旧约中的基督 05 耶稣的故事：查经(2)
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信。欢迎收看《空中神学讲座–与神学有约》系列，这次讲的主题是《旧约中的基督》，我们继续在查考这本精彩的书《解开奥秘–发现旧约中的基督》，我们在查考导言里面所引用的经文，我们一段地一段地来查经。上一讲我们查了三条的问题，现在我们来看第四条问题。
经文是约1:1-3，查经的问题是：在约翰福音耶稣的故事的开始，比路加福音更早了，约翰从哪里开始耶稣的故事呢？经文说：【太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是藉着祂造的，凡被造的没有一样不是藉着祂造的。】
这段经文说“太初”，太初不是讲宇宙时间的开始，是指时间以外就有道，创世之前就有道。这个道呢，是与神同在，但是祂本身就是神。所以这个道绝对不可以与希腊哲学的logos，罗格斯是等同，绝对不可以与老子《道德经》的“道”等同。甚至比较都不可以，因为这个道是神。
希腊哲学的【道】是一个概念，早期教父游斯丁和爱任纽讲的【道】，是神的一个的能力、功能，祂的理性。而道德经讲的【道】，是讲不清楚的【道】。约翰福音讲的【道】是清清楚楚的，祂是神，却与神同在，太初，就是在时间开始之前那个太初，就与神同在。这里当然就暗示了，这个道祂本身是神，但是，神是三位格的，这个道就是圣子，与神同在，但是一点都没有比圣父更低，祂就是神。而圣子–我们所爱的、所相信的主耶稣基督，圣子是创造主，祂不是被造的，万物是藉着祂造的，是祂创造万物的，凡被造的没有一样不是藉着祂造的。
圣子是宇宙的创造主，而且宇宙的创造是为了祂、藉着祂（西1:15-18），当然这个圣子，到了时候满了，祂穿上了人性。所以，我们的救主是道成肉身的神人二性的耶稣基督，祂的神性是完全是神性，没有打折的。祂的人性，也是一个与被造的人一样的人性，没有打折扣的，除了一点：罪和罪性都没有。
所以查经的问题问：约翰从哪里开始讲耶稣的故事呢？
答案是：从创世以前开始讲。从创世以前。创世以前，各位让我们想到哪一段的经文呢？创世以前的我们与主耶稣基督的关系。我是想起【弗1:3-4】，愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。第4节，就如神从创立世界以前（，就是太初哦，创立世界以前）在基督里拣选了我们，使我们在祂里面成为圣洁无有瑕疵。在创世之前，圣子就与圣父同在、同为神。在创世以前，圣父就计划，在圣子里在基督里拣选我们，叫我们毫无瑕疵，在祂里面享受一切的属灵的福气。所以到了时间满的时候，圣子就按照圣父、圣子、圣灵所同意的，永恒的计划就来成就救赎。耶稣的故事，不是从伯利恒的马槽开始的，是从创世之前、太初开始的。
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查经的第五条问题。【启22：13，16】，查经的问题是：按照约翰的，耶稣基督以哪一些的名字称呼自己？这两个名称意思是指什么呢？耶稣基督在圣经的故事占什么地位呢？祂在上帝对世界的计划中占什么地位呢？
经文：【启22：13，16】我是阿拉法，我是俄梅戛。我是首先的，我是末后的，我是初，我是终，我——耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
耶稣以哪一些的名字称呼自己，答案是：阿拉法，俄梅戛，还有大卫的根，大卫的后裔，还有明亮的晨星。
第13节里那两个的名称是指什么呢？
答案是：13节告诉我们，Alpha and Omega就是首先的和末后的。
主耶稣说：我是初我是终。所以查经问题问：耶稣在圣经的故事里占什么地位？
答案是：耶稣是首先的、是末后的，祂是我们信心、信仰创始成终的。而祂不仅仅是为我们的信心创始成终，祂是神创造的计划的首先和末后。祂也是神统治宇宙的计划，祂的护理的首先和末后的，祂更是神的救赎计划的首先的和末后的。所以，不管是神的创造，神的护理，就是历史的意义，还有神的救赎，这三方面耶稣都是首先的、最尊贵的，是神的创造的工作的起源、是神护理工作的起源、是神救赎工作的起源。主耶稣也是末后的、是目标、是终点。主耶稣是创造宇宙这个大工的终点。万物是为祂而造的，主耶稣是万物的统治、神的护理的终点，天上地下一切都要在祂里面同归于一，当然主耶稣基督是神救赎计划的终点。最后祂要得到一切的国度，然后祂将这国度，交还给父神（林前15：24-27）。
