旧约中的基督 13 按照神的形像被造-查经(4)
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信。欢迎收看《空中神学讲座–与神学有约》系列。这次讲的主题是《旧约中的基督》，从《解开奥秘》这本克罗尼老师写的精彩的书。我们继续再读第一章作者所提出的经文，我们逐段的做查经。
我们来到查经问题第20条，约翰福音14：6－10。问题要问的是：我们为什么不需要偶像，不需要一个上帝的形象来敬拜祂呢？为什么不需要用一个偶像，藉着一个偶像来敬拜上帝呢？我们靠什么，准确一点是我们靠谁来到上帝面前？我们如何认识上帝和敬拜祂呢？我们如何知道我们靠什么、靠谁来认识上帝和敬拜上帝呢？
经文：约翰福音14章6到10节。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。”腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
我们为什么不需要偶像，不需要一个上帝的像用来敬拜他？答案是：因为我们已经有上帝的真像——耶稣基督。耶稣说：我就是，我就是道路，通向父神的道路；我就是真理，神有多么的真呢？就好像我这么真一样。我是真理；我是生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你要认识父吗？藉着我。你要敬拜祂吗？藉着我。人看见了我，就是看见了父；认识我，就等于认识父。所以我们是靠着耶稣基督来到神的面前；我们是靠着耶稣基督十字架的宝血和复活的大能来认识上帝、来敬拜祂的。所以不需要偶像，也不可以有偶像，连雕刻一个上帝的像、耶稣的像都不可以用来做敬拜的对象。
第21条问题。经文是约翰一书5：20－21，另外，约翰福音12：1－8节。查经问题：上帝禁止基督徒拜偶像，我们当敬拜谁呢？马利亚用油膏主耶稣或者敬拜祂，有什么意义呢？经文：约翰一书5：20－21。我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。小子们哪，你们要自守，远避偶像！
这个结论是：我们要逃避、要远远离开偶像，为什么？除了偶像以外，另外一个正确的、真的选择是，神的儿子已经来到，三位一体第二位，圣父怀中的圣子，已经来到，将智慧，就是使我们得救的智慧赐给我们，使我们认识这个智慧不是好像诺斯底派或者任何人间的宗教、哲学的智慧、玄妙的智慧，不是的！是公开的奥秘，使我们认识那位真实的神的智慧，主耶稣基督给我们这个智慧。我们也在祂那一位真实的里面，我们认识神，我们也在基督里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。“我们在基督里面”的意思就是说我们进入到这个救恩里面、进入到这个恩典之约里面，进入到基督里面，就与祂同死、同埋葬、同复活。我们进入到祂里面，那就当然是认识祂——耶稣基督、认识神。既然耶稣为我们开的这条又真又活的路，认识祂、认识父，所以我们要远避偶像，我们当敬拜的是圣父和耶稣基督。
约翰福音12：1－8：逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”
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马利亚用油膏主耶稣有什么意义？当然，主耶稣自己说她是为了预备耶稣基督安葬而做的。而马利亚这样对待耶稣基督，就表示她真信耶稣基督是为她、为罪人死的救主，尊敬祂、敬拜祂是救主。只有神才能做我们的救主。所以马利亚这样子膏耶稣基督，就是敬拜祂、尊祂为神。
查经22条问题。哥林多前书1：2和12：3，我们基督徒敬拜耶稣的时候应该如何称呼祂呢？哥林多前书1：2，保罗说写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
哥林多前书12：3，所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。
我们敬拜耶稣的时候应该如何称呼祂？答案是：应该称祂为“主
。请注意，“主”这个字英文是Lord，希腊文是Kurios，K-u-r-i-o-s。而Kurios这个字是七十士本用来翻译“耶和华”——神的名字的。所以当我们称祂为主的生活，就是等于说耶和华耶稣、神耶稣，这个“主”这个字不单单是指我们的夫子、我们的老师、我们的师傅，“主”就是指耶稣是神。
- 歌罗西书2：9；启示录1：17－18。问题：从什么意义上来说，我们可以相信并且可以宣告耶稣是神？
