旧约中的基督 12 按照神的形像被造-查经(3)
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信。欢迎收看《空中神学讲座–与神学有约》系列。这次讲的主题是《旧约中的基督》，用的书是《解开奥秘》。这一讲我们继续第一章里面的经文的查经。
我们来看查经的第十八条问题。经文是【出20：2】，另外是【申4：15-24】，还有歌【西1：15-16】，最后是【创1：26-27】。
问题要问的是：上帝为什么禁止以色列民拜偶像？上帝为什么禁止以色列民，他们不可以拜偶像。请注意，神的形象、上帝的形象，“形象”这个字和“偶像”出自同一个字的。
另外一个问题是：请解释这句话：上帝的形象是已经存在的，（就是说已经有上帝的形象了）谁是上帝的形象呢？注意这个问题有两个答案的。
好！上帝为什么禁止以色列民拜偶像，上帝的形象已经存在，谁是神的形象呢？
我们来读经文【出20：2】，“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来”。
【申4：15-24】，““所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华－你的上帝为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉它。耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。耶和华又因你们的缘故向我发怒（“我”是指摩西），起誓必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华－你上帝所赐你为业的那美地。我只得死在这地，不能过约旦河；但你们必过去得那美地。你们要谨慎，免得忘记耶和华－你们上帝与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华－你上帝所禁止你做的偶像；因为耶和华－你的上帝乃是烈火，是忌邪的神。”
【西1：15-16】：“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。”
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最后【创1：26-27】：“ 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”
好！我们来看上帝为什么禁止以色列人拜偶像？
首先，出埃及记的十诫第一条诫就是耶和华他自我启示了：我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。上帝的十诫里面禁止以色列人用偶像来拜祂，上帝要以色列人直接地遵祂为他们的上帝、他们的主。
到了申命记第4章这里，以色列人已经在旷野快40年了，摩西在摩押平原做最后的劝告，重新或者重申神的律法，所以叫《申命记》。
这段的经文呢，有给我们很多的教导。摩西说，以色列人人要分外的谨慎，因为耶和华在何烈山，就是西乃山，从火中对他们讲话的那一天呢（15节）你们没有看见什么形象。他们听到耶和华的声音，接受到耶和华用手指所写的石板上的字。但是没有看见形象。这个第一件事情，神选择了不用形象来向人启示祂自己，用的是祂的声音和祂写下来成文的话。神亲自所说、所写的话，而不是用形象。这个是神智慧的计划。那下面就说了，当以色列人，假如他们要雕刻偶像，不论是男人的像、女人的像、走兽、飞鸟、爬物、水里的鱼甚至乎日月星等等，假如雕刻这些的像的话，是败坏自己，所以神禁止用任何的形象，就算是用人（，人是神的形象，）不论男人女人，都不可以用这个神的形象——人，来做敬拜的对象，上帝就是不要人用任何神所造的，人、动物、飞鸟、鱼，甚至乎日月星辰。神不要人用被造物做形象来拜祂。而且神是会发怒的，摩西不听神的话，第二次击打磐石，而不是吩咐磐石出水，摩西就不能够进迦南地。
- 神是烈火、是忌邪的。所以神不容忍人心里面有任何的劲敌取代了神在他们心中，神在祂的会众中的独一的、最尊贵的位置。神不容忍劲敌取代他的地位的，其中就是不可以用任何被造物的像来代表神作为敬拜的对象。
神的形象与偶像是同一个字，谁是神的形象呢？
【西1：15-16】说：爱子——就是圣子，就是时候满了，道成肉身，穿上了人性的耶稣基督。爱子是那不能见的上帝的像，这个“像”和“形象”是同一个字。神祂自己是不能见的，但是爱子穿上了人性，是能见、能听到祂讲话、能看到祂行神迹，能感受到祂在地上与人的关系的。爱子是那不能看见的神的像，是首生的（这个首生不是父母亲生的那个生），是圣父在永恒里就是子的父。这个“生”这个字呢和母亲生婴孩是另外一个字，“首生的”，就是不是圣父创造的，马上就说在一切被造的以先，耶稣连神创造的第一个被造的都不是，因为祂是创造主，所以耶稣是在一切被造的以先，不单单以先，而且是一切被造的创造主。万有都是靠祂造的，无论是天上地上的等等，一概都是藉着祂、而为祂而创造的。
好！我们看到原来呢，神在永恒里、创造之前 就有这个形象，就是爱子。圣父、圣子、圣灵，我们可以说圣父、圣子、圣灵，第二个位格圣子有另外一个名字–就是“道”，这里给他另外一个称呼就是“神的形象”，这个跟亚当是神的形象完全不一样，这个是在三一真神、神格、神里面第二个位格。祂特别的角色是要彰显那个不能见的父神，所以祂是父神的像。特别当时候满了，祂穿上人性，道成肉身。所以，耶稣基督就是神的真形象，耶稣基督是神，祂是创造主，亚当的人，是被造者。耶稣基督被称为神的像，亚当也被称为神的像，但是亚当是一个被造的，按照神的形象被造的形象。而这个形象呢，神说你不可用按照这个男人女人，用这个形象来作一个敬拜的对象、作一个偶像。
那耶稣基督就不一样，爱子是那不能看见的神的像，祂是神，所以理所当然我们应该敬拜祂。所以神的形象在创世以前已经存在的，谁是这个神的形象呢？就是圣子，三位一体的第二个位格。
当然我们也读了创世纪第1章26到27节。人呢，是神、特别是圣子所创造的，也称为神的形象，但是这个是在被造的、有限的、仆人那个地位作神的形象。
查经的第十九条问题，经文是【出25：10-22，来9：11-14】，【参考来8：】。我们先来听这些查经的问题。约柜上面就是施恩座，上面或者前面是没有偶像的，约柜上面、施恩座前是没有一个神的形象的，为什么没有呢？谁是常在施恩座前呢？谁每年一次代表上帝子民的罪孽进到至圣所呢？好！我们来看这些经文。
