旧约中的基督 17 基督是亚伯拉罕的后裔(1)
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信。欢迎收看《空中神学讲座–与神学有约》系列。这次讲的主题是《旧约中的基督》，用的书是《揭开奥秘–从旧约发现基督》。
我们来到第三章，第三章的主题是基督是亚伯拉罕的后裔。从创世记关于亚伯拉罕的记载来看基督是怎么样被预表的。
这章分三段。第一段是上帝用祂的誓言，上帝发誓，作保证的应许。第二段，上帝加强祂自己的应许。然后第三段，上帝是否违背了祂的应许呢？创世记的第22章，那个惊人的故事。
第一段，上帝以誓言作保证的应许。
第一点，亚伯拉罕是游牧者、寄居者。
年迈的亚伯兰在自己帐篷前的树荫下散步，他是有钱人，但是同时是一个游牧者，没有任何一块属于自己的像样的土地可以放牧他的牛羊。
他来到一块经过开垦的土地，仰望着美丽的天空，在穹苍上无数的星星在闪烁着。亚伯兰的一生漫长充满着困苦，本来他是吾珥城的公民，这个城市，美索不达米平原上一个富裕的城邦。但是亚伯兰跟着父亲移居到吾珥北边的哈兰，父亲过世了，亚伯兰和他的侄子罗得离开哈兰，依循着古老商队的路在肥沃月湾上游牧着，直到来到到后来扎营的地方。
之前，（创世记12章下半）亚伯兰从埃及回到迦南，他在埃及所获得的丰富的产业，差点给他的家族带来灾难。他的牧人与罗得的牧人相争，最后亚伯兰只好和罗得分开，他给罗得自由，在高山、平原之间做选择，罗得选择了平原，最后来到了所多玛。可是（创世记14章）后来有军队侵略所多玛，抓走了罗得，亚伯兰赶紧去救他。亚伯兰的仆人们数目可观，成为武装的军人，救了罗得，也释放了所多玛其他的居民。亚伯兰可以向他所拯救的难民索取大量的资财，但是他拒绝向他们要任何一丁点的东西。
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第二（点），亚伯兰与上帝相交。
当亚伯兰凝视着美丽的星空的时候，他到底在想什么呢？他不是回忆过去的战争或者思想什么恢复战前的财富，他是在跟神交通。几十年来，他心中藏着一个负担：就是他和妻子撒莱一直都没有孩子。
第三点，创世记亚伯拉罕故事的主题。
圣经中亚伯拉罕的故事并不是一般人的个人传记。没有很仔细的去述说亚伯兰所有的人生历程，乃是专注于一个中心的主题，就是亚伯兰最关切的，就是神的应许。神的应许，这个是亚伯兰、亚伯兰故事的主题，神的应许。上帝呼召亚伯兰离开本族本乡，离开父家，为了转往一个以后上帝会显示给他看的土地。
第四点，亚伯兰是一个族长。
亚伯兰离开吾珥，也离开在哈兰的亲属。他继续往前走，不是作为一个大群迁徙者中的其中一位，乃是身为单一家族的大族长。在上帝的指示之下，他离开了其他人，好成为这个应许的族群之父。
第五点，上帝的呼召。
上帝采取主动，呼召亚伯兰，就好像祂当年在伊甸园里主动呼召亚当一样，或者主动呼召诺亚建造方舟来拯救他的家人一样。
第六（点），上帝双重的应许。
上帝给亚伯兰的呼召包含了双重的应许：第一，上帝将赐福给亚伯兰；第二，祂将藉着亚伯兰使别人蒙福。这个应许的两个层面都和一件事有关，就是神保证要从亚伯兰的后裔中兴起一个大族。上帝使亚伯兰大大成名的方式，就是使他的后裔大大昌盛。他们会享受上帝赐给亚伯兰的福，而透过上帝赐给他们的福，亚伯兰也同蒙赐福的。
当我们渐渐对神的同在失去知觉的时候，我们对【祝福】、【福分】的理解，也会淡化和消失的。
第七点，祝福是连结。
【祝福】就是神在表达自己所喜悦的是谁–它证明神爱我们、喜悦我们。其实祝福或者赐福不仅仅是赐给我们一些什么东西，赐福更是一种连结，bond–一种表达神喜悦的连结，把神的子民和神自己连结在一起。
第八（点），证实祝福。
怎么知道亚伯兰被祝福呢？首先，他可以求告那位向他显现的神——耶和华——祂的名（创12：7-8）。因为他有神赐福，所以他也可以为别人祷告——无论是为所多玛的居民祷告（创18：2-33）或者雅比米勒王（创20：17）。可见，亚伯兰成为别人的祝福的关键，是在于神赐福给他。作为神的朋友，他大大成名，而他也见证了神大而可畏的名字。
