《揭开奥秘–发现旧约中的基督》
51 基督是和平之君-查经(4)
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位兄弟姐妹平安！我是林慈信.欢迎收看《空中神学讲座–与神学有约》系列。这次讲的主题是《旧约中的基督》。
我们正在查第八章关于智慧的一些的经文，希望各位查到这些经文，又看到这些经文，《旧约》：《箴言》、《传道书》、《约伯记》的经文如何指向耶稣基督–祂是真智慧、祂是智慧本身、是智慧源头。各位会惊讶感恩！感谢主！
我们继续第42条查经问题，真智慧是什么、不是什么呢？
经文是【约14：6】耶稣说我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。
真智慧是什么？
就是跟随耶稣，因为耶稣就是道路，就是真理。
真智慧是赐人生命的智慧。
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不是什么呢？
就不是偏离耶稣的人想出来的智慧。
第43思想题，若有人说：老子的道德经或者孔子的论语是上帝向中国人的启示，你会如何回应呢？
《哥林多前书》第一、第二章，《歌罗西书》2：8告诉我们：世上的智慧，从神、从真理、从圣经的眼光来看都是愚拙，所以人的哲学、宗教不可能是神的启示，连影子都不是、连脚印都不是。
上帝向人类的普遍启示是在人的心中和透过受造之物的，罗马书1：18－20。人的哲学是：有罪的人向这个神在人心里的启示的回应，而不是启示本身。神的启示是从上而下的，人的哲学是从下而上的，根本是两码事。
若有人说心理学的理论是上帝的普遍启示，你又会如何回应呢？
与哲学一样的，心理学是人的思想，是人对上帝的启示的回应，是罪人对上帝启示的回应，肯定有错误、扭曲，肯定会有与圣经相反、违背的地方。
- 耶稣是什么或者耶稣是谁？
答案是：耶稣是父神的同伴，是上帝永恒的儿子，耶稣是穿上人性的真神。圣父是神，圣子是神，圣灵是神。时候满了，圣子-这个完全是神的圣子，穿上人性，由童贞女马利亚受孕于圣灵，出生。出生的婴孩是神人二性的耶稣基督，耶稣基督是穿上人性的真神。
- 上帝的道是什么呢？
六方面，也是从第226页那里看出的。上帝的道，上帝的道是与基督连在一起的。
上帝的道是什么呢？
圣子就是上帝的道。道也是犹太人在默想旧约时候的一个主题；但是希腊哲学那个道就不是上帝的道了，基督与上帝的道或者智慧是连在一起的，上帝的道是创造宇宙的那一位，所以上帝的道有多方面。
这个与你以前所相信的有什么差别呢？
上帝透过祂的道创造世界，上帝藉着祂的儿子创造世界，所以上帝的道是基督、圣子其中一个名字。
- 【西1：15，还有2：9】。
我们来读1：15：爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先；2：9：因为上帝本性的一切丰盛，都有形有体地居住在基督里面。
首先，基督是什么？
基督是神的真形象，就是基督完全是神，是在一切被造的以先，是最尊贵的；然后呢，第二，怎么住在基督里呢？上帝一切的本性，就是耶稣基督圣子完全是神，神所有的属性都在祂里面。
你明白这两项的宣告吗？这两项的宣告就告诉我们耶稣基督圣子是神，神的儿子是神，神所有的属性耶稣基督都有。
第47条问题，保罗说上帝的儿子是谁或者是什么呢？
答案是：上帝的儿子是宇宙的创造者，上帝的儿子是神的形象，意思也就是说基督就是上帝，我们的救主完全是上帝，穿上人性。
第48条，基督如何显明祂的柔和与谦卑呢？
【太11：27-30】一切所有的都是我父交付我的，除了父没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
基督如何显明祂的柔和谦卑？
祂是大有权能、智慧的主，但是祂却因为听父神的话，甘愿负上祂的轭，背上祂的十字架。从世界上的人来，十字架是愚拙的，从信的人来看，十字架是智慧。
