣基督来击败魔鬼的作为的经文呢？耶和华是战士，耶稣基督就是新约的战士，我们的 神。
第十二条，约书亚为什么能够确定，有确据知道耶和华是站在他的那边的呢？因为 神向他显现，神的使者向他讲话；其次，是因为约书亚也是站在 神的那边的，透过割礼、逾越节等等，约书亚带领以色列人在 神面前，表明他们愿意以“神的约民“的身份，站在 神的面前，站在 神的那一边。这怎么样意味着在 神的约里面（在 神的恩典之约里面），若要享受他的赐福，譬如说，争战得胜的话，是有条件的呢？答案是：这意味着 神的约（，就是 神的救赎计划里面，）得胜或者其他的平安、喜乐的条件，是我们要信，我们要顺服。不是我们做什么、我们讲什么，乃是我们的心是信靠 神的、顺服祂的，我们的生活是遵行祂的律法的，神给我们得胜的条件是信靠顺服。
第十三条问题。还是168页，在约书亚领导以色列人进行的一次战役之前，在以色列人展开好几年的奋斗，好得到安全居住的地的之前，上帝做了什么事呢？答案是：上帝显现，以一个神圣的战士的姿态显现，向他们说话。为什么做这件事呢？有什么意义？这个意义就是：假如他们看到 神，懂得敬畏 神，懂得惧怕的话，那就不会惧怕任何其他人了。
今天，弟兄姐妹你最怕的是谁呢？是什么呢？参考【彼前5：7-8】：“你们要将一切的忧虑卸给 神，因为祂顾念你们，务要谨守警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。
今天，你最怕的是什么呢？可能最怕的是别人怎么看我们？会伤害我们吗？看到真我吗？可能最怕的是不够钱、没有安全感、前途茫茫？所以，彼得说你们要将一切的忧虑，要交托给 神，祂是站在我们这边的，我们要享受 神要给我们的应许、给我们的福分，条件是信靠顺服。
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