旧约中的基督 14 被证实是神的儿子-查经
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信。欢迎收看空《中神学讲座–与神学有约》系列。这次讲的主题是《旧约中的基督–解开奥秘》这本书。我们继续查第一章里面所列出的经文，第一章讲的是：耶稣是那位通过考验、试探、顺服，被证实是神的儿子，不仅仅是祂是神的真像、神的爱子，祂也通过了顺服，胜过魔鬼的试探。有别于亚当的失败，也有别于所罗门的不专一爱主，花心，为他的妻妾建立偶像的祭坛。
查经的第26条问题。经文是:【王上11：1—8，出20：3—6，徒4：12】，所罗门犯了什么大罪呢？徒4：12如何宣告上帝与我们那种的，排他性的、专一的、特殊的关系。我们读经文：
【王上11：1—8】，所罗门在法老的女儿以外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。”所罗门却恋爱这些女子。（我们来到第3节）所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实的顺服耶和华他的神。因为，所罗门随从西顿的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
所罗门犯了什么大罪？就是他的心随从了他这么多的妻子妃嫔的假神偶像，为他们筑坛，跟着这些女子去敬拜假神。
【出20：3—6】是这样说的（这是十诫里面的）：除了我以外，你不可有别的神。（这是第一条诫，第二条）不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨祂的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
这个是上帝明文规定禁止祂的子民所做的，不可以为自己雕刻用被造物作为形象的偶像来敬拜。
【徒4：12】宣告神与我们的关系是怎么样一种的排他的关系呢？
【徒4：12】除祂以外，别无拯救；（这个‘祂’是耶稣基督）除祂以外别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
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我们基督徒包括传道人，很多时候一厢情愿的盼望那些没有信耶稣的人，不论是别的宗教的很虔诚、道德很高尚的人，是有永生的人。这些都违背了圣经的明文的教导。除祂以外，除耶稣基督以外，别无拯救，所以我们没有别的路可以到神面前，也不可以认为有别的路可以达到与真神的伙伴关系。
第27条查经问题。经文【约2：13—17，诗69：9】，主耶稣洁净圣殿，因为祂大发热心，英文是zealous，祂大发热心，因为祂是忌邪的主，jealous。热心（，zealous，）和忌邪（，jealous，），原文是出自同一个词根，不单单是押韵，是出自同一个字根。
诗篇就是69篇：如何帮助我们了解主耶稣在第二章所做的事呢？好，我们先来看祂所作的。
【约2：13—17】犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见店里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子作为鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”
【诗69：9】因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。
主耶稣基督为圣殿大发热心，这个圣殿也是预表祂自己的。所以当人没有把上帝当得的专一的荣耀归给祂，反到把圣殿当做一个买卖赚钱的地方的时候，耶稣基督就为殿焦急，心里焦急如同火烧，应验了【诗69：9】因我为你的殿心里焦急，如同火烧。