所以主耶稣基督在圣经的故事，不论是创造的故事、神在历史中掌权的故事，和第三在救赎的故事里，都是占着，从头到尾是主，作初、作终、作首先、作末后的。
祂在上帝对世界的计划中占什么地位？答案是祂占【主】，尊贵的地位。
其中的一段经文，让我想起【西1:15-18】，爱子是那不能看见的神的像，是首生的（，首生不是被造的意思）在一切被造的以先。16（节），因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或者是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概（，就是天使、魔鬼跟人类）都是藉着祂造的。还有，又是为祂造的，看到没有？耶稣基督是创造的终点，为祂而造的，祂在万有之先，万有也靠祂而立，所以耶稣基督是神的护理、神的掌管的开始和终点。
祂也是教会全体之首。祂是原始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位，不单在教会里面作头，是在凡事上、在宇宙里居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住（第19节）。耶稣基督是神的创造、护理和救赎计划，the Alpha and Omega（阿拉法、俄梅戛）。
查经的第六条问题。经文是【约20:31】，问题是问：约翰为什么从太初说起呢？约翰福音写约翰福音的目的是什么呢？
约20:31，我们从前面一点点开始来读。约翰写到第20章的时候快要写完，还没完全写完，他就很惊叹的这样说：约20:30，耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上，但记这些事要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子，并且叫你们信了祂就可以因祂的名得生命。约翰为什么从“太初”、从“道与神同在，道就是神”开始讲？目的是要叫我们信耶稣。祂是神、神的儿子，祂是基督、是弥赛亚，不但，是信祂是谁，而且因为信祂和祂所做的工，就可以因祂的名、奉祂的名得到生命。所以，对人的好处，神的目的就是–要我们认识主耶稣，信祂而得永生。这个和“太初有道，道与神同在，道就是神”是有直接关系的。这整本约翰福音的起初和结论是一件事，所以我们的基督论，我们对三位一体的信念和我们的得救是息息相关的。
弟兄姐妹，假如我们的救主耶稣基督不是三一真神的第二位、祂是真神道成肉身、穿上人性；假如祂不是神人二性的耶稣基督，那我们在众人面前是最可怜的。祂是大能的救主，因为祂是神，而穿上了我们的人性，叫我们信这一位大能的救主得永生。
查经问题的第七条，经文是【路24：25-27，44-47】，这个是克罗尼博士非常喜爱的两段的经文。查经的问题是问：圣经不仅仅有一堆故事凑成。圣经本身乃是讲述一个故事–这个是它的中心思想–是一个故事。耶稣教导门徒这一个故事是什么呢？而根据耶稣亲自的教导，旧约圣经的主题是什么呢？
我们来读经文，路24：25，耶稣对他们（他们是指两个门徒，往以马午斯走的门徒，现在来到以马午斯，祂说-耶稣对他们）说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了，基督这样受害又进入祂的荣耀，岂不是应当的么，于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。同一章【路24：44-47】，耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起路直传到万邦。
圣经的一个的故事是什么故事呢？
答案就是：凡经上所指着基督祂自己的话。一个故事就是旧约圣经所讲的故事，什么故事呢？26节，基督受害，又进入到祂的荣耀。是什么故事呢？26节，基督这样受害，又进入祂的荣耀。46节，照经上所写的，基督必受害，第三天从死里复活，还要人奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷传到万邦，是这个故事。
所以根据耶稣基督的教导，查经问题问：旧约圣经的主题是什么？答案是：旧约圣经的中心主题是–基督的受害和基督进入祂的荣耀。所以我们读这本《解开奥秘》，让我们看到基督旧约如何的把基督和祂的受害、祂的荣耀，就是祂复活、升天，如何把这个放在旧约的中心的地位。