第九点，神的呼召——神把他分别出来。
上帝对亚伯兰的呼召，使亚伯兰被分别出来，这个分别出来是为了形成一支以亚伯兰为代表的民族。但是上帝并没有忘记其他民族的——那些被列在创世记第十章，挪亚的众子们，上帝没有忘记他们。在对亚伯兰的赐福的时候，隐含着神要赐福给万民的心意–他们会听闻亚伯兰的神的名字，他们会被吸引来敬拜这位神。这位神会成为他们的神，他们也愿意和属神的后裔一起敬拜祂，应验挪亚所说的预言——就是雅弗将驻在闪的帐篷里（创9：27）。所以上帝的呼召，分别出来，是为了万国来敬拜祂。
第十点，应许、应验的延迟。
当亚伯兰仰望浩瀚的星空的时候，这些应许离应验还有一段很大的距离。神应许他一块土地，但当时的亚伯兰仍然是一个游牧者而已，漂泊在一块不知道多少年之后才会拥有的土地上。神应许要使他成为一个大族，但他的妻子撒莱却一直没有怀孕，实际上他早就超过了生育的年龄了。
第十一点，上帝就是亚伯兰的大赏赐。
然而，神亲自引领亚伯兰来凝望着星空，因为神曾经在异象中向他说过（创15：1）：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大赏赐你，或者说我就是你的大赏赐”。
亚伯兰再一次听到这个更新过的应许，但是这只加深了他的苦恼。他向主呐喊说：“（创15：2）：主耶和华啊！我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢”。虽然上帝已经再次向亚伯兰说话，但是当现实状况相当的艰难的时候，神的话似乎也就不过是一些【神圣的话】而已。神不止应许要给亚伯兰奖赏。还应许要亲自做亚伯兰的奖赏！我就是你的大赏赐（创15：1）。天上地下，不可能再有更惊人的福分了！神自己要做亚伯兰和他的后裔所承继的产业。神就是大赏赐、神就是产业。
第十二点，上帝激动亚伯兰的信心。
我们好像没有办法在当时的亚伯兰身上看到神的应许是多么美好，神并没有责怪他，反而叫他走出帐篷，站在夜空下，好再一次的挑旺他的信心。（创15：5）神说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？……你的后裔将要如此”。那位铺张星河的创造主，要繁衍亚伯兰的后裔的。神的应许是确凿如山，亚伯兰仰望星空，透过信心的眼睛看到了主的荣耀。（15：6）：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
使徒保罗把这些拿出来，支持他的因信称义的教导。亚伯兰并不是透过义行、好行为，赚得神的喜悦的，而是义被归算到他的身上。
第十三点，亚伯兰信心的对象是神的话和神的作为。
他亚伯兰不是信靠他所完成的事，或者是他即将完成的事，他乃是相信神所说过的话，以及神将要完成的事。再读一次，他是信靠神所说过的话，以及祂将要完成的事。
第十四点，信心成长。
在充满怀疑和恐惧的黑暗之中，亚伯兰的信心渐渐成长，仰望着星空的亚伯兰深深信靠着上帝。
虽然信靠着上帝，亚伯兰渴望更深的确据。（创15：8），他要怎么知道他真的会承受应许之地呢？神的回答非常有力，充满着祂无上的恩典和慈爱的证据。
亚伯兰没有因为要求一个证明，而被审判，神反倒指示他献上一只母牛、一只母山羊、一只公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。这些动物要劈开成为两半，好从它们分开的身体中开出一条路来。神要他摆上一具一具动物的尸体，为了这个命令，亚伯兰这一天剩下的时间都拿来抓动物了。
第十五点，上帝的话，火中的誓约。
太阳下山，亚伯兰正在沉睡中，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。永生的神再次向亚伯兰讲话，这个话的内容听起来相当令人绝望：就是亚伯兰的后裔要寄居外地、服事外地的人，并且被他们苦待，但神也应许到了第四代他们会回到本地之中，至终将承受这个应许之地的。
