旧约中的基督 30 基督是那磐石(1)
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信。欢迎收看《空中神学讲座–与神学有约系列》。这次讲的主题是《旧约中的基督》，我们来到《揭开奥秘》这本书的第六章，题目是：基督是那磐石、基督是磐石。
我们来看第一段，上帝启示祂自己的荣耀，上帝启示祂的名字。
第一点，上帝颁布律法；第二点，上帝也设计了帐幕，要以色列人来建这个帐幕。
在西奈山上，神赐给以色列的不仅仅是祂圣约的律法，也把他居住的帐幕赐给祂们。神要作他们的神，不仅仅是用讲的；神要作他们的神，不只是用讲的，祂也实际与他们同在。在西奈山的密云中，神很详细的教导摩西怎样建造帐幕——神的家，神的家要坐落在以色列居住的帐篷之中。
40天这么久，摩西留在西奈山顶，他被因神同在所带来的密云挡住了，以致看不见以色列民。当他终于要下山的时候，他手上拿着法版，这法版上有神亲手写上去的律法。然而，他手中所拿着的是版的沉重，远不及他心里面的沉重。神给了摩西最后的指示：下到百姓中间，这百姓已经被弃他们与神所立的约了；当初他们曾经严肃公开的说要守住这个约的。摩西拿着神在西乃山上用闪电写下的命令：“不可为自己雕刻偶像”。但神告诉摩西，山下的百姓已经造了一个金牛犊这样子的一个的偶像。他们敬拜它，向它献祭。
当摩西听到从山下营地传来的声音的时候，他更确定事情真的不妙。同摩西一同上山的约书亚，以为他们所听到的是打仗的声音。摩西回答：【出32：18】“这不是人打仗的声音，也不是人打败的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。”
当摩西不只听到，而且看到山脚下放纵狂欢的那一幅的图画的时候，他快受不了了。他愤怒地把承载着神的律法的法版扔下。
这里是第三点，上帝审判。
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愤怒的把承载上帝律法的法版扔下，法版在他脚下成为碎片。接着神的审判临到，止住这混乱、悖逆的偶像敬拜。摩西站在营地的入口，叫所有属神的人出来。结果只有摩西自己的支派——利未人，在他面前聚集。摩西委任他们执行神对悖逆者的审判。利未人执行了这个严酷的任务，大约三千人被杀死了。
第四点，还有什么前途呢？
摩西回去朝见耶和华。以色列还能够有怎样的未来呢？如果百姓在神还在说话的圣山下完全违背了神的圣约，还有什么理由维持着这个约的关系呢？以色列不是已经被审判了吗？已经被拒绝了吗？
- 摩西的恳求。
摩西恳求神不要把以色列从生命册上除去，而是把摩西自己的名字除去。好几个世纪之后使徒保罗默想摩西这段的祷告。保罗在新的圣约里，也是耶和华的仆人：【罗9：3-4】他说：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人”。
- 上帝的取代计划。
耶和华不愿意从自己的册上除掉摩西的名字。为了神与以色列之间的约的关系，神告诉摩西一个替代方案。神不再居住在以色列中间了，因为对于那些“硬着颈项”、骄傲又爱背叛的百姓来说，神的居住、神的同在就会很危险的。如果神跑去住在祂们中间，哪怕只有几秒钟，祂的同在就会把他们全都毁灭掉（参考【出33：5】）。
第六点，神的方案并不违背祂的应许，也不使祂的应许作废。
神的替代方案并没有使祂的应许落空，哦！祂会透过差遣祂的使者与祂们同在的，在前面引领他们的。神会带领他们进入应许之地，打败他们路上的仇敌，将应许之地上那些邪恶的居民赶走，并且赐给他们所应许的产业的。但祂不会住在他们中间。
- 不必建造会幕了。
因此，似乎就没有必要建造会幕了，因为帐幕是为了提供一个上帝可以居住在以色列民中间的一个地方；本来祂的帐篷要成为营地的中心，他们要根据十二支派的顺序绕着会幕来扎营的，结果他们没有设立帐幕，摩西依旧照着本来的方式与神会面，他要在营外面设立一个“会幕”Tent of Meeting，神要在荣耀的云中降临，来到帐篷的门旁，与摩西会面。当摩西要进入那个帐篷的时候，百姓要恭敬地站立目送他。当云降临的时候，他们要敬拜神。如果有人有事要询问耶和华，他可以走出自己的帐篷，到摩西那里求问。