请注意，44节，主耶稣说，我以前同你们在一起的时候说，摩西的律法、先知的书，和诗篇所记的，凡指着我的话都必须应验。摩西的律法、先知的书和诗篇，是指犹太人他们的旧约圣经的三大部分。犹太人跟我们基督徒同样的，有这39卷的旧约圣经，但是他们排列的次序不一样。前面是跟我们一样的，摩西的律法，摩西五经，然后，从约书亚记开始，很多的历史书和大先知书，他们称这一段，他们的圣经称这一段叫作“众先知的书”。还有第三段里面最长的一卷就是诗篇，还有其他一些的书卷的。所以当耶稣说，摩西的律法、先知的书和诗篇，祂的意思就是说旧约的每一部分、旧约的全部都有指着祂受苦和复活的话。
最后，在第45节路加说：耶稣开他们的心窍。开心窍这个词，希伯来文hemaneu就是我们今天释经学hermaneutics这个字的字根。就是耶稣为他们解释圣经，打开他们的心眼解释，让他们明白旧约圣经。弟兄姐妹，旧约很荣耀的是基督和祂的受害、祂的复活的故事。
查经第八条问题。经文罗11:36，问题问的是：神在圣经的故事里扮演什么角色？说的更清楚一点，祂扮演哪三种角色呢？
经文【罗11:36】因为万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂，愿荣耀归给祂、直到永远，阿们！
经文问：神在圣经的故事里扮演什么角色？
答案是：祂是万物就是宇宙的来源，万有都是本于祂;二，祂是万有的倚靠，或者祂是眷顾、保存、管理万物的那一位。每一秒钟、每个角落，万有是倚靠祂的；第三，神在圣经故事扮演什么角色呢？就是扮演万有宇宙的目标都是要归于祂，愿荣耀归给祂。
神不单单是创造万有，而且万有是依靠祂的，让你想起哪一段的经文呢？让我想起的是，徒17：24-25保罗在雅典所讲的话：徒17：24保罗说，创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给人。就是我们的生命、气息都是在乎祂的。28节：我们生活、动作、存留都在乎祂。历史，地理都是祂掌管的。26节：祂从一本造出万族的人住在地上，并且预先定准他们的年限（，就是历史），和住的疆界（，就是地理），要叫他们寻求神。
神是创造的主，祂是历史，掌管一切的主，历史的主。祂使万物的归一，就是目的，荣耀都要归于祂的。
弟兄姐妹！上帝是宇宙的主角，不是你、不是我。上帝是圣经的主角，不是你，不是我。我们重要吗？重要！是祂眼中的瞳仁，凡是在基督里的人都是祂所特别专爱的。但是，祂的荣耀、祂的计划，还要比你和我得救恩更重要，一个不可质疑的真理。
第九条查经问题。【西1：15-17】，掌管一切的神，总是主动的神。祂主动在圣经中启示了祂的计划，这个计划的中心是什么呢？根据歌罗西书第一章这一段的经文，上帝的创造大工和基督又有什么关系呢？
【西1：15-17】爱子是那不能看见的神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或者有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的，祂在万有之先。万有也靠祂而立。
掌管一切的神总是主动的，祂主动的在圣经中启示了祂的计划，这个中心是什么呢？
答案是这个计划的中心–就是爱子；就是万物借着祂造、为祂造，这个爱子要在万有之先、万有之上。就是耶稣基督的荣耀，是神计划的中心。根据歌罗西书第一章这段经文，创造的大工和基督有什么关系？
答案是：基督是创造万有的，万有是借着祂造的，基督是创造的目的，为祂造的。
创造之后，祂是统治万有的主宰。万有也靠祂而立。所以，神的创造大工，藉着基督而造成。创造之后，神继续每一秒钟管理这个世界，借着基督的管理。我们的耶稣基督不单是我们的救主，也是我们的创造主，也是宇宙历史的主宰，荣耀吗？很荣耀！
第十条问题。【创3：15】查经问题问：这些圣经如何提到基督，这是神驱逐人出乐园之前说的，神如何启示祂对世界的计划呢？
我们来读这段经文。【创3：15】神说：我又要叫你（，就是蛇，）和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。这节经文如何提到基督？答案是：提到基督–祂是女人的后裔（，夏娃的后裔）。
耶稣基督是圣子穿上人性，是人类的一个成员，当然祂同时是神，也是无罪的人。但是，祂毕竟是夏娃的后裔。请注意这个是神驱逐人出乐园之前说的，神一方面施行审判，一方面施行怜悯给人类祂怜悯的应许。所以神如何启示祂对世界的计划？
答案是：祂透过应许、恩典的应许来启示祂对世界的计划。神应许撒旦必定被女人的后裔击败，虽然撒旦不断的要伤害人类的脚跟，甚至主基督的脚跟。但是，主耶稣基督是得胜的人、得胜的神，祂是我们得胜的救主。
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