第49条，主耶稣如何回答所罗门的困惑，如何回答呢？
死亡被胜过了，被吞灭了。
所罗门在传道书问，虚空的虚空，虚空的虚空，人生的意义是什么？人生的迷如何解决？
耶稣基督胜过死亡来回应所罗门的困惑。
第50条，义人受苦，这个约伯记的主题如何被基督转化呢？
【彼前2：21】你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。
答案是：义人受苦由耶稣基督的受苦跟死转化了，那现在我们因为耶稣基督的受苦跟死，得到永远的生命，所以我们也要跟从耶稣的脚踪，为主受苦，与主一同受苦。
第51条，基督徒受苦为什么会成为我们的荣幸，受苦是荣幸吗？
是的，因为受苦使我们与耶稣基督交通、相交，与祂有份。
52条，世上的国度与基督的国度有什么差别呢？
答案是：世上的国度，兴又衰，基督的国度已经设立，永不衰退的。
53条，基督已经在什么地方呢？
基督已经坐在父神的右边，在天上。
基督必将要做什么？
祂必再度降临，施行审判，在新天新地里永远设立上帝的义。
54条，基督的门徒透过什么在智慧中成长？
答案是：透过基督的道，神的话和基督的灵、圣灵，透过神的道、神的灵。
我们在智慧上长进有什么证据呢？
答案是：我们在智慧中长进的证据就是活出讨神喜悦的生活。
第55条，如何寻求智慧，上帝取消了什么呢？
答案是：上帝取消了乌陵和土明。这些呢，是放在以弗得里面的一些神秘的东西，上帝已经不要我们用这些的物质的东西来寻求祂的旨意、寻求智慧。
我们成熟之后就不应该再问什么？
就不应该问那些《圣经》没有明说的，但是我们偏偏要问可以吗、不可以吗？
我们应该体会什么？
我们要体会哪一些的事是最讨神的喜悦的。
56条，智慧是在什么处境中产生的？
智慧是在面对我们人生的处境这实际的生活中、这种的环境产生的。
我们该做什么？
我们该祷告。 透过祷告的心，把上帝的话应用在生活中。
我们应该辨别什么？
辨别哪些的决定是最能讨神的喜悦的。这个需要我们长期的读经，累计属天的智慧。
第57条，请解释基督徒应该比所罗门更加智慧，因为在基督的国度里那最小的比施洗约翰还更大，所以呢，一位被圣灵充满的人，就是被圣灵充分掌管的、被基督的真道所教导并且与基督相交的信徒，是比所罗门有更高的智慧的。
58条，请解释所罗门的智慧对他自己没有真正的帮助。因为他忽略了他自己的教导，他依赖自己的智慧，建造异邦偶像的祭坛。
所罗门忽略了什么？
忽略了自己的教导。
今天我们会如何犯同样的错误？
答案是“第一，忽略《圣经》；第二，从很功利的、实际的角度来看我们该做的决定，而不是寻求《圣经》的原则。
所罗门为了政治上的需要做了什么非常不智慧的事？
娶了外邦的女子，还为她们建她们偶像的祭坛。
第59条，所罗门在橄榄山上做了什么？
【王上11:7】所罗门为摩押可憎的神-基抹和亚门人可憎的神-摩洛在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。所罗门建了敬拜偶像的坛。
第60条，上帝曾警告以色列人什么呢？
【出34：10-17】这段告诉我们（第12节），不可与你所去那地的居民立约，（13节）要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，（14节）不可敬拜别神，（第16节告诉我们）不可以娶他们的女儿为妻，（第17 节）不可为自己铸造神像，神曾经警告以色列人不可以拜偶像，建立敬拜偶像的东西，不可娶外邦的女子为妻。
第61条，上帝向所罗门宣告什么的审判呢？
就在上帝的赐福达到高峰的时候，以色列就已经开始朝向低谷通往被掳的漫长的道路。
62条，上帝的百姓需要什么人？
上帝的百姓需要一个比所罗门更智慧的人，更伟大的来带来正义和公平。
到了这里我们就读完了第八章的查经，让我们再温习一下第八章：