歌罗西书2：9：因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。
那这句话什么意思呢，神的本性、神所有的属性、一切的丰盛，神是谁？神之所是的神的本性是具体的居住在基督里面。“基督”这个字、这个名字，就是指圣子道成肉身、穿上人性，基督就是指神人耶稣基督，完全神、完全人。完全是神、完全是人。有完整的神性、有完整的人性的基督，这位道成肉身的基督有神丰富的、一切的、完全的、完整的神性。
我再说一次，耶稣基督有神完整的本性，所以耶稣基督是神，祂不单单是神的儿子，当然祂不单单是拿撒勒人的耶稣。所以假如我们根据很多的圣经学者，特别是保罗新观的大师赖特，NT Wright等等，他们从历史上的耶稣、从历史上的拉比耶稣来去认识基督，肯定犯错、肯定找不到，你必须先从起初神创天地、太初有道，道与神同在，道就是神，从上而下才能够真正认识耶稣是谁，得来一个完整的答案的，神本性一切的丰盛有形有体地居住在基督里面。
启示录1章17到18节，我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。（，这是约翰，）祂（，就是耶稣基督）用右手按着我，说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，（，就是 Alpha and Omega，）又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。
那这里告诉我们耶稣对约翰说：我是首先的，是末后的；是整个宇宙的创始者和至终的目标，是神创造的、计划的创始者和目标；是神掌管宇宙、护理计划的创始者和目标；是神救赎罪人计划的创始者和目标；耶稣基督是首先的，是末后的；在一切之上最尊贵的。又是那存活的，耶稣基督是活的，祂是一个位格而且是永活的，活到永永远远。祂从来就是没有开始也没有结束的。
我曾死过，现在又活了。那这里是一个奥秘，耶稣基督是神、祂在创世之前就是神、创造主、掌管者、救赎主。到了时间结束在永恒里，祂仍然是神。但是当祂穿上人性、道成肉身的时候，祂在历史里、祂在人间的世界里具体地死了、活了、升天、活到永永远远。这是一个奥秘。拿撒勒人耶稣是神人二性的，祂在时间空间里具体地死了、身体复活、升天、活到永远。这件事的结果是，祂拿着死亡和阴间的钥匙，祂胜过魔鬼，胜过罪，胜过律法，胜过死亡，祂是生命的主，所以我们可以宣告–耶稣是神，因为祂是永恒的圣子，祂又是死、复活、升天，我们的救主，祂是掌管生命、死亡的主宰，耶稣是主的意思就是耶稣是神、是我们敬拜、赞美、爱戴的对象。
第24条，创世记2：23－24；以弗所书5：28－33；哥林多前书11：3；哥林多后书11：2－3。查经的问题是：亚当如何理解夏娃和他的关系？根据使徒保罗在以弗所书第5章、哥林多前书11章和哥林多后书11章，根据使徒保罗，教会和耶稣基督的关系是什么？是什么样的关系？最后，亚当与夏娃的关系和基督与教会的关系，有什么相同的地方，又有什么不同的地方呢？
创世记第2：23－24， 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
亚当如何理解夏娃与他的关系？答案是：夏娃是他骨中的骨、肉中的肉，他们是同属一体。然后呢，与妻子联合的时候，男和女呢是成为一体，他们同属一体，成为一体。人间除了我们与神的关系以外，就没有更亲密的关系了。
使徒保罗怎么理解教会与基督的关系呢？我们来读经文。以弗所书5：28－33，丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。
那这两句经文告诉我们，上帝吩咐的是：丈夫爱妻子。圣经从来没有说妻子要爱丈夫。丈夫要爱妻子，如同爱自己的身子。请注意，圣经从来、从来没有吩咐我们爱自己，爱自己是现代世俗心理学发明的错误。自爱，圣经有的，是自私、是罪的的一种。保罗这里说爱妻子就等于爱自己，就是说没有人不爱自己的身子的，都是以自我中心保养自己、顾惜的，这个是人的本性。保罗说你这样子、用这种的方法、到了这个程度爱妻子就对了。因我们是祂身上的肢体，（我们是指基督徒，是在基督身上的肢体，因为基督是头、我们是身体）所以人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。（你看到没有？因为神设立了基督是头、教会是身体，所以神说人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。基督与教会那个关系是本体，人与妻子的关系是预表，） 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。（主要是指基督和教会，次要是指丈夫和妻子） 然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