第八点，神透过使者显现。
神所提出的改变并不是用天使来代替祂自己的同在。这位特别的使者，乃是神以使者的形态向以色列人显现。神指着这个使者这样说：【出23：21】神说“祂是奉我名来的；你们要在祂面前谨慎，听从祂的话，不可惹祂(或者说,不可违背祂)，因为祂必不赦免你们的过犯的。现在问题是:神要以祂的使者的姿态走在百姓的面前，赶走敌人、赏赐土地呢？还是神要住在祂们中间？要不要为了使神能够住在他们中间而造一个帐幕呢，还是说神应该继续降临在那个离开营地很远的“会幕”呢？
第九点，应该欢迎神的计划吗？
我们可能会假设摩西会欢迎神的提案。显然，神圣洁的同在，出现在以色列的营地是非常危险的。如果采用神的安排，这个新的安排呢，以色列人又损失什么益处呢？他们仍然能够与神相通吗？他们仍然有摩西作他们的中保吗？上帝仍然会在旷野中带领他们，而且保证会赐给他们应许之地的。
是的，神的替代方案正是今天许多人所向往的宗教。他们不想要与神完全断绝了联系，但是盼望可以找到一个专业人士处理他们与神的关系。让牧师来替我祷告就好了！如果能够在不太远又不太近的地方找到神，诶，那不错诶！我们可以我们可能会需要神的帮助的——可能是在辅导中心，或者是神可以做我们的国家守护神，来限制啊敌国的扩张。但是事实是神要作我们生命的中心的——那实在是太亲近咯。对我们来说，神的同在会使我们非常不方便，特别是当我们要进行某一种的金钱交易、某些娱乐活动、或者是当我们想要偷偷地购买一些电视广告上的商品，或者发现这种商品会惹动神的忿怒的时候。
第十点，摩西的焦虑、摩西的痛苦。
摩西，这位深深认识以色列民的摩西，有没有立刻答应神的提案，哦感谢神这么贴心，感谢神愿意在一个比较舒服的距离做以色列的神呢？没有！摩西焦躁不安，深深哀叹，百姓也跟祂哀哭起来。他们拿下自己的珠宝（就是那些在造金牛犊的时候没有拿去熔铸的金子），他们拿去等候摩西，因为摩西再次出营与神谈话。摩西再次的在耶和华面前倾心吐意。神岂不是曾经叫着摩西的名字呼召摩西吗？以色列不是神的百姓吗？【出33：15-16】摩西对神说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我同去、使我和你的百姓与地上的万民有别吗？”那这个就是摩西的痛苦，是假如神不跟他一起去的话，那就不算是在神面前蒙恩。
第十一点，神的自我启示是没有的比较的。
没有任何事物能够直接与神在祂百姓中间同在来相比较。显然，摩西恳求神恩待以色列民，不是因为以色列的表现良好。他恳求神赐下恩典，恩待他们就如同当初神怎样把他的百姓从万民中分别出来一样。如果神不以自己的同在当做祂恩待祂百姓的印记，那么整个救赎计划是白费的。如果是这样，又何必去应许之地呢。
- 应许之地，神的名字、神的居所。
当摩西想当那块土地的时候，不是想到迦南的奶与蜜比埃及的鱼和豆更加的美味，不是的，乃是因为以色列的地是神要建立祂的名的地方，是祂在祂的百姓中间设立祂的家、祂的居所的地方。如果神不居住在祂的百姓中间，那就没有理由去祂所拣选那块土地咯。
第十三点，圣约的核心——与神相交。
神的圣约是，祂要做祂们的神，他们要做祂的百姓；约的核心就是与神相交。为了要给这个要求加上保证的印记，摩西向神呼求，希望神的荣耀能够向他显明。
第十四点，印记是神的荣耀，约的印记是神的荣耀。
摩西向神呼求，希望神的荣耀能够向祂显明；而这正是神在祂们中间同在所会赐予的。【出33：18]摩西祷告说:“你显出你的荣耀给我看”。
第十五点，摩西已经看过神的荣耀，摩西已经与神交通。
你会不会觉得这个请求很奇怪呢？摩西不是已经在密云中看见过神的荣耀了吗？当祂领受神的十诫的时候，不是已经和祂相交吗？但是摩西肯求神使他对神的认识能够更加的完全。摩西是谁？神完全认识。神是谁？摩西也希望充分的认识祂，他希望在一个更完全、更亲密的相遇中来认识神。
第16点，祷告是基于神的本性、神的恩典和神的信实。
摩西不能照着神说的过去或者将来的表现，不能够凭这个来恳求神继续与他们同在。亚伦曾经为造金牛犊的事找过借口，但是摩西不能用这个借口来欺骗神的。如果他要确保神继续与他们同在，他只能够照着神自己的本性来祷告、来祈求，就是恩典的神对约的信实。为了要确保神会恩待以色列，摩西请求祂显明祂自己，宣告祂的名。