第一段是出埃及记25章，这里呢，上帝吩咐以色列人做这个约柜。第15节说，这杠要常在柜的环内不可抽出来，然后到了第16节，必将我所要赐给你的法板放在柜子里面，17节，要用精金作施恩座，金子做的，要用金子锤出两个基路伯，就是两个天使。来安在施恩座的两头，所以施恩座、约柜的的上面呢，安着两个天使。这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，两基路伯要接连一块，在施恩座的两头连在一起在施恩座的上面。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座（他们的翅膀是打开的）。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。（他们面对面，朝着施恩座，翅膀是打开的）21. 要将施恩座安在柜的上边，（整个施恩座就放在约柜的上面），22又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切的事。
这里告诉我们，这个约柜呢，约柜是代表神的同在，里面有神的律法，上面有天使作见证看着这个施恩座。就是神同在，神向摩西讲话的象征。
【来9：11-14】，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，（或者良心，）除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”
那！这里说，耶稣基督他来到，祂做大祭司，是关乎永恒的事的，将来的事的，就是永恒的国度里的大祭司。耶稣基督经过那个更大、更全备，就是天上的帐幕，不是人手所造的、不是属乎这个世界的。耶稣基督是永恒神的国度的大祭司，进入到天上的帐幕或者是圣殿，进入到父神的面前，不是用牛羊的血，是用祂自己的血，一次过祂死的时候就进入到天上的圣所，成就了赎罪。耶稣基督钉十字架，就救了那些得救的人。在地上的牛羊的血洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣（，就是被分别出来，象征着神的赦罪）。何况耶稣基督藉着（圣灵的大能）永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神（就是圣子有圣灵充满祂，献给圣父，这样子满足了圣父圣洁的要求，满足了圣父对人，藉着祂的律法，对人的要求），圣子满足了父神的要求，祂的血是能够洗净我们的良心、除去我们的罪，好叫我们服事那永生的上帝的。
这个是约柜、施恩座、或者说是至圣所所象征的（或者说所预表的）：就是耶稣基督进入到不是地上的帐幕或者圣殿，是天上的帐幕或者是圣殿，就是来到父神的面前为我们具体的、真正的、一次过的赎了我们的罪了。
还有希伯来书第8章，我们来读希伯来书很丰富的教导。希伯来书第8章：我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边， 在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。你看到哈，耶稣基督作我们的大祭司已经进到天上神所建的真帐幕里，地上的帐幕圣殿都是天上的一个的模样而已。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。就是亚伦的后裔。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，（地上只是影子，但是毕竟经常地要做。），正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”（在地上，摩西吩咐以色列人建帐幕，按照山上神所指示的样式，而山上指示的样式是按照天上那个真的帐幕的那个样式 。）如今耶稣所得的职任是更美的（就是比大祭司献祭更美），正如他作更美之约的中保（耶稣基督是做那个新的约，整个约到了顶峰的时候，更美之约的中保）；这约原是凭更美之应许立的（所有的约都有神的应许，而耶稣基督就是这些的约的整个的顶峰，那个最丰满的那个阶段，最丰满荣耀的那个版本，更美之应许、立了更美的约）。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。（那这里不是说旧约有什么瑕疵、什么缺点，乃是说旧约就是还没有到新约，耶稣基督还没有来，所以还没有一次过的永远的、具体的赎罪的成就）。第8节，所以主（，就是耶和华）指责他的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后（就是他们犯罪，我审判他们，他们被虏、被放逐，又回来，回到耶路撒冷、回到犹大地，这些日子都过了，那些日子之后），我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面（而不是刻在石板上，放在他们里面），写在他们心上；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。这句话就是约的核心的意义，神说，再次说，到了那个日子我最后一次说“我要作他们的上帝，他们要作我的子民”，他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
这段先知的数字出自耶利米书第31：31、33和34节的。所以耶稣基督是更伟大的祭司，根据神更大的应许设立的最美的、最大的约。
好！我们回到查经的问题。为什么在施恩座前没有像呢？因为神不要人用形象来敬拜祂。谁常常在施恩座前呢？答案是：基路伯常在施恩座前，两个天使看守住。谁每年一次代表神的子民的罪孽进到至圣所呢？答案是：大祭司，有大祭司进到至圣所，有天使见证。但是施恩座前面是没有像的。为什么？因为这个施恩座是一个象征，是一个预表，预表耶稣基督，祂才是真正的施恩座。
【罗3：24-25】。这段经文呢，有一个字是不容易翻译的。罗马书3：21－25，有一个字是不容易翻译的，前面21节说，但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证（有旧约为证的）：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25节，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
25节说：神设立耶稣作为挽回祭，挽回祭，第25节说神设立耶稣作挽回祭，“挽回祭”这个字有两个意思：第一个就是耶稣基督挽回或者平息父神的忿怒，父神对罪人的忿怒，耶稣基督挽回。不是挽回我们从魔鬼的权势到祂的国度，乃是挽回父神的忿怒，从忿怒变成对那些信祂的罪人、对他们的慈爱、赦免、称义、承认他们是神的儿子等等。那这个是挽回祭的第一个意义。挽回祭的另外一个意义呢，恰恰就是施恩座，所以我们可以这样来读 罗3：25，神设立耶稣基督作为施恩座，施恩座是空的，为什么？因为耶稣基督才是真施恩座，至少耶稣基督是大祭司，成就了、实现了施恩座所代表的那个事实：就是人悔改、神赦免。所以，施恩座是空的，没有形象，是留给耶稣基督的。
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