第八章告诉我们：大卫是战士君王，大卫的王朝实现了上帝向亚伯拉罕和摩西的应许；所罗门是和平之君，但是两个王都预表将来要有上帝亲自膏立的弥赛亚王。不论是被掳前、被掳当下、被掳时和被掳后的先知，两个政权，大卫和所罗门的有他不同的地方，但这两者都预表耶稣基督，大卫是受苦的仆人，在他受苦逃难的时候，却施怜悯，他把公义的审判留给或者指示所罗门去执行。
先有降卑，后有审判，这个正是耶稣基督道成肉身，成就救恩的样式。但是在基督降卑的时候，祂已经开始了祂荣耀的事工，祂在荣耀里的审判是建立在祂降卑的时候牺牲赎罪的大功。
而所罗门建造圣殿，这个圣殿预表耶稣基督，耶稣基督就是圣殿，耶稣基督也建造圣殿。所罗门献圣殿，圣殿建好了，圣殿象征着神的名、神的荣耀神的同在、神的居所、神的应许的成就，很荣耀的。
在这个时刻，智慧的主题浮现了，所罗门求智慧，上帝很乐意的给他，就像雅各书第一章今天上帝一样乐意给我们的一样。他的智慧不仅仅是圣经的、神学的，包括科学的，关于这个世界上的知识，连外邦人女王-士巴女王也来拜访，要听以色列的神所膏立的王的智慧的话。所以，所罗门求智慧，上帝给他智慧，但是上帝也同时给他昌盛、给他物质上的赐福。
所罗门写《箴言》，《箴言》与《诗篇》一样指向耶稣基督的。而《箴言》第八章特别把智慧人格化，就像一个人这样子，会讲话的、会呼吁人来到祂的面前。所以旧约中的智慧虽然是指一个敬畏神的人回应神的话、应用神的话、遵行神的话，但这个智慧本身又是耶稣基督的其中一个的名称。什么是智慧呢？智慧就是敬畏神、遵行祂的话，智慧就是耶稣基督。
智慧文学里面另外一卷就是传道书，现在上帝的子民活在流奶与蜜的地上了，要反省了，人生的意义是什么呢？传道书告诉我们：虚空的虚空。虚空的虚空，凡事都是虚空，惟独敬畏耶和华、遵行祂的话，人生才有意义。从传道书第一章虚空读到最后一章，万事的总结就是要敬畏耶和华。上帝把人生的奥秘、迷呢，是藏在祂的隐藏的工作里的。
约伯面对的是义人为什么要受苦？答案是：上帝自己就是答案。
旧约的智慧都指向耶稣基督，耶稣基督祂是大卫的子孙、神的战士，耶稣基督也是所罗门所预表的，祂是和平之君，祂就是智慧，这个智慧会呼吁人来寻求祂、来追求祂的。但是耶稣基督的智慧就是：祂自己不是一些抽象的哲学的概念；耶稣基督也愿意把祂的智慧连同祂的安息赐给一切来到祂面前的人。上帝所交付给圣子的，一个都不会失落，来到圣子的面前我们就有真的智慧，真的认识神。
新约《圣经》呼吁我们来认识耶稣基督，祂是神的道、神的智慧、道成肉身，耶稣基督是神的真像，神的本性都在祂里面，认识耶稣基督就是认识神，获得真智慧。耶稣基督宣告要来到祂的面前，背祂的柔和的轭，这样子就得到安息。十字架是愚蠢的对世人来说，但是这恰恰就是上帝的智慧，对那些相信祂的人来说，那些相信基督的人就在智慧中成长。怎么成长呢？就是在祂的道，基督的道，和圣灵的带领之下成长。成长的基督徒成熟的基督徒不会再问那些圣经没有明说的事情，可以吗还是不可以呢？因为他们会在圣灵和神的话的带领之下学习到很多的圣经的原则，充满着智慧，懂得怎么分辨什么事情最讨神的喜悦。
但是智慧的王所罗门却娶了外邦的女子，为她们筑坛，所以最智慧的人也会很愚蠢，所以以色列需要一个更伟大更智慧的王来到世界上拯救祂的子民。所罗门献圣殿是整个旧约历史的罪的高峰，但是被掳的路又确实是那时候开始了。他之后国分为南北，犹大和以色列，最后都被亚述跟巴比伦击败，走上被掳的道路。
上帝没有忘记祂的子民，没有忘记祂的应许，仍然在成就祂的应许，仍然在执行祂的救赎的计划，直到他们归回，再建圣殿等候弥赛亚的来临。今天我们在新约，也是等候弥赛亚第二次的来临，我们可以从以斯拉，尼希米和以斯帖学习，怎么样建造神的子民，等候基督的再来。
我们下一讲开始来讲第九章：基督就是将要来的主耶和华。
弟兄姐妹这本书有两方面没有直接交代的，就是旧约的献祭的制度和先知直接对弥赛亚的预言，有些是没有交代的，因为旧约是太过丰富了。这九章里面这么多的预表都是值得我们好好去学习、默默的思想、反复思想，用感恩来回应。
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