第十七点，上帝的背。
神真的这样做了。虽然神不能让摩西看见祂的脸所有的荣耀，但祂让摩西看到祂的背影。神把摩西藏在一个巨石的洞穴里，然后带着祂的荣耀走过去时。祂向摩西重新宣扬祂的名；祂是那位称为“我是”、“I am”、“我就是”,祂是称为“我是”、“我就是”、“I am”的那位神，祂要恩待谁就恩待谁。祂统管万有这个恩惠是摩西和以色列的盼望，祂永远是那位“充满着恩典和真理”的神。
十八点，上帝应允摩西的请求。
摩西的祷告蒙了垂听了，神愿意与祂的百姓同行。帐幕会被建造出来，象征神在百姓中间的同在。造帐幕的计划表现两种意向：第一，有阻碍分隔在神的圣洁和人之间；第二，但是神因为祂的恩典，有一条通路是开启的。帐幕的幔子隔开了神同在的荣耀，但是神也提供一条通道。
敬拜者可以进入帐幕的院子，而且在前院的铜坛上面献祭。祭司们用洗涤盆洁净自己之后，可以进入到圣所的香坛前祷告。圣所后面还有至圣所，是存放约柜的地方——就是圣约的柜那个地方。只有大祭司一年一次可以进入到至圣所，就是在赎罪日那天进入。帐幕仍然提供一条开通的路，可以通往神的同在，神居住在祂的百姓中间。
第十九点，摩西的祷告词。
祷告蒙应允的摩西，献上很美的一段的祷告词：【出34：9】主啊！我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。
因为以色列民硬着颈项，神说自己不愿意在他们中间同行。但是摩西却说，因为他们硬着颈项，所以才需要神与祂们同行，赦免祂们的罪孽和罪恶。他并没有请求神给以色列人产业，而是要神把以色列人当作神自己的产业。摩西紧紧抓住神的恩典，并且祈求神能够把以色列作为祂宝贝的财产。
第二十点，【约1：14-18】使徒约翰以这段故事作为约翰福音第一章的背景的。【约1：14-18】。约翰提醒我们，摩西给了我们律法，但是摩西所论到的“恩典和真理”【参考出34：6】，（摩西所论到的恩典与真理或者说恩典与信实）是耶稣基督赐下的。在整卷约翰福音里面，我们可以看见摩西是如何为基督作见证的，因为耶稣这样说：【约5：46】耶稣说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话”。当约翰说“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来的时候【约1：18】，他正在思想神给摩西的启示。摩西没有办法看见神，但神所有的荣耀现在都透过耶稣基督显出来了。
有些圣经翻译本没有把约翰的见证的那种力道翻译出来，因为他们没有照原文的意思，把“住”（住在我们中间）这个“住”字翻译成“搭帐篷“、”造帐幕”。正确的翻译【约1：14】应该是这样子的：道成了肉身，造帐幕在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。
第二十一点，基督实现了神的自我启示。
在这里，约翰要告诉我们神给摩西的启示在耶稣身上实现了、成全了。这个自我启示的核心就是：神要住在祂的百姓中间。帐幕象征着这个同在还继续着，在帐幕里“神充满恩典和真理”的荣耀显明出来了。
第二十二，基督就是会幕或者基督就是帐幕。
在摩西的时代，耶和华的同在只能够用一个象征物来表达，但是到了耶稣的时代，象征已经成为实体的了。真正的、永久不变的帐幕不是一个山羊皮做成的帐篷，而是道成肉身的耶和华。连荣耀的密云也只是耶和华同在的一个象征；耶稣就是耶和华自己，耶稣就是那个真正的圣殿。
耶稣可以告诉撒玛利亚的妇人，连耶路撒冷也不是唯一可以进拜神的地方，因为时候到了，敬拜神的，一定要用心灵和诚实（或者根据圣灵和真理）来敬拜祂：要用心灵、灵，因为耶稣可以给她圣灵的活水；要按照真理，因为耶稣就是真理（或者是诚实），因为圣殿是象征，耶稣乃是真正的敬拜对象。当耶稣受死、复活之后，时候就满足；或者说这个时候已经来到，因为耶稣已经来了：【约4：26】这和你说话的就是祂！
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