请注意：上帝是忌邪的上帝，上帝的心情，祂那种的忌邪、焦急、忿怒，当圣子道成肉身来到世界上的时候，耶稣基督不单是彰显神的这种的忿怒，旧约圣经预言弥赛亚，不仅仅在一些的客观事实。“哦！弥赛亚出生在伯利恒【弥5：2】，由童贞女所生的【赛7：14】”，连耶稣的心情，这种的焦急，祂的感情中，人性来看祂的感情，都是完全应验旧约的预言。或者说旧约不单单是预言一些客观的事实，这些预言、预表，包含了耶稣的内心的感情，是非常奇妙、震撼的一件事。而我们传福音的时候，对神的荣耀的焦急也要效法主耶稣基督的心情。
【徒17章】当保罗到雅典看到他们敬拜多神的时候，圣经是这样说的：【17：16】保罗在雅典的时候，看见满城都是偶像，就心里着急；
当人不把神当得的、专一的荣耀敬拜归给祂的时候，我们理所当然的有这种的holy jealousy，圣洁的、忌邪的，焦急的心。这个是传福音的动机，可能是最高的动机之一。
查经问题第28条。【约2：18—22】查经问题是这样问的：所以我们前面看到主耶稣大发热心，为要维护圣殿的圣洁，根据主耶稣和约翰福音，圣殿是一个记号、一个象征、一个预表。请问这个记号象征什么？预表什么？或预表谁？
刚才我们读的是【约2：13—17】，我们继续读下去【约2：18—22】，因此犹太人问祂说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”。犹太人便说：”这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
圣殿是一个记号、一个象征，象征什么呢？第二十一节说：耶稣讲这话：“就是你们四十六年所建的建，你们拆毁，我三天就可以再建立起来”。圣殿是象征祂、祂自己，所谓祂的身体是指祂自己，圣殿是象征耶稣基督，圣殿是预表耶稣基督，和这个真的圣殿耶稣基督已经来到世上，已经死三天再复活再建立起来，所以地上的圣殿已经不是我们应该追求的对象。今天很多基督徒、传道人、神学家还是在等候圣殿重新再被建立起来。弟兄姐妹！真的帷幕、真的圣殿，耶稣基督，已经来了、已经活、死、复活、升天。会幕和圣殿所预表的那个真的圣殿，是活的救主，所以我们不宜再追究地上的圣殿什么时候再重建、地上的约柜究竟隐藏到哪里去。
查经的问题说：因此我们看到【约2：13-22】在两方面应验了【诗69篇】，是哪两方面？
第一方面是：圣殿本身的实体–耶稣基督来了。第二件事情是：耶稣为圣殿大热心，心里焦急。假如我们再找第三种的应验，我们可以说，人在旧约如何辱骂神同祂的圣殿，到了真圣殿–耶稣来的时候，人杀掉侮辱我们的救主耶稣基督。一共是有三方面。
查经问题第29条。经文是：【创2：16—17，罗5：12—21】,查经问题是这样问的：我们学到亚当是上帝的儿子，根据创2章，上帝在乐园里给亚当一项考验。这是什么的考验？这考验有什么意义？【罗5：】告诉我们，亚当在考验中失败的意义，那是什么的意义呢？
【创2：16—17】，耶和华吩咐他（，就是亚当）说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死！”
所以，神在乐园里给亚当一项考验，不可以吃分别善恶树上的果子。考验有什么意义？答案就是：不要做神所禁止的。反过来说，顺服所有神所吩咐的，全心的、完全的顺服。没有什么不能问这个果子有毒吗？不是，就是上帝说这个果子不能吃，就是一个顺服的考验。
罗马书第五章告诉我们，亚当在这个考验失败了，这个失败是什么意义呢？我们来看：【罗5：12—21】（讲到亚当的那些的词汇）这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（所以亚当的失败就是犯罪。罪是从一人、亚当一个人犯罪进到世界。）没有律法以先，罪已经在世上了；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像或者预表。
这里说：若没有律法，罪就不算罪了。但是，从亚当到摩西，连那些没有像亚当犯同样一样罪的，都在死的权势之下，所以我们作的结论是：
虽然没有十诫，但是从亚当到摩西是有律法的，神有计算罪的。因为从亚当到摩西，虽然没有十诫，死已经作王了，因为神已经审判，结果是死。所以亚当犯罪的结果是–上帝计算罪。
再来啊！
- 亚当犯罪；
第二，13—14节：上帝算这些罪，以致于死的；
15节，过犯不如恩赐，在15节是说：过犯，就是干犯神的律例；