根据使徒保罗，教会与基督的关系是什么呢？就是肢体与头的关系。
哥林多前书11：3，保罗说我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。
根据保罗，教会与基督的关系是什么？就是头和身体的关系。丈夫也是妻子的头，这个是在今天，女权运动、人本世俗的女权运动高涨的时候，教会很多的姐妹跟弟兄不能接受的，因为我们选择不尊重圣经明文所讲的，我们选择用自己的意志来误解圣经。圣经说基督是各人的头，男人是女人的头、就是丈夫是妻子的头，神是基督的头。
哥林多后书11：2－3，保罗对哥林多的教会说：我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
根据哥林多后书第11章，基督与教会的关系是什么呢？答案是？基督是丈夫，教会是好像贞洁的童贞女作基督的新娘子。
查经的问题最后一条是：亚当夏娃之间的关系和基督与教会的关系有什么相同的地方？答案是：都是丈夫与妻子、头和身子。不同在哪里呢？不同是基督与教会是上帝原本的计划，丈夫与妻子、亚当与夏娃是要预表，是一个影子、一个副本、一个抄本，用来预表用来说明这个原本的关系，就是基督和教会的关系。
查经问题第25条，经文是出埃及记34：14和出埃及记20：14。查经问题是：上帝在出埃及记第34章如何形容祂的本性？上帝在出埃及记20章又如何形容破坏婚姻的行为？试试看，找出一些旧约圣经的经文说明，违背婚约和违背神与人的关系是如何用同一套词汇联结起来的。
经文是出埃及记34：14，不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪神，名为忌邪者。
出埃及记20：14，十诫里面的第七条：不可奸淫。上帝在出埃及记第34章如何形容祂的本性？答案是：上帝形容祂自己是忌邪的（，Jealous）、是有妒嫉的、有嫉妒的上帝，祂要求的是人对祂专一的、排除其他、排他的爱，因为祂对以色列也是专一的、排他的，爱他们，拣选他们、呼召他们、救他们。
上帝在出埃及记第20章如何形容毁坏婚姻的行为？答案是：上帝用“奸淫”，adultery，这个字来形容破坏婚姻的行为。
在这里，我打个岔来解释一下新约圣经里面有两个字，或者圣经里面有两个字，意义和用法是不一样的。第一个字的“奸淫”，英文是 adultery。“奸淫”这个字的相反词就是要效忠于婚约，所以奸淫就是破坏一个婚约，婚姻里面的誓约破坏了、不忠诚叫做“奸淫”。第二个词是“淫乱”，fornication，黄色的杂志。Pornography那个字，pornography，就是来自fornication这个字。淫乱是任何与性有关的罪，不论是婚前、婚外或者与婚姻没有关，总之与性有关的罪叫做淫乱。好，所以奸淫这个字是针对婚姻这种的专一、排他的爱、专一排他的委身来用的，奸淫就是破坏、违背这个专一的誓约的意思。
好了！查经问题是说：试试看找出一些旧约圣经的经文说明违背婚约和违背神与人或者人与神的关系是如何用同一套的词汇联结起来了。
首先很多先知书里的话都是用“奸淫”，甚至乎“淫妇”来形容以色列人如何对神不忠诚的。所以我们可以说以色列人最主要的、最严重的罪就是拜偶像，对神不忠诚、不专一、没有这种排他的爱，所以上帝用婚姻来形容祂与以色列人的关系。
何西阿书是最明显的，何西阿书1：2，耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”
我个人的看法，何西阿书是真实的一件事，神说：你去娶那个犯奸淫的女人为妻，作为一个预表一个象征一个记号，就是以色列人在我面前敬拜偶像，他的心分心、他的心乱了，跑去敬拜偶像。何西阿娶淫妇，生下淫乱的妇人所生的，就是用来预表、用来说明以色列人拜偶像，所以拜偶像就是属灵的奸淫。圣经用这么亲密的关系来形容神与人的约，神也用这么恐怖、污秽的话来形容人违背我们对耶稣基督我们的神应有的爱、应有的委身。神是忌邪的、是妒忌人有任何的其他的情敌的、我们的神，我们是要这样子敬拜祂。
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