预言之后，一片寂静；寂静之后，在黑暗之中出现了一道吓人的光，有烧着的火从那些肉块中经过。圣经的作者在谈论到西乃山上的神，在火和云出现的时候，用了同样的词句的（创15：12-17；出19：18，20：18、21）。在耶利米的预言中，也出现一样的记号（耶34：18-20）。从分开的祭牲肉块中经过，是表达一个发誓的行动，是表达发誓的仪式。从这个仪式所要象征的意义来看，这个誓言是货真价实的咒诅，意思就是说：【如果我不遵守我所发的誓，就会像这动物一样被劈成两半！】
这个异象奇妙之处，是神亲自发誓。祂指着自己的生命向亚伯兰发誓说，祂必实现祂所应许的话的。这神圣的誓言为神与亚伯兰之间的约打上了印。在这个约里面，神答应必定毁灭那地的邪恶的居民，而把他们的土地赏赐给亚伯兰的后裔。
第十六点，誓约是印记。
请注意，这个约的焦点集中在亚伯兰的后裔身上，他们是神所要兴起的民族，是神所应许的一群后裔，并且从中要兴起一位特别的后裔。
第十七点，神的圣洁是威胁。
圣洁的神同在所带来的威胁，充满在黑暗之中，也在烈火中燃烧着。神不会背弃祂的诺言的；但是，亚伯兰以及从他而出的民族的罪，难道不是个问题吗？当亚摩利人恶贯满盈的时候，神将要审判他们（创15：16），难道这审判之火不会消灭有罪的亚伯兰和他有罪的子孙们吗？如果神要达成他的誓言，祂对亚伯兰的应许是不是表达祂的慈爱胜过了祂的义怒呢？但这又怎么可能呢？
（第）十八（点）答案在各各他山上。
关于这个难题，要等到神在黑暗笼罩着加略山的时候，答案才会明显的。在那里，圣子上帝承受了咒诅，神因着对罪的愤怒而发出的咒诅临到圣子，不是因为祂有罪，而是因为祂——圣子代替了那些有罪的人。这就是神为了自己恩惠的誓言所付出的终极的代价。那神秘的誓言，严肃到令人敬畏。它所指向的未来，超越了在埃及几百年的奴役，超越了应许之地的恩惠，指向基督和基督的生命，基督以自己的宝血为我们付上赎价的那一天（彼前1：18-19）。
第二段，神加强祂自己的应许。
亚伯兰相信神的应许，神的誓言令他敬畏。使他敬畏的，还有论到他的后代将要面对艰苦的那些的话。但是亚伯兰还是没有小孩啊。他来到迦南地，已经有漫长的十年，他现在已经80多岁了。
第一点，神的迟延变成不可能。
神的应许不仅仅是延迟了，更好像已经变成不可能了！
第二（点），撒莱的计划。
亚伯兰他妻子撒莱因为知道自己不能生育而陷在绝望中，她给亚伯兰提供一个建议，根据当时的习俗，妇女可以把自己婢女的小孩算为是自己的小孩。所以，撒莱把自己的婢女–夏甲给了亚伯兰为妾，希望夏甲能够生出应许之子。结果是，夏甲真的怀孕了。
但是，亚伯兰的喜悦马上就烟消雾散了，因为夏甲小看她的女主人；接着，亚伯兰被逼要支持撒莱来折磨夏甲。由于撒莱苦待她，夏甲逃走了，但是天使说服她回去。夏甲回去，把小孩生了出来，取名以实玛利。这是不是神实现祂应许的方式呢？好像是如此噢！神在夏甲逃走的时候介入了，命令她回去，并且顺服她的女主人撒莱。【以实玛利】这个名字就是（神听见的意思）。是从神而来的天使所取的，代表着神已经听见了夏甲的呼求。
第三点，神再次显现。
多年之后，亚伯兰现在九十九岁了，神再次向他显现，再次向他立约，这次的祝福，这次要赐给亚伯兰的福分更广、应许更大。现在的亚伯兰已经有了以实玛利做儿子了，因此以实玛利也将成为一个民族的祖，因此以实玛利也将成为一个民族的的先祖。亚伯兰要做多国的父。
第四点，约的记号：割礼。
为了要给这个约立下一个记号，亚伯兰接受了割礼（对当时的亚伯兰来说，割礼可能显得相当的古怪、不恰当的记号，好像对生育的一种的否定或者讽刺）。神把亚伯兰的名字改为亚伯拉罕，意思就是【多国的父】。祂把撒莱的名字改为有皇家意味的撒拉，也就是【皇后】。神再次确立祂的约，祂要作亚伯兰的神，也要作他后裔的神。祂的约是一个永不废弃的约。
请注意，神再次的应许–亚伯拉罕将从他妻子撒拉得到儿子，撒拉也会成为多国之母，有皇室的血脉要从她而出。
我们下一讲继续来看，上帝怎么不断的加强祂，对亚伯兰的应许。
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