16节，一人犯罪就定罪，原来审判是由一人定罪的；所以亚当犯罪这个是一个过犯，带来的就是审判、定罪，或者说：神的算罪、审判、定罪，结果是死。
17节，若因一人的过犯死：就因一个人作了王，好，我们累计下来，亚当犯罪，有过犯，神用祂的律法算罪，审判、定罪，因此人要死，而且死作王。
19节，一人的悖逆；所以亚当是悖逆神，干犯祂的律法–就是过犯，而犯罪。结果是神计算罪，审判。定罪，死做王。
21节，罪做王叫人死；所以罪作王，亚当犯罪，干犯神的律法，悖逆神，罪成为一个权势，结果是神计算罪，审判、定罪、死作王。罪做王，死做王，亚当一次在考验中的失败，为人类带来这么多的后果。
查经问题第30条。【路3：21—22，另外路4：1】，主耶稣受洗了之后，父神做了一次的宣告，祂宣告什么？这是耶稣的位分或者是职分，祂是以这个位分到旷野去接受撒旦的试探的。
【路3：21—22】，众百姓都受了洗（就是受了施洗约翰的洗），耶稣也受了洗。（请注意这个洗–施洗约翰的洗，不是耶稣吩咐我们新约教会所施的洗礼，所以不要用施洗约翰的洗礼，来讲洗礼的意义。）正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
请注意这里：圣父、圣子、圣灵同工。圣父宣告这是我的爱子，我喜悦你。这个并不是因为耶稣受洗，所以神爱祂。耶稣受洗之后，神选择用这个时刻来向人宣告，耶稣是祂的爱子，圣灵也降临在祂的身上。那圣灵降临的意思就是圣灵支持、圣灵给力量、圣灵充满、圣灵装备耶稣基督，来成就祂来到世界上要成就的事，就是来做这个事，神的儿子弥赛亚–真的弥赛亚在工作。所以我们看到，三一真神，三个位格同工，又看到圣子有圣灵作祂的能力、祂的装备，好叫祂能够执行弥赛亚救赎的事工。
【路4：1】，耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。查经的问题是问：父神作了一次宣告，宣告什么？
这是耶稣的位分，祂是以这个位分到旷野去接受撒旦的试探的。这个位分就是：子，神的儿子。
各位弟兄姐妹！在圣经里面耶稣是神的儿子，耶稣是子，Son，S-o-n，儿子。这个字有两个意义：1，祂是三位一体真神的第二个位格，是父神永恒里的爱子，这是第一个意义。从这个意义上来说，圣子从来就是父神的爱子，创世以前，在永恒里，从来没有一个时刻父神不是子之父，爱子不是父之子的。但是，从第二个意义来看，神的儿子这个意思就是指弥赛亚，Son Messiah，所以儿子这个字是指圣子来到世界上要成就的事工，就是作弥赛亚，有神所膏立的被造者，来做先知、祭司、君王，宣告神的旨意。献上自己做祭物，来做所有祂的门徒的主宰和宇宙的主宰；先知、祭司、君王，子，弥赛亚。
所以耶稣基督是以三一真神的–神的爱子和子–弥赛亚双重的身份来接受撒旦的试探的。撒旦知道祂是神的儿子，来是要叫作弥赛亚的，撒旦对祂的控告、对祂的攻击是比攻击我们更严厉的。
第31条查经问题：【太4：1—11】请注意：主耶稣在旷野所面对的三次的试探，这些试探于你、我所面对的试探有什相同和不同之处呢？明白主耶稣所面对的试探不同之处，是要了解这些试探的意义和关联。我们看到主耶稣基督在旷野的时候所面对的三次的试探。
第一次，魔鬼要祂怀疑神的话；
第二次，魔鬼要祂用错误的方法，用不信、不顺服的方法，来所谓解释、理解、甚至不遵从神的话；要相信诗篇91篇，使者会拖住祂的，祂尽管从高处跳下去吧。
第三个试探：挪移对圣父的尊崇去拜魔鬼。
再来看：1，怀疑神的话；2，扭曲的，来所谓尊崇神的话；3，是敬拜魔鬼。这三方面是与我们所面对的试探相同之处。
不同之处是魔鬼的目标不一样。魔鬼试探我们的目标是要我们从专一爱神、顺服祂、过圣洁的生活，挪移我们的心。魔鬼试探耶稣基督的目标，是要祂放弃圣子和子弥赛亚的身份。所以不同之处是非常严重的，我们读圣经的时候，要读懂从上帝的角度、上帝计划的角度看耶稣基督，其次才来应用，问：耶稣基督胜过试探对我们来说有哪些的应用，或者是有哪些的实际上的含义？
这是很丰富的一次的查经。你同意吗？这样子看，第一章对我们很精彩丰富的。
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